5.순수(純粹) 外/ '道'의 十種 특징

 

五、純粹

純粹是獨一篤厚，純一不雜，精美無瑕，淨潔無垢，無絲毫穢污渣滓之意。

순수란 돈후함 자체이고, 순수함 자체로 그외의 것은 하나도 섞이지 않으며, 티끌 하나 없이 정미(精美)하고 정결하여 때묻지 않으며, 털끝만한 추잡한 찌꺼기가 하나도 없다는 뜻이다.

道「虛」而 「大」，窈窈冥冥，混混沌沌，但那是純然一體，不雜別物，正因如此才不害其空靈妙用。宇宙 的本質不在於複雜性和多樣性，而在於純粹性、簡單性和萬能性。

 

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六、素樸

素樸又是道的另一層屬性。粉面、塗唇、燙髮、描眉，非素也，雕琢、刻削、異器，非樸 也。素是一切事物未經眾色彩繪渲染的本色，樸是一切器物渾全未破的原質。

七、平易

平者平夷，易者簡易。從始到終是一個過程，在這個過程中，道路是平坦寬闊的，通過的 方式是簡單易行的。從無極到有極的過程就是這樣，從有天地到生萬物的過程也是如此。《周 易．繫辭上》云：「乾以易知，坤以簡能。」天道生萬物，地道養萬物，都順應自然，不是有 為造作，看起來不搞什麼運動，但萬事萬物卻都出現了這個「平易」，體現着「無為」。人要 成道，同樣也只需要在平坦的路上隨便走就行。老子說：「大道甚夷，民甚好徑。」蓋是此意。

八、恬淡

恬淡是恬靜、清淡之意。恬靜者悠閒自在，清淡者少私寡欲。老子曰：「道之出口，淡乎 其無味。」大道的運行是至簡至易的，看起來無所事事，不急不躁，但卻「不為而成」。凡俗 過客則不然，他不知虛無清靜的妙處，酒色財氣，樂之不疲，內臟百骸不得調理，心中煩惱也 自不絕，結果一生愁苦，難得善終。

 

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九、柔弱

「反者，道之動。弱者，道之用。」

돌아감이 도(道)의 움직임이요 약한 것이 도(道)의 기능이니,

세상 만물은 유(有)에서 생겨나고 유(有)는 무(無)에서 생겨난다.

http://www.usjournal.kr/news/articleView.html?idxno=48529

노자(老子) 40장(章) - 反者道之動 弱者道之用

道是柔弱為「用」的。視之不可見，聽之不可聞，搏 之不可得，空若無物，非柔弱而何？萬物既生，才有剛體，故柔弱是剛強的本根，「柔弱勝剛 強」，「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。「堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」剛強之物不會長 久，最終仍歸於柔弱，因為柔弱也是道的特徵。柔弱的東西包容剛強的東西，而剛強的東西無 論如何損傷不了柔弱的東西，因為它無處着力，猶如抽刀斷水水更流。

十、不爭

大道是「不爭」的，它不着意追求爭競什麼，它擁有一切，而且這一切的出現與消失的結 果都不是它「爭」，更不會有什麼東西會跟大道相爭。說淺近一些，人也是這樣。希望佔有某 些東西的人，往往不能佔有，不希望的人才會得到。你處後處下，別人才會信任，使你居前居 上。當然「不爭」還有更深的含義，還有更大的作用，那就是與道同體，無為而無不為。那時 人與道合一，什麼都不需要，而什麼都有。這種效果的得到又非常簡單，只需貫徹「不爭」二字，一爭反倒失去了。

 

本經內對道體的描述是：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三 者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀， 無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。」

 

「夫唯大，故似不肖。若肖，久矣， 其細也夫。」

 

意即道雖大，它沒有具體的形象，若有具體的形象，那就把道說得細小了。