김영동교수의 고전 & Life

[주]원작자에 문제를 제기하는 것은 작가가 멸문의 화를 당하는극형으로 인하여 작품이판매금지되었다는 사실에서 근거를 찾을 수 있다. 법적으로는 조선 사회를 비판한 <금수회의록>이 첫 번째 자리를 차지하지만, 실상은 연암 박지원의 <열하일기>, 최초의 국문소설로 발표된, 1511년 왕명으로 불태워진 채수의 <설공찬전>도 판금소설에 해당한다. <홍길동전>은 독자의 수요에 호응하여 목판이 만들어지기까지, <열하일기>는 연암 사후 100년에 이르기까지필사에 의해 전승되었다고 보면 된다.

홍길동전 [洪吉童傳]

http://100.empas.com/dicsearch/pentry.html?i=209982

이 작품은 이식(李植)의 〈택당잡저 澤堂雜著〉를 바탕으로 해서 허균이 지은 것으로 믿어왔으나 근래에 와서 한문본의 발견으로 작자와 국문원작설에 대해서 의문이 제기되고 있다. 이같은 문제제기가 전혀 근거 없는 것은 아니지만, 현재로서는 허균의 국문원작설을 완전히 부정하기 어렵다. 그러나 허균의 작품으로 볼 경우에도 현재 전하는 작품이 그의 원작인지에 대해서는 의문이 간다.

〈홍길동전〉에는 현재 30종 가까운 국문본과 후대의 번역으로 보이는 한문본이 하나 있다. 이들 이본들의 내용은 부분적으로는 약간씩의 차이가 보이지만 전체적으로는 비슷하다.

〈홍길동전〉은 한국 최초의 국문소설이며, 고소설 가운데 작자를 알 수 있는 극소수의 작품 가운데 하나라는 점에서 소설의 발생과 작자연구를 위한 중요한 자료로서의 가치를 가진다. 이 작품은 당대의 사회현실을 절실하게 반영하면서 탐관오리를 힘으로 응징하고, 억압받는 서민들의 한을 대변함으로써 서민독자들에게 큰 호응을 받았다.

목판본원문 표기 읽기[경판본, 완판본]

http://e3000.hallym.ac.kr/~korean/zboard/view.php?id=honggil&page=1&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=1

현대역읽기[경판본, 완판본, 정우락본(원문표기)]

http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/so-seol/hong-kil-dong-outline.htm

[홍길동전 줄거리]

http://cont2.edunet4u.net/~danti2/k6/noveljakpum/hongildong.html

주인공 홍길동은 조선조 세종 때 서울에 사는 홍판서의 시비 춘섬의 소생 서자이다. 홍판서가 용꿈을 꾸어 길몽이기에 본부인을 가까이 하려 하였으나 응하지 않으므로 춘섬과 혼인해서 낳은 아들이 길동이다.

길동은 어려서부터 도술을 익히고 장차 훌륭한 인물이 될 기상을 보였으나, 천생인 탓으로 아버지를 아버지라 부르지 못하고 형을 형이라 부르지 못하는 한을 품는다.

가족들은 길동의 비범한 재주가 장래에 화근이 될까 두려워서 자객을 시켜 길동을 없애려고 한다. 길동은 위기에서 벗어나자 집을 나서 방랑의 길을 떠난다.

그러다가 도적의 소굴에 들어가 힘을 겨루어 두목이 된다. 먼저 기이한 계책으로 해인사의 보물을 탈취하였으며, 그 뒤로 길동은 활빈당이라 자처하고 기계(奇計)와 도술로써 팔도지방 수령들의 불의의 재물을 탈취하여 빈민에게 나누어주고 백성의 재물은 추호도 다치지 않는다.

길동은 함경도 감영의 불의의 재물을 탈취해오면서 전곡을 도적질한 자가 자신임을 방으로 붙여둔다. 함경감사가 도적을 잡으려다가 잡지 못하자 조정에 장계(狀啓)를 올려 좌우포청으로 하여금 홍길동이라는 대적을 잡으라고 한다. 팔도가 다같이 장계를 올리는데 도적의 이름이 홍길동이요 도적당한 날짜가 한날 한시였다. 우포장 이흡이 길동을 잡으러 나섰다가 도리어 우롱만 당하고 만다.

국왕이 길동을 잡으라는 체포 명령을 전국에 내렸던 바 전국에서 잡혀온 길동이 300여명이나 된다. 그러나 호풍환우(呼風喚雨)하고 둔갑장신(遁甲藏身)하는 초인간적인 길동의 도술을 당해날 수 없었다. 길동은 오히려 병조판서의 교지(敎旨)를 내리면 잡히겠다는 방을 써서 4대문에 붙여 관가를 희롱한다.

하루는 길동이 공중에서 내려와 스스로 잡히기를 자청 결박당했다가 철삭을 끊고 사라져 버린다. 조정에서는 홍판서를 시켜 회유하고 길동의 형 인형도 가세하여 길동의 소원을 들어주기로 하고 병조판서를 제수하여 회유하기로 한다.

길동은 사모관대하고 초헌을 타고 대궐 안에 들어와, 평생의 한을 풀어 준 천은(天恩)에 감사하고 공중으로 사라진다. 비로소 왕은 그 기이한 재주에 감복하여 길동 잡기를 단념한다.

그 후 길동은 왕에게 하직하고 부하를 데리고 고국을 떠나 남경으로 가다가 산수가 화려한 율도국을 발견한다. 요괴를 퇴치하여 불모로 잡혀온 미녀를 건지고 율도국왕이 된다.

마침 아버지가 죽으매 부음을 듣고 고국으로 돌아와 아버지의 삼년상을 마치고 다시 율도국으로 돌아가 나라를 잘 다스린다

[주]장생은 전우치, 홍길동처럼 도술을 행하는, 실존인물에다 민간에서 이적을 추가하여 만들어 낸이인(異人)이다. 조선 후기엔 이런 인물전기가 많이 만들어졌다. 그 줄거리는 아래와 같다.

장생은 어떤 사람인지 알 수 없다. 기축년 간에 서울을 따라붙어 왕래하였는데 걸식으로 업을 삼았다. 그 이름을 물으면 곧 말하기를 "나 또한 알지 못한다."고 하였다. 그 아버지와 할아버지의 거주를 물으니 곧 말하기를 "아비는 밀양좌수로 내가 3살 때 어머니가 돌아가셨다. 아버지는 비첩의 간계에 넘어가 나를 외거노비의 집으로 쫓아냈다.

15살이 되었을 때 노비는 나를 위해 양민 여자를 취하여 주었다. 수년이 지나자 부인이 죽고 인하여 호남 서쪽 여기저기를 떠돌아다니다 지금 서울에 이르렀다."고 하였다.

그 용모가 심히 준수하고 눈매가 그림 같았다. 우스개 소리를 잘하고 특히 노래를 잘하였다. 소리를 내면 처절하여 사람을 감동시켰다. 항상 자색 겹옷을 입고 춥거나 더울 때에도 갈아입지 않았다. 창녀의 집, 기생방을 드나들며 놀지 않은 곳이 없었다. 술이 있으면 언제나 스스로 매우 취할 때까지 노래를 부르는데 그 기뻐함이 지극하였다.

혹 술이 한창일 때 눈먼 점장이, 술취한 무당, 게으른 선비, 소박맞은 여자, 걸인, 늙은 젖어미 등의 시늉 등을 잘 했으며, 또 얼굴로 십팔나한을 흉내내었는데 심히 비슷하였다. 또 찌푸려 입으로 호각, 피리, 쟁, 비파, 기러기, 개 닭 울음소리를 잘 흉내내었다.

http://blog.naver.com/osj1952/100008948852

[주]성소부부고 권11, 문부8에는 12편의 '論'이 있다. 그 가운데 유명한 것은 '호민론'과 '유재론(遺才論)'이다. 후자는 지역 차별, 서얼등용 제한 등을 철폐하여 인재등용에 제한을 두지 말자는 주장인데, <홍길동전> 때문인지 전자가 더 널리 알려져 있다. 원문과 번역을 함께 읽어본다. 이 글은 맹자의 民本사상에 바탕을 두고 있다.

http://blog.naver.com/osj1952?Redirect=Log&logNo=100004643395

호민론(豪民論)

ㅡ 허균(許筠)

천하에 두려워할 대상은 오직 백성뿐이다

天下之所可畏者
(천하지소가외자) : 천하에 두려워할 대상은

唯民而已
(유민이이) : 오직 백성뿐이다.

民之可畏
(민지가외) : 백성을 두려워해야 함은

有甚於水火虎豹
(유심어수화호표) : 홍수나 화재 또는 호랑이나 표범보다도 더 심함이 있다.

在上者方且狎馴而虐使之

(재상자방차압순이학사지)

: 그런데도 윗자리에 있는 사람들은 백성들을 업신여기면서 가혹하게 부려먹다니

抑獨何哉

(억독하재) : 도대체 어째서 다만 그러한가?

이 호민은 몹시 두려워해야 할 존재이다

夫可與樂成而拘於所常

(부가여악성이구어소상견자)

: 이미 이루어진 것을 여럿이 함께 즐거워하고, 늘 보아 오던 것에 익숙하여

循循然奉法役於上者

(순순연봉법역어상자)

: 그냥 순순하게 법을 받들면서 윗사람에게 부림을 당하는 사람들은

恒民也
(항민야) : 항민(恒民)이다.

恒民不足畏也

(항민불족외야) : 이러한 항민은 두려워할 것이 없다.

厲取之而剝膚椎髓

(려취지이박부추수) : 모질게 착취당하여 살가죽이 벗겨지고 뼈가 부서지면서도

竭其廬入地出
(갈기려입지출) : 집안의 수입과 땅에서 산출되는 것을 다 바쳐서 .

以供无窮之求
(이공무궁지구) : 한없는 요구에 이바지하느라,

愁嘆咄嗟
(수탄돌차) : 혀를 차고 탄식하면서

咎其上者
(구기상자) : 윗사람을 미워하는 사람들은

怨民也
(원민야) : 원민(怨民)이다

怨民不必畏也

(원민불필외야) : 이러한 원민도 굳이 두려워할 필요는 없다.

潛蹤屠販之中
(잠종도판지중) : 자신의 자취를 푸줏간 속에 숨기고

陰蓄異心
(음축이심) : 몰래 딴 마음을 품고서,

僻倪天地間
(벽예천지간) : 세상을 흘겨보다가

幸時之有故
(행시지유고) : 혹시 그 때에 어떤 큰일이라도 일어나면

欲售其願者
(욕수기원자) : 자기의 소원을 실행해 보려는 사람들은

豪民也
(호민야) : 호민(豪民)이다.

夫豪民者
(부호민자) : 이 호민은

大可畏也

(대가외야) : 몹시 두려워해야 할 존재이다.

豪民伺國之釁
(호민사국지흔) : 호민이 나라의 허술한 틈을 엿보고

覘事機之可乘
(첨사기지가승) : 일의 형편을 이용할 만한때를 노리다가

奮臂一呼於壟畝之上
(분비일호어롱무지상) : 팔을 떨치며 밭두렁 위에서 한번 소리를 지르게 되면,

則彼怨民者聞聲而集
(즉피원민자문성이집) : 원민은 소리만 듣고도 모여들어

不謀而同唱
(불모이동창) : 모의하지 않고서도 소리를 지르고,

彼恒民者(피항민자) : 저들 항민도
(피항민자) : 저들 항민도

亦求其所以生
(역구기소이생) : 또한 제 살 방법을 찾느라

不得不鋤耰棘矜往從之

(불득불서우극긍왕종지) : 부득불 호미, 고무레, 창, 창자루를 가지고 쫓아가서

以誅无道也

(이주무도야) : 무도한 놈들을 죽인다.

秦之亡也
(진지망야) : 진나라가 망한 것은

以勝廣
(이승광) : 진승과 오광 때문이었고,

而漢氏之亂
(이한씨지란) : 한나라가 어지러워진 것은

亦因黃巾
(역인황건) : 또한 황건적 때문이었다.

唐之衰而王仙芝黃巢乘之

(당지쇠이왕선지황소승지): 당나라가 쇠퇴하자 왕선지와 황소가 그 틈을 타고 일어나

卒以此亡人國而後已
(졸이차망인국이후이) : 마침내 백성과 나라를 망하게 한 뒤에야 그쳤다.

是皆厲民自養之咎

(시개려민자양지구) : 이러한 일들은 모두 백성들에게 모질게 굴면서 저만 잘 살려고 한 허물이며,

而豪民得以乘其隙也

(이호민득이승기극야) : 호민들이 그러한 틈을 잘 이용한 것이다.

夫天之立司牧
(부천지립사목) : 무룻 하늘이 벼슬아치를 세운 것은

爲養民也
(위양민야) : 백성을 돌보게 하기 위해서였지

非欲使一人恣睢於上
(비욕사일인자휴어상) : 한 사람이 위에서 방자하게 눈을 부릅뜨고서

以逞溪壑之慾矣
(이령계학지욕의) : 계곡같이 커다란 욕심을 부리라고 한 것은 아니었다.

彼秦漢以下之禍
(피진한이하지화) : 진나라, 한나라 이후의 화란은

宜矣
(의의) : 당연한 결과였지,

非不幸也

(비불행야) : 불행했던 것은 아니다.

지금 조선 관료들의 부패와

백성들의 시름과 원망은고려 말보다 더 심한 상태다

今我國不然
(금아국불연) : 조선은 중국과는 다르다.

地陿阨而人山
(지협액이인산) : 땅이 비좁고 험하여 사람도 적고,

民且呰寙齷齪
(민차자유악착) : 백성 또한 나약하고 게으르며 잘아서,

无奇節俠氣
(무기절협기) : 뛰어난 절개나 넓고 큰 기상이 없다.

故平居雖无鉅人雋才出爲世

(고평거수무거인준재출위세용)

: 그런 까닭에 평상시에 위대한 인물이나 뛰어난 재주를 가진 사람이 나와서 세상에 쓰여지는 일도 없었지만,

而臨亂亦无有豪民悍卒倡亂首爲國患者

(이림란역무유호민한졸창란수위국환자) : 난리를 당해도 또한 호민이나 사나운 병졸들이 반란을 일으켜 앞장서서 나라의 (무기절협기) : 뛰어난 절개나 넓고 큰 기상이 없다.

其亦幸也
(기역행야) : 그 또한 다행이었다.

雖然
(수연) : 비록 그렇긴 하지만

今之時與王氏
(금지시여왕씨시불동야) : 지금의 시대는 고려 때와 함께해보면,

前朝賦於民有限
(전조부어민유한) : 고려 때에는 백성들에게 조세를 부과함에 한계가 있었고,

而山澤之利
(이산택지리) : 산림(山林)과 천택(川澤)에서 나오는 이익도

與民共之
(여민공지) : 백성들과 함께 했었다. .

通商而惠工
(통상이혜공)  : 장사할 사람에게 그 길을 열어 주고, 물건을 만드는 기술자에게 혜택이 돌아가게 하였다.

又能量入爲出
(우능량입위출) : 또 수입을 잘 헤아려 지출을 하였기

使國有餘儲
(사국유여저) : 나라에는 여분의 저축이 있어

卒有大兵大表
(졸유대병대표) : 갑작스럽게 커다란 병화나 상사(喪事)가 있어도

不加其賦
(불가기부) : 조세를 추가로 징수하지는 않았다.

及其季也
(급기계야) : 그러고도 그 말기에 이르러서는

猶患其三空焉

(유환기삼공언) : 오히려 세가지가 비게 됨을 걱정할 정도였다

我則不然
(아즉불연) : 우리 조정은 그렇지 아니하여

以區區之民
(이구구지민) : 구구한 백성이면서도

其事神奉上之節
(기사신봉상지절) : 신을 섬기고 윗사람을 받드는 범절을

與中國等
(여중국등) : 중국과 대등하게 하고 있었는데,

而民之出賦五分
(이민지출부오분) : 백성들이 내는 조세가 다섯 푼이라면

則利歸公家者纔一分
(즉리귀공가자재일분) : 조정에 돌아오는 이익은 겨우 한 푼이고

其餘狼戾於姦私焉

(기여랑려어간사언) : 그 나머지는 간사한 자들에게 어지럽게 흩어져 버린다.

且府無餘儲
(차부무여저) : 또 관청에서는 여분의 저축이 없어

有事則一年或再賦
(유사칙일년혹재부) : 일만 있으면 한 해에도 두 번씩이나 조세를 부과하는데,

而守宰之憑以箕斂

(이수재지빙이기렴) : 지방의 수령들은 그것을 빙자하여 칼질하듯 가혹하게 거두어들이는 것

亦罔有紀極
(역망유기극) : 또한 끝이 없었다.

故民之愁怨
(고민지수원) : 그런 까닭에 백성들의 시름과 원망은

有甚王氏之季

(유심왕씨지계) : 고려 말보다 더 심한 상태였다.

호민을 두려워하고 전철을 고쳐야 권력을 유지할 수 있다

上之人恬不知畏
(상지인념불지외) : 그런데도 윗사람들이 태평스레 두려워할 줄 모르니

以我國無豪民也
(이아국무호민야) : 우리 나라에는 호민이 없기 때문이다.

不幸而如甄萱弓裔者出
(불행이여견훤) : 불행하게도 견훤이나 궁예 같은 자가 나와서

奮其白挺
(분기백정) : 백성을 빼앗아 일어난다면

則愁怨之民
(칙수원지민) : 근심하고 원망하던 백성들이

安保其不往從而祈梁六合之

(안보기불왕종이기량륙합지변): 가서 따르지 않으리라고 어떻게 보증하겠는가?

可跼足須也(가국족수야)

: 기주·양주에서와 같은 천지를 뒤엎는 변란은 발을 구부리고 기다리고 있을 것이다.

爲民牧者
(위민목자) : 백성을 다스리는 사람이

灼知可畏之形
(작지가외지형) : 두려워해야 할 만한 형세를 명확하게 알아서

與更其弦轍
(여경기현철) :전철 (前轍)을 고친다면,

則猶可及已

(즉유가급이) : 여전히 유지할 수 있을 것이다.

[주]한 인물의 특징적 성격을 클로즈업시키되, 그의 전생애를 균형 있게 서술하는 작업은 지난한 일이다. 웹사이트에서 이 기준에 가까운 글 한 편을 골라 수록한다.

http://k-special.com/go3/%C7%E3%B1%D5.htm

<시대의 아침을 연 영원한 자유인 허균>

세 번의 장원급제... 그러나 조선왕조의 기피인물 제1호

명문가 집안의 3남 3녀의 막내

허균은 양반사회의 기피인물

이후 그는 역모죄로 처형당할 때까지 열 번이나 관직에서 쫓겨나는 수난을 겪었다. 조선조의 관료들 중 그만큼 파직과 복직을 반복한 이도 없을 것이다. 파직의 이유는 대체로 행실이 사음(邪淫)하다는 것으로, 사헌부나 사간원 등에서 그를 탄핵하는 일이 많았다. 당대의 관료사회와는 천성적으로 맞지 않았던 것이다. 그가 벼슬살이를 하는 동안 두 번이나 관직에 임명되자마자 사간원 등의 탄핵에 의해 바로 면직됐던 것을 보면 당시의 양반사회에서 그를 얼마나 기피했는지 알 수 있다.

열 번 파직에 열 번 복직

종사관으로 간 허균이 유불선은 물론이고 고서에도 통달해 주지번을 감탄시켜 실력을 새삼 인정받았다. 이 일을 계기로 중국 사신을 자주 영접하면서 허균은 우리나라 역대 최고 시를 모은 <국조시선>과 누이 허난설헌의 시집, 그리고 자신의 미완성 문집 <성소부부고>를 주지번에게 주어 중국에도 우리 시가 소개되게 한 바 있다.

'칠서의 옥'사건과 허균의 변화

역사는 이때 허균이 자신의 목숨을 구하기 위해 생전 벼슬을 구한 적이 없던 그가 이이첨에게 아부하여 벼슬을 얻었다고 기록했다. 중앙정치에 별로 개입하지 않았던 이전의 허균과 달리 이 시기 허균은 이이첨에 이은 대북파의 2인자로서 '인목대비 폐위'를 적극 주장하는 등 당시 선비들이 혐오해 마지 않던 이이첨 세력의 행동대장 격인 활동을 벌이기도 했다. 이런 공로를 인정받아 허균은 호조참의, 좌승지, 형조판서, 좌참찬에 오르는 고속 승진을 거듭했다.

역모죄로 몰린 허균

그러나 그가 남긴 <홍길동전>은 조선 후기 폭정에 시달리던 민중들에게 해방의 꿈을 키우는 이야기로 사랑받으며 한반도 곳곳에서 살아남았다. 홍길동에 대한 민중들의 애정에 힘입어 오늘날까지 허균의 행적이 남을 수 있었던 것이다.

허균년보[허균선양사업회 제공]

허균(許筠)(1569-1618, 선조 2 - 광해군 10)

1세(1569, 선조2년) : 허균은 1569년 11월 3일 기사년 병자월 임신일 계묘시에 초당 허엽의 삼남 삼녀 가운데 막내 아들로 태어났다. 12세(1580, 선조13년) : 허균의 부친 허엽이 이 해 상주 객관에서 별세하였다. 17세(1585, 선조18년) : 초시에 급제. 김대섭의 차녀와 결혼. 21세(1589, 선조22년) : 생원시에 급제. 24세(1592, 선조25년) : 임진왜란 피난 중 부인이 단천에서 첫아들을 낳고 사망. 외가 애일당 뒤산 이름을 따서 교산이 라는 호를 쓰게 되었다. 25세(1593, 선조26년) : 최초 시평론집 『학산초담』을 지었다. 26세(1594, 선조27년) : 정시을과 급제 하였다. 28세(1596, 선조29년) : 강릉부사 정구와 함께 『강릉지』를 엮었다. 29세(1597, 선조30년) : 문과 중시에 장원급제 하였다. 35세(1603, 선조36년) : 대관령에서 행해지는 산신제를 보고 『대령산신 찬병서』를 지었다. 36세(1604, 선조37년) : 성균관 전적(典籍)이 되고 수안군수가 되었다. 38세(1606, 선조39년) : 『난설헌집』을 주지번에게 줌. 『난설헌집』은 그녀가 죽고 나서 18년 뒤에 비로소 중국에서 간행되었다. 39세(1607, 선조40년) : 삼척부사, 공주목사 역임, 『국조시산』을 편찬. 43세(1611, 광해군3년) : 문집『성소부부고』64권 엮었다. 44세(1612, 광해군4년) : 최초 한글소설 『홍길동전』지음(허경진 교수 이이화씨 추정) 46세(1614, 광해군6년) : 호조참의, 천추사가 되어 중국에 사신으로 파견되었다. 47세(1615, 광해군7년) : 문신정시에서 1등을 하고 정2품 가정대부에 올랐으며 동지겸 진주부사가 되어 중국에사신으로 다녀옴. 48세(1616, 광해군8년) : 정2품 형조판서가 되었다. 49세(1617, 광해군9년) : 정2품 좌참찬에 오름.  50세(1618, 광해군10년) : 기준격이 상소를 올려 허균을 모함하였다. 4월 7일에 허균이 상소를 올렸으나 좌목을 알리는 결안도 없이 음 8월 24일 그의 심복들과 함께 서시(西市)에서 책형당해 생을 마감하였다.

《한년참기(旱年讖記)》 《한정록(閑情錄)》 등.