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최치원설화 or 쌍녀분(雙女墳)설화
雙女墳 江蘇省高淳縣 최치원설화/崔致遠傳 또는 쌍녀분(雙女墳)설화 雙女墳記<太平通載 卷68> 임명덕본, 한국한문소설전집, 권7,p.261. 국역은 김현양 외, <수이전 일문> (박이정, 1996) 을 참고하
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최치원, 雙女墳記/ 崔致遠傳
최치원, 雙女墳記/ 崔致遠傳
https://www.youtube.com/watch?v=eWIxclVd1_s https://www.youtube.com/watch?v=Tg_E8bZx6cQ https://www.youtube.com/watch?v=RCmdjC2GfrI [참고] 인귀교환설화의 첫 작품으로는 최치원의 〈쌍녀분전기〉(雙女..
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[상단은 젊은 날의 초상화, 하단은 "자사진찬"까지 쓴 주름진 늙으막의 초상화]
자화상 찬(自寫眞贊)
-위 사진.
俯視李賀(부시이하) 이하(李賀)*도 내려다 볼 만큼
優於海東(우어해동) 조선에서 최고라고들 했지.
騰名謾譽(등명만예) 높은 명성과 헛된 칭찬
於爾孰逢(어이숙봉) 네게 어찌 걸맞겠는가.
爾形至眇(이형지묘) 네 형체는 지극히 작고
爾言大閒(이언대동) 네 언사는 너무도 오활하네.
宜爾置之(의이치지) 네 몸을 두어야 할 곳은
丘壑之中(구학지중) 금오산 산골짝이 마땅하도다.
[출처: 서울신문에서 제공] http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20180323023002&wlog_tag3=naver#csidx5cb1eef2c190ffca8ad78f9df6ab14d
*[운영자 주]
번역에 '금오산'은 운영자가 덧붙임.
산골짝은 경주 남산 삼릉계곡. 그래서 기존 번역의 제목인 '나의 초상에 쓰다'를 바꾸어 '자화상 찬'이라 했다.
작품집 이름에 '금오'를 얹은 것은 남산의 주봉인 금오산에서 유래함.
김시습은 34세 때 경주 남산 삼릉계곡 용장사 서고에 거처하며 <금오신화> 5편을 창작함.
*이하 李賀, Li He (791-817)
26세에 요절한 당대 천재시인.
문맥의 흐름을 유지하기 위해 이 글의 하단에 그의 시 <將進酒>를 소개한다.
<금오신화>에 수록된 김시습의 '自寫眞贊'부터 그는 기인임에 틀림없다.
게다가 젊은 날의 자기 모습에다 노년의 오만상을 찌푸린 모습까지 그렸으나
비판적인 시선으로 바라보던 젊은 날의 모습은 노추에도 변함없다. 허나 주름 때문인가 많이 온화한 모습이다
자화상이야 서구에도 많지만 찬을 쓴다는 게 희귀한 발상이다.
贊(찬)이란 찬양, 찬미의 의미다. 자기 자랑 해 봤자 듣는이는 귓전으로 듣는다. 그래서인지 내용인즉 찬이 아니라 자기 비하다. 5세 때 세종으로부터 하사받은 비단 필을 허리에 묶어 끌고 나오던 神童의 그런 호기는 어디에서도 찾을 길이 없다.
그는 47세 때 환속하여 재혼했으나 1년도 못견디고 가출하여 방랑의 길을 떠난다. 그는 참으로 별난 천재고, 그의 삶은 별난 인생살이였다. 우리는 이를 험한 산길에 비유하여 흔히 기구하다(崎嶇--) 고 말한다. '69다방'까지 경영했던 <날개>의 작가 이상도 그렇거니와 왜 천재들은 박복하고 불행한가? 그것이 알고 싶다.
출처: https://kydong77.tistory.com/18008 [김영동교수의 고전 & Life]
출처: https://kydong77.tistory.com/21173 [김영동교수의 고전 & Life]
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김시습전-율곡 이이
[주]세조의 왕위찬탈로 파탄난 인생, 그는 장부의 표상이라며 수염을 기른 중으로 일생을 방랑했다. 47세때 환속하여 조부신께 사죄문도 올렸지만 충신불사이군의 유교적 이데올로기는 태생의
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금오신화 원문과 번역 목록
[용장사지 위 마애불과 석탑들] [은자주] 이 블로그에 실은 금오신화의 원문과 번역 주소창을 소개한다. [참고] 금오신화 vs 구우/전등신화 http://kydong77.tistory.com/5413 금오신화 작품 요약 금오신화
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김시습, 금오신화/ 총정리
<금오신화>의 금오는 경주 남산의 주봉을 지칭하고, 신화란 새로운 이야기의 뜻인데, 소설은 기본적으로 소재든 주제든 문체든 새로운 것이어야 한다. 굳이 금오를 덧붙인 것은 작품을 창작한
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김시습전 -율곡 이이 (0) 2008.08.05
김시습전 -율곡 이이
[주]세조의 왕위찬탈로 파탄난 인생, 그는 장부의 표상이라며 수염을 기른 중으로 일생을 방랑했다.47세때 환속하여 조부신께 사죄문도 올렸지만 충신불사이군의 유교적 이데올로기는 태생의
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만복사저포기 상 -김시습 (0) 2008.08.05
김시습, 만복사저포기 上
[주]금오신화 5편중 <만복사저포기>와 <이생규장전>은 인귀교환설화를 소재로 하였다. 산 사람이 죽은 사람의 영혼과 생시처럼 육체적 관계를 나누는 것을 인귀교환설화라 한다. 얼마나 지독한
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만복사저포기 하 -김시습 (1) 2008.08.05
김시습, 만복사저포기 下
만복사저포기 萬福寺摴蒲記 下 2]무덤에서 사흘간 처자 환신과 지내다 1)처자 환신을 따라 개령동 처자의 집에 가다 生執女手, 經過閭閻, 양생이 여인의 손을 잡고 마을을 지나가는데, 犬吠於籬,
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이생규장전 상 -김시습 (0) 2008.08.05
김시습, 이생규장전 上
[주]담장은 현실세계와 이상세계의 경계다. 담장 안은 이생이 경험하지 못한 이상세계였다. 담장을 넘어 최랑과 시를 창수하니 신선세계에서 선녀를 만난 기분이었다. 어떻게 빠져들지 않을 수
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이생규장전 하 -김시습 (0) 2008.08.05
김시습, 이생규장전 下
[주]연애[풋사랑]-울산 농장, 결혼-홍건적의 난에 피살, 인귀교환-명수 다해 영별. 이 작품은 세 차례에 걸친 만남과 이별의 변주곡이다. 2]이생, 최랑과 이별하다 1)이생의 행동이 탄로나 울주로
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취유부벽정기 -김시습 (0) 2008.08.06
김시습, 취유부벽정기
[주] 이 작품은 부벽루에서 시를 창수할 짝을 만난 홍생과 기씨녀의 회고시의 향연이다. 홍생의 칠률 6수, 기씨녀의 칠률 6수, 40운 80구의 기씨녀의 오언고시 <강정추야완월(江亭秋夜玩月)> 등이
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남염부주지 상 -김시습 (0) 2008.08.07
김시습,남염부주지 上
이 작품에는 매월당이 20년에 걸친 정신적 방황에서 도출하려 했던, 삶과 죽음에 대한 존재론적 회의와 불교의 세계관 및 의식의 오류에 대해 염왕과 대화하는 형식을 통해 정리하고 있다. 박생
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남염부주지 하--김시습 (0) 2008.08.07
김시습, 남염부주지 下
3]염왕과의 담론 1)유불을 비교하다 生問曰(생문왈) : 박생이 물었다. 周孔瞿曇(주공구담) : "주공과 공자와 석가는 何如人也(하여인야) : 어떤 사람들입니까?" 王曰(왕왈) : 임금이 말하였다. 周孔(
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용궁부연록 -김시습 (0) 2008.08.07
김시습, 용궁부연록
[주]한생이 용궁의 상량식 잔치에 초대되어 상량문 짓고, 용궁의 풍류잽이들과 초대받은 사람들이 돌아가며 재주를 보이며 시를 지은 후, 한생은 용궁을 두루 구경하고, 진주 두 알과 비단 두 필
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출처: https://kydong77.tistory.com/18316 [김영동교수의 고전 & Life]
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김시습, 금오신화 5편 총정리/ 同安常察,十玄談/ 김시습,십현담요해 & 한룡운, 십현담주해
[상단은 젊은 날의 초상화, 하단은 "자사진찬"까지 쓴 주름진 늙으막의 초상화] 자화상 찬(自寫眞贊) -위 사진. 俯視李賀(부시이하) 이하(李賀)*도 내려다 볼 만큼 優於海東(우어해동) 조선에서 최
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만복사저포기 상 -김시습
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김시습, 만복사저포기 上
[주]금오신화 5편중 <만복사저포기>와 <이생규장전>은 인귀교환설화를 소재로 하였다. 산 사람이 죽은 사람의 영혼과 생시처럼 육체적 관계를 나누는 것을 인귀교환설화라 한다. 얼마나 지독한
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만복사저포기 하 -김시습
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김시습, 만복사저포기 下
만복사저포기 萬福寺摴蒲記 下 2]무덤에서 사흘간 처자 환신과 지내다 1)처자 환신을 따라 개령동 처자의 집에 가다 生執女手, 經過閭閻, 양생이 여인의 손을 잡고 마을을 지나가는데, 犬吠於籬,
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이생규장전 상 -김시습
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김시습, 이생규장전 上
[주]담장은 현실세계와 이상세계의 경계다. 담장 안은 이생이 경험하지 못한 이상세계였다. 담장을 넘어 최랑과 시를 창수하니 신선세계에서 선녀를 만난 기분이었다. 어떻게 빠져들지 않을 수
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이생규장전 하 -김시습
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김시습, 이생규장전 下
[주]연애[풋사랑]-울산 농장, 결혼-홍건적의 난에 피살, 인귀교환-명수 다해 영별. 이 작품은 세 차례에 걸친 만남과 이별의 변주곡이다. 2]이생, 최랑과 이별하다 1)이생의 행동이 탄로나 울주로
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취유부벽정기 -김시습
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김시습, 취유부벽정기
[주] 이 작품은 부벽루에서 시를 창수할 짝을 만난 홍생과 기씨녀의 회고시의 향연이다. 홍생의 칠률 6수, 기씨녀의 칠률 6수, 40운 80구의 기씨녀의 오언고시 <강정추야완월(江亭秋夜玩月)> 등이
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남염부주지 상 -김시습
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김시습,남염부주지 上
이 작품에는 매월당이 20년에 걸친 정신적 방황에서 도출하려 했던, 삶과 죽음에 대한 존재론적 회의와 불교의 세계관 및 의식의 오류에 대해 염왕과 대화하는 형식을 통해 정리하고 있다. 박생
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남염부주지 하 -김시습
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김시습, 남염부주지 下
3]염왕과의 담론 1)유불을 비교하다 生問曰(생문왈) : 박생이 물었다. 周孔瞿曇(주공구담) : "주공과 공자와 석가는 何如人也(하여인야) : 어떤 사람들입니까?" 王曰(왕왈) : 임금이 말하였다. 周孔(
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용궁부연록 -김시습
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김시습, 용궁부연록
[주]한생이 용궁의 상량식 잔치에 초대되어 상량문 짓고, 용궁의 풍류잽이들과 초대받은 사람들이 돌아가며 재주를 보이며 시를 지은 후, 한생은 용궁을 두루 구경하고, 진주 두 알과 비단 두 필
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출처: https://kydong77.tistory.com/5414 [김영동교수의 고전 & Life]
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금오신화 정리/ 경주 기림사 김시습 影堂
https://www.youtube.com/watch?v=ao9p-W9dsQI 자화상 찬(自寫眞贊) -위 사진 상단. * 두번째 사진은 젊은날의 자화상. *이땅에서 자화상을 그리는 것도 드문 일이거니와 스스로 '贊'을 붙여 자신을 예찬한다는
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