天問 -세상에 알 수 없는 일들 2, 초사제3

天問

-세상에 알 수 없는 일들

[위 꼭지에서 계속]

吳獲迄古，南嶽是止∘

獲，得也∘迄，至也∘古，謂古公亶父也∘言吳國得賢君，至古公亶父之時，而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下，采藥於是，遂止而不還也∘

101]吳獲迄古 南嶽是止

오나라는 옛 터를 얻지못하니,

남악에 도읍을 삼았도다.

孰期去斯，得兩男子？

期，會也∘昔古公有少子，曰王季，而生聖子文王，古公欲立王季，令天命及文王∘長子太伯及弟仲雍去而之吳，吳立以爲君∘誰與期會，而得兩男子，兩男子，謂太伯　仲雍也∘去，一作夫∘

102]孰期去斯, 得兩男子?

누가 여기를 떠나서

두 남자를 만날 줄 기대했겠는가?

緣鵠飾玉，后帝是饗∘

后帝，謂殷湯也∘言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，脩玉鼎，以事於湯∘湯賢之，遂以爲相也∘

103]綠鵠飾玉, 后帝是饗.

옷 가장자리에 고니의 수식을 하고 머리관은 옥 수식을 하였는데,

후제와 같이 총애를 받았도다.

“鵠을 요리하여 옥으로 장식된 그릇에 내옴”으로 해석하기도 함.

何承謀夏桀，終以滅喪？

言湯遂承用伊尹之謀，而伐夏桀，終以滅亡也∘一無「夏」字∘喪，一作●∘

104]何承謀夏桀, 終以滅喪?

탕왕은 어떻게 미리 하의 걸왕을 칠 것을 꾀하여

마침내 걸왕을 멸망시켰는가?

帝乃降觀，下逢伊摯∘

帝，謂湯也∘摯，伊尹名也∘言湯出觀風俗，乃憂下民，博選於衆，而逢伊尹，擧以爲相也∘乃，一作力，注同∘

105]帝乃降觀, 下逢伊摯

황제께서 지방을 순시하여 보시고는

이윤을 만났도다

何條放致罰，而黎服大說？

條，鳴條也∘黎，衆也∘說，喜也∘言湯行天之罰，以誅於桀，放之鳴條之野，天下衆民大喜悅也∘服，一作伏∘

106]何條放致罰, 而黎服大說?

어떻게 鳴條에서 걸에게 벌을 주어

백성들이 크게 기뻐하였는가?

簡狄在臺，嚳何宜？

玄鳥致貽，女何喜？

簡狄，帝嚳之妃也∘玄鳥，燕也∘貽，遺也∘言簡狄侍帝嚳於臺上，有飛燕墮遺其卵，喜而呑之，因生契也∘一云：帝嚳何宜∘貽，一作詒∘喜，一作嘉∘

107]簡狄在臺 嚳何宜?

간적이 대에 있었으니,

帝嚳이 어찌 짝하였는가?

154]玄鳥致貽 女何喜?

제비가 알을 가져다주었으니,

簡狄이 어찌 품었는가?

該秉季德，厥父是臧∘

該，苞也∘秉，持也∘父，謂契也∘季，末也∘臧，善也∘言湯能包持先人之末德，脩其祖父之善業，故天祐之以爲民主也∘

108]該秉季德, 厥父是臧

王亥가 그 아비 王季의 덕을 이으니

그 아비 王季는 크게 기뻐하였도다 or 정말로 그 아버지는 훌륭하였도다.

胡終弊于有扈，牧夫牛羊？

有扈，澆國名也∘澆滅夏后相，相之遺腹子，曰少康，後爲有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也∘

109]胡終弊于有扈 牧夫牛羊?

어찌하여 유역이라는 곳에 가서 끝내 피폐해져서

소, 양을 치게되는 결과를 낳았단 말인가?

干協時舞，何以懷之？

干，求也∘舞，務也∘協，和也∘懷，來也∘言夏后相旣失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來之也？

110]干協時舞, 何以懷之?

(왕해의 간무춤으로)방패를 양손에 합하거나 들고 춤을 추어서,

어찌하여 유역땅의 여자를 간음(懷)했단 말인가?

or 어떻게 여인의 마음을 움직일 수 있었는가? or 사모하게 만들었단 말인가?

平脅曼膚，何以肥之？

言紂爲無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂▒瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？一本「平」上有「受」字∘

111]平脅曼膚 何以肥之?

平脅(가슴팍이 평평하고, 주름이 없는)하고 살갗이 매끄러운 여자를

어찌하여 짝했는가?

有扈牧豎，云何而逢？

言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得爲諸侯乎？一曰：其爰何逢∘一曰：其云何逢∘

112]有扈牧豎 云何而逢?

유호국의 목수가

어찌 그녀를 만날 수 있었는가?

擊床先出，其命何從？

言啓攻有扈之時，親於其床上，擊而殺之∘其先人失國之原，何所從出乎？一云：其何所從∘

113] 擊床先出，其命何從？

擊牀(침실, 침대에 들어있는 人을 치는 것)을 먼저 알고서

(왕해는)그 목숨을 어디로부터 따를 수 있었는가?

恆秉季德，焉得夫朴牛？

恆，常也∘季，末也∘朴，大也∘言湯常能秉持契之末德，脩而弘之，天嘉其志，出田獵，得大牛之瑞也∘

114]恆秉季德, 焉得夫朴牛?

왕해의 아우 항은 아비 왕계의 덕을 지니고

어떻게 큰 소를 얻었는가?

何往營班祿，不但還來？

營，得也∘班，遍也∘言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也∘

115]何往營班祿, 不但還來?

어떻게 나가 몸을 보전하여 돌아오고

또한 반록까지 얻어 왔는가?

昏微遵跡，有狄不寧∘

昏，闇也，遵，循也∘跡，道也∘言人有循闇微之道，爲婬▒夷狄之行者，不可以安其身也∘謂晉大夫解居父也∘遵，一作循∘有，一作佚∘

116]昏微遵迹, 有狄不寧

왕해의 아들 微가 아버지의 덕을 잘 이어받아

有狄이 안녕치 못 하였다.

何繁鳥萃棘，負子肆情？

言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫泆，肆其情欲∘婦人則引《詩》刺之曰：墓門有棘，有鴞萃止∘故曰繁鳥萃棘也∘言墓門有棘，雖無人，棘上猶有鴞，汝獨不愧也∘

117]何繁鳥萃棘, 負子肆情?

어찌하여 저 많은 새들이 대추나무or 가시나무(가시가 많은 나무)가지에 몰려 들었을 때,

마 침 그 아래에 負子에게 자신의 淫心을 멋대로 하였는가?

眩弟並淫，危害厥兄∘

眩，惑也∘厥，其也∘言象爲舜弟，眩惑其父母，並爲淫泆之惡，欲共危害舜也∘害，一作虞∘

118]眩弟竝淫, 危害厥兄.

현제들 모두 음탕하여

형에게 해를 끼쳤도다.

何變化以作詐，後嗣而逢長？

言象欲殺舜，變化其態，內作姦詐，使舜治

廩，從下焚之；又命穿井，從上窴之，終不能害舜∘舜爲天子，封象於有庳，而後嗣子孫，長

爲諸侯也∘一云：而後嗣逢長∘《天對》云：象不兄龔，而奮以謀蓋∘聖孰凶怒，嗣用紹厥愛∘

119]何變化以作詐, 後嗣而逢長?

어찌하여 인위적인 作詐에 의해서

후대에 여러 가지 복을 받을 수 있었단 말인가?

成湯東巡，有莘爰極∘

有莘，國名∘爰，於也∘極，至也∘言湯東巡狩，至有莘國，以爲婚姻也∘

120]成湯東巡, 有莘爰極

성공한(공을 이룬) 탕왕이 동쪽으로 순수를 떠났다가

有莘國에 이르렀도다.

何乞彼小臣，而吉妃是得？

小臣，謂伊尹也∘言湯東巡狩，從有莘氏乞▒伊尹，因得吉善之妃，以爲內輔也∘水濱之木，得彼小子∘

121]何乞彼小臣，而吉妃是得？

어찌하여 저 작은 신하 이윤을 구하였으며 좋은 배필을 얻었는가?

夫何惡之，媵有莘之婦？

小子，謂伊尹∘媵，送也∘言伊尹母妊身，夢神女告之曰：「臼灶生蛙，亟去無顧∘」居無幾何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡爲大水，母因溺死，化爲空桑之木∘水乾之後，有小兒啼水涯，人取養之∘旣長大，有殊才∘有莘惡伊尹從木中出，因以送女也∘一無「彼」字∘

122]夫何惡之, 媵有莘之婦?

물가의 나무에서 저 소자(이윤)를 얻었는데 어찌하여 그를 싫어하여

유신의 아내를 맞이할 때 잉신(결혼하는 여인의 수행원)으로 오게 했단 말인가?

湯出重泉，夫何罪尤？

重泉，地名也∘言桀拘湯於重泉，而復出之，夫何用罪法之不審也？

123]湯出重泉 夫何罪尤?

탕임금이 重泉이란 곳에 연금을 당했는데 (벗어나긴 했으나)

무슨 잘못이 있었는가?

不勝心伐帝，夫誰使挑之？

帝，謂桀也∘言湯不勝衆人之心，而以伐桀，誰使桀先挑之也？挑，一作祧∘

124]不勝心伐帝, 夫誰使挑之?

자신이 원통한 마음을 이기지 못하여 帝(걸임금)를 벌하고,

누가 그로 하여금 도발하게 하였는가?

　　會晁爭盟，何踐吾期？

言武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師∘膠鬲問曰：欲以何日至殷？武

王曰：以甲子日∘膠鬲還報紂∘會天大雨，道難行，武王晝夜行∘或諫曰：雨甚，軍士苦之，

請且休息∘武王曰：吾許膠鬲以甲子日至殷，今報紂矣∘吾甲子日不到，紂必殺之∘吾故不敢

休息，欲救賢者之死也∘遂以甲子日朝誅紂，不失期也∘一作會晁請盟∘

125]會晁爭盟，何踐吾期？

주의 군대와 은나라의 군대가 합전을 하게 되는 아침조회에 제후가 다투어 맹세하였는데

어떻게 약속을 실천할 수 있었는가?

蒼鳥群飛，孰使萃之？

蒼鳥，鷹也∘萃，集也∘言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》

曰：惟師尙父，時惟鷹揚也∘蒼，一作倉∘

126]蒼鳥羣飛 孰使萃之?

푸른 새가 떼지어 날아드니

누가 그새로 하여금 모여들게 하였는가?

到擊紂躬，叔旦不嘉∘

旦，周公名也∘嘉，善也∘言武王始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰紂可伐也∘白魚入于王舟，群臣咸曰：休哉∘周公曰：雖休勿休∘故曰：叔旦不嘉也∘到，一作列∘

127]到擊紂躬, 叔旦不嘉.

주왕의 몸을 여러 차례 찔러 거꾸로 매달았으니,

주공단이 옳게 여기지 않았도다.

何親揆發足，周之命以咨嗟？

揆，度也∘言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸，當此之時，周之命令已行天下，百姓咨嗟歎而美之也∘一無「何」字，一云周命咨嗟∘

128]何親揆發, 足周之命以咨嗟?

어떻게 친히 난세를 뿌리 뽑아

주나라의 명맥을 안정시켜서 백성의 찬미가 그지없는가?

授殷天下，其位安施？

言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也∘位，一作德∘《天對》曰：位庸芘民，仁克蒞之∘

129]授殷天下, 其位安施?

하늘이 은에게 천하를 주었는데(주를 은에게 주었는데),

그 천자로서 해야 할 일을 어디에다 베풀었단 말인가?

反成乃亡，其罪伊何？

言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也∘乃，一作及∘

130]反成乃亡, 其罪伊何?

은이 成功에 反하여 마침내 망하였으니,

그 죄는 어디에 있단 말인가?

爭遣伐器，何以行之？

伐器，攻伐之器也∘言武王伐紂，發遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？

131]爭遺伐器, 何以行之?

무왕은 전쟁에서 병기를 보내어서

어찌하여 정벌하는 그런 일을 행하였는가?

並驅擊翼，何以將之？

言武王三軍，人人樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻讙呼，奮擊其翼，獨何

以將率之也？鳧藻讙呼，一云如鳥喿呼∘

132]竝驅擊翼, 何以將之?

여러 군대를 내보내어서 양날개로 협공을 하니,

어떻게 그 많은 군대를 거느렸는가?

昭后成遊，南土爰底∘

爰，於也∘底，至也∘言昭王背成王之制而出遊，南至於楚，楚人沈之，而遂不還也∘

133]昭后成遊, 南土爰底.

昭后에 이르러서는 유람하기를 좋아해서

그 남방에까지 이르렀도다.

厥利惟何，逢彼白雉？

厥，其也∘逢，迎也∘言昭王南遊，何以利于楚乎？以爲越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之∘

134]厥利惟何, 逢彼白雉?

그가 바라는 이익이 무엇이기에,

저 흰 뀡을 맞아들이려 했는가?

穆王巧梅，夫何爲周流？

梅，貪也∘言穆王巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼　四白鹿∘自是後夷狄不至，諸侯不朝∘穆王乃更巧詞周流，而往說之，欲以懷來也∘一云：夫何周流∘梅，一作●∘

135]穆王巧梅，夫何爲周流？

목왕은 사령(辭令)에 뛰어났는데도

어찌하여 천하를 주유하였는가?

環理天下，夫何索求？

環，旋也∘言王者當脩道德以來四方，何爲乃周旋天下，而求索之也？《天對》曰：穆懵祈招，猖洋以游，輪行九野，惟怪之謀∘

136]環理天下，夫何索求？

목왕이 말을 잘 몰아 사방으로 떠돌아다니면서 천하의 里를 재었는데,

무엇을 추구하려 한 것인가?

妖夫曳衒，何號于市？

妖，怪也∘號，呼也∘昔周幽王前世有童謠曰：▒弧箕服，實亡周國∘後有夫婦賣是器，

以爲妖怪，執而曳戮之於市也∘

137]妖夫曳衒, 何號于市?

요부는 서로 몰고 다니면서 시장에서 물건을 팔았는데

어찌하여 저잣거리에서 외치고 다녔는가?

周幽誰誅，焉得夫褒姒？

褒姒，周幽王后也∘昔夏后氏之衰也，有二神龍止於夏庭而言曰：余褒之二君也∘夏后布幣糈而告之，龍亡而漦在，櫝而藏之∘夏亡傳殷，殷亡傳周，比三代莫敢發也∘至厲王之末，發而觀之，漦流于庭，化爲玄黿，入王後宮∘後宮處妾遇之而孕，無夫而生子，懼而棄之∘時被戮夫婦夜亡，道聞後宮處妾所棄女啼聲，哀而收之，遂奔褒∘褒人後有罪，幽王欲誅之，褒人乃入此女以贖罪，是爲褒姒，立以爲后，惑而愛之，遂爲犬戎所殺也∘

138]周幽誰誅? 焉得夫褒姒?

주나라 유왕은 누가 죽였으며

포사는 어떻게 얻었는가?

天命反側，何罰何佑？

言天道神明，降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之∘

139]天命反側 何罰何佑?

천명은 일정하지 않으니

무엇이 죄이며 무엇이 복인가?

齊桓九會，卒然身殺∘

言齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下∘任豎刁易牙，子孫相殺，虫流出戶∘一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不恆也∘會，一作合∘

140]齊桓九會 卒然身.

제나라 환공이 제후를 모두 모아 천하를 통일하였지만,

마침내 죽임을 당하였도다.

彼王紂之躬，孰使亂惑？惑，妲己也∘

141]彼王紂之躬 孰使亂惑?

저 주왕의 몸은

누가 어지럽혔는가?

何惡輔弼，讒諂是服？

服，事也∘言紂憎輔弼，不用忠直之言，而事用諂讒之人也∘諂，作▒∘

142]何惡輔弼 讒諂是服?

어째서 충신의 보필을 싫어하고

참소와 아첨을 받아들였는가?

比干何逆，而抑沈之？

比干，聖人，紂諸父也∘諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也∘

143]比干何逆 而抑沈之?

비간은 무엇을 거슬렸기에

또한 억압당하였는가?

雷開阿順，而賜封之？

雷開，佞人也，阿順於紂，乃賜之金玉而封之也∘一云：雷開何順，而賜封金∘

144]雷開阿順 而賜封之?

간신이 얼마나 아첨하고 순종하였기에

그에게 봉토를 내렸는가?

何聖人之一德，卒其異方？

聖人，謂文王也∘卒，終也∘言文王仁聖，能純一其德，則天下異方，終皆歸之也∘

145]何聖人之一德, 卒其異方?

성인의 덕은 한결 같은데

어찌하여 마침내 길을 달리 하였는가?

梅伯受醢，箕子詳狂∘

梅伯，紂諸侯也∘言梅伯忠直，而數諫紂，紂怒，乃殺之，葅醢其身∘箕子見之，則被髮詳狂也∘詳，一作佯∘

146]梅伯受醢 箕子詳狂.

매백은 소금에 절여져 죽었으며,

기자는 미친 짓을 하였도다.

稷維元子，帝何竺之？

元，大也∘帝，謂天帝也∘竺，厚也∘言后稷之母姜嫄，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生后稷∘后稷生而仁賢，天帝獨何以厚之乎？竺，一作篤∘一云帝何竺　鳥何燠，並無「之」字∘

147]稷維元子 帝何竺之?

후직은 장자인데

제곡이 어째서 그를 미워하였는가?

投之於冰上，鳥何燠之？

投，棄也∘燠，溫也∘言姜嫄以后稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以爲神，乃取而養之∘《詩》曰：誕寘之寒冰，鳥覆翼之∘燠，一作懊∘

148]投之於冰上 鳥何燠之?

그를 얼음위에 던졌는데

새가 어째서 그를 따뜻이 품어 주었는가?

何馮弓挾矢，殊能將之？

馮，大也∘挾，持也∘言后稷長大，持大强弓，挾箭矢，桀然有殊異，將相之才∘馮，一作憑∘

149]何馮弓挾矢(하풍궁협시) : 어떻게 후직이 활을 잡고 화살을 가득히 당겨서
殊能將之(수능장지) : 특별히 천체의 도움을 받을 수 있었는가.

旣驚帝切激，何逢長之？

帝，謂紂也∘言武王能奉承后稷之業，致天罰，加誅於紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也∘驚，一作敬∘切，一作功∘

150]旣驚帝切激(기경제절격) : 제곡이 놀라서 내버렸는데
何逢長之(하봉장지) : 어떻게 후직이 돌보아 키웠는가.

伯昌號衰，秉鞭作牧∘

伯昌，謂文王也∘秉，執也∘鞭以喩政∘言紂號令旣衰，文王執鞭持政，爲雍州之牧也∘

151]伯昌號衰(백창호쇠) 秉鞭作牧(병편작목)

주 문왕은 은이 쇠미하니
채찍을 잡고 목자가 되었도다.

何令徹彼岐社，命有殷國？

徹，壞也∘社，土地之主也∘言武王旣誅紂，令壞邠岐之社，言己受天命而有殷國，因徙以爲天下之太社也∘一云：命有殷之國∘

152]何令徹彼岐社(하령철피기사) 命有殷國(명유은국)

어째서 저 분기의 사직을 무너뜨리게 하여

은을 다스리게 하였는가.

遷藏就岐，何能依？

言太王始與百姓徙其寶藏，來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？太王，一作文王∘

153]遷藏就岐(천장취기) 何能依(하능의)

문왕이 기를 떠났는데
어찌 의지할 수 있겠는가.

殷有惑婦，何所譏？

惑婦，謂妲己也∘譏，諫也∘言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也∘

154]殷有惑婦(은유혹부) 何所譏(하소기)

은나라에 요염한 부인이 있는데
직간한 것이 무엇이었던가.

受賜玆醢，西伯上告∘

玆，此也∘西伯，文王也∘言紂醢梅伯，以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也∘

155]受賜玆醢(수사자해) 西伯上告(서백상고)

아들의 소금절인 국을 받아 마시고
서백은 하늘에 고하였도다.

何親就上帝罰，殷之命以不救？

上帝，謂天也∘言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也∘一云：上帝之罰∘

156]何親就上帝(하친취상제) 罰殷之命以不救(벌은지명이불구)

어찌 친히 하늘에 고하여
은의 운명을 벌주어 구하지 않았는가.

師望在肆，昌何識？

師望，謂太公也∘昌，文王名也∘言太公在市肆而屠，文王何以識知之乎？識，一作志∘

157]師望在肆(사망재사) 昌何識(창하식)

사망이 저자에 있었는데
문왕이 어떻게 알았는가.

鼓刀揚聲，后何喜？

后，謂文王也∘言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：「下屠屠牛，上屠屠國∘」文王喜，載與俱歸也∘《天對》云：奮力屠國，以髀髖厥商∘

158]鼓刀揚聲(고도양성) 后何喜(후하희)

칼을 두드리며 노래 부르는데
문왕이 왜 기뻐하였는가.

武發殺殷，何所悒？

言武王發欲誅殷紂，何所悁悒而不能久忍也？

159]武發殺殷(무발살은) 何所悒(하소읍)

무왕 발이 은을 멸하는데
무엇을 걱정하였는가.

載尸集戰，何所急？

尸，主也∘集，會也∘言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，爲民除害也∘

160]載尸集戰(재시집전) 何所急(하소급)

문왕의 목주를 수레에 싣고 싸우는데
급한 것이 무엇이었나.

伯林雉經，維其何故？

伯，長也∘林，君也∘謂晉太子申生爲後母驪姬所譖，遂雉經而自殺∘一無「何」字∘

161]伯林雉經(백림치경) 維其何故(유기하고)

진 태자 신생이 목을 매어 죽으니
그 무슨 까닭인가.

何感天抑墬，夫誰畏懼？

言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也？墬，一作●，一作●∘

162]何感天抑墜(하감천억추) 夫誰畏懼(부수외구)

어째서 사후에 천지를 감동시켰으며,
생전에는 누구를 두려워 하였는가.

皇天集命，惟何戒之？

言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏愼而戒懼也？

163]皇天集命(황천집명) 惟何戒之(유하계지)

하늘이 이미 은의 운명을 거두시고
이윤으로 어째서 간언하여 삼가게 하였는가.

受禮天下，又使至代之？

言王者旣已修行禮義，受天命而有天下矣，又何爲至使異姓代之乎？一無「又」字∘代，一作伐∘

164]受禮天下(수례천하) 又使至代之(우사지대지)

주왕이 천하는 다스렸는데

또 이성으로 바꾸었도다.

初湯臣摯，後玆承輔∘

言湯初擧伊尹，以爲凡臣耳∘後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也∘承，一作丞∘

165]初湯臣摯(초탕신지) 後玆承輔(후자승보)

처음 탕왕이 이윤을 신하로 맞아들여
후에 그의 보필을 받았도다.

何卒官湯，尊食宗緖？

卒，終也∘緖，業也∘言伊尹佐湯命，終爲天子，尊其先祖，以王者禮樂祭祀，緖業流於子孫∘《天對》云：湯摯之合，祚以久食∘

166]何卒官湯(하졸관탕) 尊食宗緖(존식종서)

어째서 탕왕의 재상이 되어
후손이 그 종묘를 받들어 누리게 되었는가.

勳闔夢生，少離散亡∘

勳，功也∘闔，吳王闔廬也∘夢，闔廬祖父壽夢也∘壽夢卒，太子諸樊立∘諸樊卒，傳弟餘祭∘餘祭卒，傳弟夷未∘夷未卒，太子王僚立∘闔廬，諸樊之長子也∘次不得爲王，少離散亡放在外，乃使專設諸刺王僚，代爲吳王∘子孫世盛，以伍子胥爲將，大有功勳也∘

167]勳闔夢生 少離散亡

공적이 있는 합려는 수몽의 자손인데

어려서 방랑하였도다.

何壯武厲，能流厥嚴？

壯，大也∘言闔廬少小散亡，何能壯大厲其勇武，流其威嚴也∘

168]何壯武厲 能流厥嚴?

어떻게 나이 30에 용감하고 씩씩해서

그 위엄을 전할 수 있었는가?

彭鏗斟雉，帝何饗？

彭鏗，彭祖也∘好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之∘

169]彭鏗斟雉 帝何饗?

팽조는 꿩국을 잘 요리하여

요임금은 얼마나 즐겨 먹었는가?

受壽永多，夫何久長？

言彭祖進雉羹於堯，堯饗食之以壽考∘彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也∘

170]受壽永多 夫何久長?

받은 수명 길으니

어떻게 오래 살았을까?

中央共牧，后何怒？

牧，草名也，有實∘后，君也∘言中央之州，有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙∘以喩夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎？牧，唐本作牧，注同，一作枚∘

171]中央共牧 后何怒?

중국을 함께 다스리는데

황제께서 왜 노하셨는가?

蜂蛾微命，力何固？

言蜂蛾有●毒之蟲，受天命，負力堅固∘屈原以喩蠻夷自相毒●，固其常也∘獨當憂秦吳耳∘一作蜂蟻∘

172]蜂蛾微命 力何固?

벌과 개미는 미물인데

힘이 어찌 굳센가?

驚女釆薇，鹿何祐？

祐，福也∘言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，乃天祐之∘祐，一作佑∘

173]驚女采薇 鹿何祐?

여인이 백이 숙제가 고사리 캐는 것조차 경고하니

사슴이 어떻게 그들을 도왔는가?

北至回水，萃何喜？

萃，止也∘言女子驚而北走，至於回水之上，止而得鹿，遂有禧（按《天對》引作「福」）喜也∘

174]北至回水 萃何喜?

북쪽으로 회수에 갔는데,

함께 왜 기뻐하는가?

兄有噬犬，弟何欲？

兄，謂秦伯也∘噬犬，齧犬也∘弟，秦伯弟鍼也∘言秦伯有齧犬，弟鍼欲請之∘

175]兄有噬犬 弟何欲? .

형 진백은 깨무는 개가 있는데

아우는 무엇을 탐내었는가?

易之以百兩，卒無祿∘

言秦伯不肯與弟鍼犬，鍼以百兩金易之，又不聽，因逐鍼而奪其爵祿也∘

176]易之以百兩 卒無祿

개를 은백량으로 바꾸려 하니

마침내 복록을 내리지 않았도다.

　　薄暮雷電，歸何憂？

言屈原書壁，所問略訖，日暮欲去，時天大雨雷電，思念復至∘自解曰：歸何憂乎？

177]薄暮雷電 歸何憂?

초저녁에 우뢰와 번개가 치니

무엇을 근심하리오?

厥嚴不奉，帝何求？

言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何∘

178]厥嚴不奉 帝何求?

그 위엄을 받들 수 없으니,

하늘에 무엇을 구하리오?

伏匿穴處，爰何云？

爰，於也∘吾將退於江濱，伏匿穴處耳，當復何言乎？《天對》云：合行違匿同若所∘咿嚘忿毒竟誰與？

179]伏匿穴處 爰何云?

굴 속에 숨어서 지내어도

이에 무엇을 근심하리오?

荊勳作師，夫何長？

荊，楚也∘師，衆也∘勳，功也∘初，楚邊邑之處女，與吳邊邑處女爭采桑於境上，相傷，二家怒而相攻，於是楚爲此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功∘時屈原又諫，言我先爲不直，恐不可久長也∘一云：夫何長先∘

180]荊勳作師 夫何長?

초나라의 군사 공을 세우니

어찌 오래가겠는가?

悟過改更，我又何言？

欲使楚王覺悟，引過自與，以謝於吳，不從其言，遂相攻伐∘言禍起於細微也∘悟，一作寤∘

181]悟過改更 我又何言?

잘못을 깨우쳐 고쳐 나가면

내 또한 무슨 말을 하리요?

吳光爭國，久余是勝∘光，闔盧名也∘言吳與楚相伐，至於闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔∘故曰「吳光爭國，久余是勝」，言大勝我也∘

182]吳光爭國 久余是勝

오광이 군사를 일으켜 우리나라와 싸우지만

오랫동안 남아서 어찌 우리를 이길 수 있으리요?

何環穿自閭社丘陵，爰出子文？

子文，楚令尹也∘子文之母，鄖公之女，旋穿閭社，通於丘陵以淫，而生子文，棄之夢中，有虎乳之，以爲神異，乃取收養焉∘楚人謂乳爲●，謂虎爲於菟，故名鬥●

於菟，字子文，長而有賢仁之才也∘一云：何環閭穿社，以及丘陵，是淫是蕩，爰出子文∘

183]何環穿自閭社 丘陵爰出子文?

어떻게 마을과 언덕을 왔다갔다 하면서 자문을 낳았는가?

[何環閭穿社 以及丘陵 是淫是蕩 爰出子文?

마을문 돌아 사당을 가로질러 언덕으로 올라가 함께 어울려

남몰래 음탕한 짓 하더니만 이에 자문을 낳았네 ]

吾告堵敖以不長∘

堵敖，楚賢人也∘屈原放時，語堵敖曰：「楚國將衰，不復能久長也∘」一本「以」下有「楚」字∘

184]吾告堵敖以不長

나는 현인 두오에게 초나라가 오래가지 못하리라고 하였나니,

何試上自予，忠名彌彰？

屈原言我何敢嘗試君上，自干忠直之名，以顯彰後世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也∘試，一作誡∘予，一作與∘彰，一作章∘《天對》云：誠若名不尙，曷極而辭？

185]何試上自予 忠名彌彰?

어찌하면 나의 충정을 임금에게 아뢰어서

충성된 명성을 널리 밝힐 수 있겠는가?

　　敘曰：昔屈原所作，凡二十五篇，世相敎傳，而莫能說《天問》，以其文義不次，又多奇

怪之事∘自太史公口論道之，多所不逮∘至於劉向　揚雄，援引傳記一作經傳∘以解說之，亦

不能詳悉∘所闕者衆，日無聞焉∘旣有解□□□詞，一作說∘乃復多連蹇其文，一云乃復支連其

文∘濛澒其說，上莫孔　下乎孔切∘濛澒，大水也∘澒，一作鴻，音同∘故厥義不昭，微指不

晢，自游覽者，靡不苦之，而不能照也∘今則稽之舊章，合之經傳，以相發明，爲之符驗，章

決句斷，事事可曉，俾後學者永無疑焉∘