老子 道德經 24章

 

第二十四章
[原文]

企①者不立，跨②者不行；

自见者不明；自是者不彰；

自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰余食赘形③。

物或恶之，故有道者不处。

발 끝으로는 오래 서지 못하며, 안짱다리로는 오래 걸을 수 없다. 스스로를 내보이는 이는 빛나지 못하며, 스스로를 옳다하는 이는 드러나지 않는다. 스스로를 자랑하는 이는 공이 없으며, 스스로에게 만족하는 이는 오래가지 못한다. 그것들은 도에 있어서 먹다남은 밥이나 쓸모없는 행동과같다. 모든 것은 아마도 이런것을 싫어할 것이기에, 도를 가진 이는 결코 그것에 머무르지 않는다.

企者不立, 跨者不行. 自見者不明, 自是者不彰, 自伐者無功, 自矜者不長. 其在道, 曰餘食贅行, 物或惡之, 故有道者不處.

　

[译文]

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

　

[注释]

1、企：一本作“支”，意为举起脚跟，脚尖着地。

2、跨：跃、越过，阔步而行。

3、赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的肉。

 

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

跂者不立，
物尚进则失安，故曰企者不立。

跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。
其唯於道而论之，若却至之行，盛馔之余也。本虽美更可秽也，本虽有功而自伐之，故更为疣赘者也。

物或恶之，故有道者不处。

　

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
人未有不能立且行者也，苟以立為未足而加之以跂，以行為未足而加之以跨，未有不喪失其行立者。彼其自見、自是、自伐、自矜者，亦若是矣。

其於道也，日餘食贅行。
譬如飲食，適飽則已，有餘則病。譬如四體，適完則已，有贅則累。

物或惡之，故有道者不處。