老子 道德經 51章

 

第五十一章
[原文]

道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③；养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥。

도는 낳고, 덕은 기르니, 사물의 모양이 잡히고, 힘의 흐름이 생긴다. 그러므로 만물은 도를 살피고 덕을 귀히 여기지 않는 것이 없다. 도를 높이고 덕을 귀히 여기는 것은, 누가 시키지 않아도 자연히 그러한 것이다. 그러므로 도는 낳고, 덕은 기르니, 기르고 보살피고, 이루고 성숙시키고, 돌보고 덮어준다. 낳되 소유하지 않으며, 위하되 뻐기지 않으며, 기르되 간섭하지 않으니, 이를 그윽한 덕이라 부른다.

道生之，德畜之， 物形之，勢成之。 是以萬物莫不存道而貴德。 道之尊，德之貴， 夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之， 長之育之， 亭之毒之， 養之復之； 生而不有， 為而不恃， 長而不宰， 是謂玄德。

 

[译文]

道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

　

[注释]

1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。

2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。

3、亭之毒之：一本作成之熟之。

4、养：爱养、护养。

5、覆：维护、保护。

6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

道生之，德畜之，物形之，势成之。
物生而后畜，畜而后形，形而后成。何由而生？道也。何得而畜？德也。何由而形？物也。何使而成？势也。唯因也，故能无物而不形。唯势也，故能无物而不成。凡物之所以生，功之所以成，皆有所由。有所由焉，则莫不由乎道也。故推而极之，亦至道也。随其所因，故各有称焉。

是以万物莫不尊道而贵德。
道者，物之所由也。德者，物之所得也。由之乃得，故曰不得不失。尊之则害，不得不贵也。

道之尊，德之贵，夫莫之命常自然。
命并作爵。

故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。
谓成其实，各得其庇荫，不伤其体矣。

生而不有，为而不恃，
为而不有。

长而不宰，是谓玄德。
有德而不知其主也，出乎幽冥，故谓之玄德也。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

道生之，德畜之，物形之，勢成之。
道者萬物之母，故生萬物者道也。及其運而為德，牧養群衆而不辭，故畜萬物者德也。然而道德則不能自形，因物而後形見。物則不能自成，遠近相取，剛柔相交，積而為勢，而後興亡治亂之變成矣。

是以萬物莫不尊道而貴德。

形雖由物，成雖由勢，而非道不生，非德不畜。是以尊道而貴德，尊如父兄，貴如侯王，道無位而德有名故也　

道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。
恃爵而後尊貴者，非實尊貴也。

故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

 

 

,