老子 道德經 34章

 

第三十四章
[原文]

大道汜兮①，其可左右。万物恃之以生而不辞②，功成而不有③。衣养④万物而不为主⑤，常无欲⑥，可名于小⑦；万物归焉而不为主，可名为大⑧。以其终不自为大，故能成其大。

커다란 도는 널리 퍼져 있어서, 왼쪽과 오른쪽을 모두 포함한다. 모든 것이 도에 의지하여 생기지만 드러내 말하지 않으며, 일이 이루어져도 (그 뒤에 도가) 있음을 말하지 않는다. 모든 것을 입히고 먹이지만 주인이 되지 않으며, 늘 바램이 없으니, 작다고 할 수 있다; 모든 것이 (도에게로) 돌아가지만, 주인이 되지 않으니, 크다고 할 수 있다. [9] 끝끝내 자기 스스로 크다고 하지 않기 때문에, 정말로 큰 것을 이룰 수 있다.

大道氾兮， 其可左右。 萬物恃之以生而不辭， 功成不名有。 衣養萬物而不為主， 常無欲， 可名於小； 萬物歸焉，而不為主， 可名為大。 以其終不自為大， 故能成其大。

 

[译文]

大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

　

[注释]

1、汜：同泛，广泛或泛滥。

2、辞：言词，称说。不辞，意为不说三道四，不推辞、不辞让。

3、不有：不自以为有功。

4、衣养：一本作“衣被”，意为覆盖。

5、不为主：不自以为主宰。

6、常无欲：一本无此二字，认为此乃衍文。

7、小：渺小。

8、大：伟大。

　

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

大道泛兮，其可左右。
言道泛滥，无所不适，可左右上下周旋，而用则无所不至也。

万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名於小；
万物皆由道而生，既生而不知其所由#4，故天下常无欲之时，万物各得其所。若道无施於物，故名於小矣。

万物归焉而不为主，可名为大。
万物皆归之以生，而力使不知其所由，此不为小，故复可客於大矣。

以其终不自为大，故能成其大。
为大於其细，图难於其易。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

大道汎兮，其可左右。
汎兮無可無不可，故左右上下周旋無不至也。

萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
世有生物而不辭者，祕將名之以為己有。世有避物而不有者，必將辭物而不生。生而不辭，成而不有者，唯道而已。

愛養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸之不為主，可名於大。是以聖人終不為大，故能成其大。
大而有為大之心，則小矣。