010 여분 /주남
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遵彼汝墳(준피여분) 저 여수 방죽 언덕에 가서
伐其條枚(벌기조매) 그 나뭇가지 베어오네
未見君子(미견군자) 군자를 아직 보기 전엔
惄如調飢(녁여주기) 밥굶은 듯이 허전했네.
賦이다. 遵은 따름이요, 汝水는 汝州 天息山에서 나와 蔡州·潁州를 돌아 淮水에 들어간다. 墳은 大防이다. 枚는 가지요 榦은 枚라 한다. 惄은 굶주린다는 뜻이다. 調는 한편으로 輖라고 쓰는데, 거듭이다.
○ 汝水 곁의 나라도 또한 먼저 文王의 교화를 입은 자들이므로 婦人이 그 그 君子가 行役나갔다가 돌아오는 것을 기뻐하여, 인하여 그 돌아오지 않았을 때에 그리고 바라는 情이 이와 같았음을 기록하여 미루어 지은 것이다.
遵彼汝墳(준피여분) 저 여수 방죽언덕에 가서
伐其條肄(벌기조이) 새 나뭇가지 베어오네
旣見君子(기견군자) 이제 군자를 보고 나니
不我遐棄(불아하기) 나를 버리지 않으셨네
魴魚赬尾(방어정미) 방어의 붉은 꼬리
王室如燬(왕실여훼) 주왕의 왕실 불타는 듯하네
雖則如燬(수즉여훼) 비록 불에 타는 듯하나
父母孔邇(부모공이) 부모님이 가까이 있네.
比이다. 魴은 물고기의 이름이니 몸이 넓으면서 얇고 힘이 약하며 비늘이 가늘다. 頳은 붉음이니 물고기가 힘들면 꼬리가 붉어진다. 魴魚의 꼬리는 본래 흰데 지금 붉다면 勞苦가 심한 것이다. 王室은 紂가 도읍한 곳을 가리킨다. 燬는 태움이다. 父母는 文王을 가리킨 것이다. 孔은 심함이요, 邇는 가까움이다.
○ 이 때에 文王이 天下를 三分함에 그 둘을 두었는데, 商의 叛國을 거느려서 紂를 섬겼다. 그러므로 汝墳 사람들이 오히려 文王의 命으로 紂의 行役에서 일한 것이다. 그 집안 사람이 그 勤苦함을 보고서 위로하여 말하기를, “너의 勞苦가 이미 이와 같거늘 왕실의 정사가 바야흐로 酷烈하여 그치지 않았으나 文王의 德이 父母와 같으니 바라봄에 심히 가까우니 또한 가히 그 수고로움을 잊을 수 있는 것이다. 이는 序의 이른바 ‘婦人이 능히 그 君子를 불쌍히 여기지만 오히려 正으로써 勸勉하였다.’란 것이다. 아마도 ”비록 그 別離가 오래되어 思念하기를 깊히 하였으나 그 서로 고하여 말한 것은 오히려 尊君親上의 뜻이 있고 情愛의 狎昵하는 사사로움이 없으니 그 德澤의 깊음과 風化의 아름다움을 다 가히 볼 수 있는 것이다. 一說에 부모가 심히 가까우니 王事에 게을리하여 그 근심을 끼치는 것이 불가하다.“라 하였는데 또한 通한다.
汝墳 三章이니, 章 四句이다.
▶ 방어(魴魚): 물고기 이름.
▶ 정미(赬尾): 붉은 꼬리, 또는 꼬리가 붉어짐. 방어라는 물고기는 원래 꼬리가 흰색인데 고생을 많이 하여 스트레스를 받으면 꼬리가 붉어진다고 함.
▶ 왕실(王室): 상(商)나라 폭군 주(紂)임금의 도읍지.
▶ 훼(燬): 불타다. 혹독한 고생을 비유함.
▶ 부모(父母): 문왕(文王)을 가리킨다고 함.
▶ 공이(孔邇): 매우 가까움. 매우 가까이에 있음.
http://www.tae11.org/>고전강의>시경
[주남 제10편 여분3장(汝墳三章)]
遵彼汝墳하야 伐其條枚호라 未見君子ㅣ라 惄如調飢호라
(준피여분하야 벌기조매호라 미견군재라 역여조기호라 賦也ㅣ라)
저 여수 언덕을 따라 가면서 그 가지의 줄기를 치노라. 남편을 보지 못하노라. 허전하여 계속 주린 것 같으니라.
惄 : 허출할 녁
○賦也ㅣ라 遵는 循也ㅣ라 汝水는 出汝州天息山하야 徑蔡頴州入淮라 墳은 大防也ㅣ라 枝曰條요 榦曰枚라 惄은 飢意也ㅣ라 調는 一作輖니 重也ㅣ라 ○汝旁之國이 亦先被文王之化者라 故로 婦人이 喜其君子行役而歸하고 因記其未歸之時에 思望之情이 如此하야 而追賦之也ㅣ라
○부라. 준은 따름이라. 여수는 여주 천식산에서 나와 채 땅의 영주를 지나서 회수로 들어감이라. 분은 큰 둑이라. 가지를 일러 조라 하고, 줄기를 일러 매라 하니라. 역은 시장기라. 調는 어떤 곳에서는 輖(주)로 지었으니 거듭이라. ○여방의 나라가 또한 먼저 문왕의 덕화를 입었느니라. 그러므로 부인이 그 남편이 부역에 갔다가 돌아옴을 기뻐하고, 인하여 그 돌아오지 않았을 때에 (남편을) 생각하면서 그리는 정이 이와 같음을 기록하여 좇아 시를 지은 것이라.
遵彼汝墳하야 伐其條肄호라 旣見君子호니 不我遐棄로다
(준피여분하야 벌기조이호라 기견군자호니 불아하기로다 賦也ㅣ라)
저 여수 둑을 따라서 그 가지의 싹을 치노라. 이미 군자를 보니 나를 멀리 버리지 아니하놋다.
肄 : 싹 이
○賦也ㅣ라 斬而復生曰肄라 遐는 遠也ㅣ라 ○伐其枚而又伐其肄면 則踰年矣라 至是에 乃見其君子之歸而喜其不遠棄我也ㅣ라
○부라. 베고서 다시 나오는 것을 肄라 하니라. ○그 줄기를 치고 또 그 움을 치면 해가 넘음이라. 이에 이르러 그 군자가 돌아옴을 보고 그 나를 멀리 버리지 않음을 기뻐함이라.
魴魚赬尾어늘 王室如燬로다 雖則如燬나 父母孔邇시니라
(방어정미어늘 왕실여훼로다 수즉여훼나 부모공이시니라 比也ㅣ라)
방어의 꼬리가 붉거늘 왕실이 불타는 것과 같도다. 비록 불타는 것과 같으나 부모가 심히 가까우시니라.
赬 : 붉을 정 燬 : 탈 훼
○比也ㅣ라 魴는 魚名이니 身廣而薄하고 少力細鱗이라 赬은 赤也ㅣ니 魚勞則尾赤이니 魴尾ㅣ 本白而今赤則勞甚矣라 王室은 指紂所都也ㅣ라 燬은 焚也ㅣ라 父母는 指文王也ㅣ라 孔은 甚이오 邇는 近也ㅣ라 ○是時에 文王이 三分天下에 有其二시되 率商之叛國하야 以事紂이라 故로 汝墳之人은 猶以文王之命으로 供紂之役할새 其家人이 見其勤苦而勞之하며 曰汝之勞ㅣ 旣如此하고 而王室之政이 方酷烈而未已라 雖其酷然而未已나 然이나 文王之德이 如父母然하야 望之甚近하니 亦可以忘其勞矣라 此序는 所謂婦人이 能閔其君子호대 猶勉之以正者라 蓋曰雖其別離之久에 思念之深이나 而其所以相告語者ㅣ 猶有尊君親上之意하고 而無情愛狎昵之私하니 則其德澤之深과 風化之美를 皆可見矣로다 一說에 父母ㅣ 甚近하니 不可以懈於王事而貽其憂라 하니 亦通이라 (汝墳三章이라)
○비라. 방은 고기 이름이니 몸은 넓으며 얇고 힘이 작고 비늘이 가느니라. 정은 붉음이니 고기가 지치면 꼬리가 붉어지니 방어의 꼬리는 본래 흰데 지금 붉다면 매우 지쳤느니라. 왕실은 주의 도읍을 가리킴이라. 훼는 불탐이라. 부모는 문왕을 가리킴이라. 공은 심함이오, 이는 가까움이라. ○이 때에 문왕이 천하를 삼분함에 그 둘을 두셨으되 상나라를 배반하는 나라를 이끌어서 써 주를 섬기셨느니라. 그러므로 여분의 사람들이 문왕의 명으로써 주의 부역에 이바지할 적에 그 집사람이 그 근고함을 보고 위로하며 말하기를 너의 수고로움이 이미 이와 같고 왕실의 정사는 바야흐로 혹독하고 매워서 마지 않으니라. 비록 그 혹렬하며 그치지 않으나 그러나 문왕의 덕이 부모와 같아서 바라봄에 심히 가까우니 또한 가히 써 그 수고로움을 잊을 것이라. 이 서에 이른바 부인이 능히 그 군자를 딱하게 여기되 오히려 힘을 써서 써 바르게 했느니라. 대개 가로대 비록 그 이별을 오래함에 생각이 깊으나 그 써한 바 서로 고하는 말이 오히려 인군을 높이고 위를 친하는 뜻이 있고, 정분과 애정으로 지나치게 친압하는 사사로움이 없으니, 그 덕택의 깊음과 풍화의 아름다움을 다 가히 보리로다. 일설에 부모(문왕)가 심히 가까우니 가히 써 왕사를 게을리하여 그 근심을 끼칠 수 업다 하니 또한 통하니라. (여분 3장이라.)
汝墳三章章四句