律坤, 노자서승경(老子西昇經)

 

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* 위 포스트 내용중 9장으로 된 원문만 발췌한다. 번역문은 위 포스트 참조.

第一 西昇章(서승장)

老子西昇 開道竺乾 號古先生 善入无爲 不終不始 永存綿綿 是以昇 就道經歷關 關令尹喜見炁 齋待遇賓 爲說道德 列以兩篇 告子道要 云道自然 行者能得 聞者能言 知者不言 言者不知 不知道者 以言相煩 不聞不言 不知所由然 譬如知音者 識音以絃 心知其言 口不能傳 道深微妙 知者不言 識音聲悲 抑音內惟 心令口言 言者不知

第二 道深章(도심장)

老子曰 道氣甚奧 虛无之淵 子雖聞說 心不微丹 所以然者何 書不盡言 著經處文 學以相然 子當寶之 內念思惟 自然之道 不與子期 喜則稽首再拜 敢問學之奈何

第三 善爲章(선위장)

老子曰 善爲書術者 必綏其文 善論達其事者 必通其言 勉而勤之 得道矣 爲正無處 正自居之 不受於邪 邪氣自去 所謂無爲 道自然助 不善於祠 鬼神避之 不勞於神 受命无期 無進無退 誰與爲謀 爲是致是 非自然哉 喜則稽首 今聞命矣

第四 愼行章(신행장)

老子曰 愼而行之 寶而懷之 吾將遠逝 不期自會 尹喜受言誡深 則於關稱疾棄位 獨處空閑之室 恬淡思道 臻志守一 極虛本无 剖析乙密縷妙言 內意不出 誦文萬遍 精誠思徹 行眞臻身 能通其玄

第五 道象章(도상장)

老子曰 道象无形端 恍惚亡若存 譬如種木未生 不見枝葉根 合會地水火風 四時炁往緣 炁爲生者地 聚合凝稍堅 味異形不等 甘苦辛鹹酸 炁行有多少 强弱果不均 同生異各色 各自生意因 終是異性行 而有受形身 含養陰陽道 隨倚以爲親 生道非一類 一切人非一 本出於虛无 感激生情神 譬如起音者 掇絃手動傳 宮商角徵羽 口氣呼吸元 身口意爲本 道出上首元 本靜在虛靜 故曰道自然 五音所動搖 遂與樂色連 散陽以爲明 布炁成六根 從是有生死 道遂散布分 去本以就末 散樸以澆淳 道變示非常 欲使歸其眞

第六 道生章(도생장)

老子曰 告子生道本 示子之自然 至於萬物生 情行相結連 如壞復成 如滅復生 以成五行 陰與陽幷 輾轉變化 遂爲物精 吾思是道 本出窈冥 愚不別知 自謂適生 子無道眼 安知生靈 天地人物 虛无囊盈 一從无生 同出異名 是亦本非 在所用正 所字非字 乃知其識 當與明義 勿與愚爭 子取正敎 勿信邪聽 何以知邪 子爲物傾 何以知愚 不察言情 爲道問道 爲經問經 問不本末 知愚冥冥 但知求福 不知罪嬰 但知養身 不知戮形 嬰兒之姿 貴養厚敦 忽無就形 知非常生 無履太白 可令永存 有何妙意 乃欲相傾 父子恩深 不足相聽 勿復噭嘅 遠近笑人 掩惡揚善 君子所宗

第七 邪正章(사정장)

老子曰 邪正敎言 悉應自然 故有凶吉 應行種根 如有如受 種核見分 道別於是 言有僞眞 僞道養形 眞道養神 眞神通道 能存能亡 神能飛形 並能移山 形爲灰土 其何識焉 耳目聲色 爲子留愆 鼻口所喜 香味是怨 身爲惱本 痛癢寒溫 意爲形思 愁毒憂惱 吾拘於身 知爲大患 觀古視今 誰能形完 吾尙白首 衰老誰年 吾本棄俗 厭離世間 抱元守一 過度神仙 子未能守 但坐榮官 子能不動 神靈得安 子能捐欲 擧事能全 子能無爲 知子志堅 今爲子說 露見敷陳 散解剖判 眞僞別分 子當諦受 重道殷勤 道爲明出 經爲學先 授與能行 不擇富貧 敎化與樂 非有疎親 取其能行 文與其人 學爾敎爾 不失道眞

第八 天地章(천지장)

老子曰 天地與人物 本皆道之元 俱出於太素 虛无之始端 彷彿之精光 微妙之上玄 譬如萬里坑 下有淡流泉 視之甚濁微 徹見底沙難 窈窈而冥冥 不知所由然 亦如終老去 不見其靈魂 淳陰共和合 陽不能顯分 過往與甫來 視譬如見前 尙不能了理 安能知存亡 譬如瘖瘂者 不能傳人言 爲聾彈宮商 其人豈能聞 才辯有其智 受敎如語傳 自謂通道情 情哀不能丹 是故失生本 焉能知道元

第九 行道章(행도장)

老子曰 子若行吾道 當知上慧原 智亦不獨生 皆須對因緣 各有行宿本 命祿之所關 同道道得之 同德有德根 宿世不學問 今復與世隣 是以故得失 不樂於道文 貪欲利榮寵 受施念恩勤 更以財相厚 不衰下窶貧 必復多瞋恚 無所處定原 學不得明師 焉能解疑難 吾道如毫毛 誰當能明分 上世始以來 所更如沙塵 動則有載劫 自惟甚苦難 吾學無所學 乃能明自然 華要歸其實 莖葉如木根 爲歸道祖首 以知始元端 子當無相啓 勿以有相關