https://ko.wikipedia.org/wiki/%ED%95%98%EB%94%94%EC%8A%A4

 

하디스 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

위키백과, 우리 모두의 백과사전. 이 문서는 이슬람교에 관한 것입니다. 미국의 패스트푸드 체인점에 대해서는 하디스 (기업) 문서를 참고하십시오. 하디스(아랍어: حديث نبوي)는 무함마드가

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하디스(아랍어: حديث نبوي)는 무함마드가 말하고(Qaul), 행동하고(Fi'ul), 다른 사람의 행위를 묵인한(Taqreer) 내용을 기록한 책이다. 하디스는 꾸란(코란), 이즈마끼야쓰와 함께 샤리아(이슬람법)의 4대 원천을 이루며 그 중 꾸란 다음으로 가장 중요한 자료이다. 무슬림은 알라의 말씀인 꾸란과 더불어 하디스에 기록된 무함마드의 언행(순나)에 따라 행동함을 삶의 기반으로 한다. 하디스를 수집한 유명한 이슬람 학자로는 이맘 부카리이맘 무슬림 등이 있다. 기독교의 Q문서처럼 종교의 시조의 말을 담은 종교적인 어록인 것이다.

(주석) Q자료 

https://ko.wikipedia.org/wiki/Q%EC%9E%90%EB%A3%8C

 

Q자료 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

위키백과, 우리 모두의 백과사전. Q자료는 예수의 어록이라고 생각되는 구절들로 이루어진 가상의 기독교 문서를 말한다. Q라는 명칭은 출처 또는 원천을 말하는 독일어의 Quelle에서 유래했다.

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Q자료는 예수의 어록이라고 생각되는 구절들로 이루어진 가상의 기독교 문서를 말한다. Q라는 명칭은 출처 또는 원천을 말하는 독일어의 Quelle에서 유래했다. 주로 예수의 설교를 담은 어록 복음서일 것으로 본다. 공관복음서 문제에 가장 널리 알려진 해법은 Q자료가 있었다고 보는 것이다.

 

배경

이슬람교 최초 백년간의 사업상 특색은 무함마드의 언행에 관한 세부적이고 구체적인 사항을 수집, 전달하는 활동이었다. 이 사업은 자발적인 것으로 정치적 중심지가 아니라 학문의 중심지였던 메디나에서 발전하였다. 당연히 그 지역은 무함마드와 접촉을 가졌던 많은 '교우'들이 모여살던 곳이어서 제1차적인 자료를 얻기에는 매우 적당한 곳이었다. 이슬람 이전의 아랍족 사회에서는 '순나(전통)'가 규범적 가치를 지녀서 각 종족은 그들 조상의 순나를 자랑스럽게 생각하였다. 이 관념으로부터 초기 이슬람에서는 교단 전체의 순나를 종교와 사회규범으로 삼게 되었다. 그러나 아랍족의 정복사업에 따라서 아랍족이 주둔하게 된 새로운 정복지마다 순나가 각기 다른 방향으로 발전하게 되었고, 하디스 학자들은 순나를 무함마드가 설정한 관례에 한정할 것을 주장하고 이 견해가 최종적으로 확정되었다.

역사

본래 문자로 쓰여진 것은 계시에 한정되었기 때문에 처음에 하디스는 구전(口傳)으로 전승된 것이었다. 그러나 뒤 이어 율법과 교리를 무함마드의 언행에 연관시키기 위하여 많은 하디스가 유포되었고 각 분파와 정치적 당파는 자기 파에 유리하도록 하디스를 만들어내게 되었다. 이와 같이 하여 교리상·율법상 후세의 시대적 필요에 따라서 하디스의 공급이 성행하게 되었다. 거기서는 유대교·그리스도교에 기원을 둔 훈화, 그리스 철학에서 유래된 잠언(箴言)까지도 무함마드가 말한 것처럼 꾸며지게 되었다. 이에 대하여 순수한 하디스를 엄선하는 방법을 하디스 학자들이 만들어냈다. 그것은 전달자의 세대적 연속을 음미해 보는 방법으로서, 이스나드(isnad)라고 한다. 이 하디스 비판의 방법은 이슬람력 2, 3세기에 형성된 것이다. 이것은 샤리아(율법) 형성기에 해당되며, 율법의 필요에 의하여 하디스가 규범으로서 요청되었던 것이다. 이와 같이 하디스의 집대성은 법학의 요청에 의하여 이루어진 것인데 이슬람력 3세기 초엽(서기 9세기초)에는 법학으로부터 독립된 하나의 학문체계로 발전하게 되었다. 그러나 또 다시 3세기 중엽(서기 9세기 중엽)에는 법학과 교차하여 이에 비판적 집대성이 확립되고 '사히하(확실한 것)'라고 일컬어지게 되었다. 이것이 하디스의 정전(正典)으로서 권위를 인정받았는데, 편집 형식은 법학자와 신학자를 위하여 신앙과 실천 등 모든 사항에 걸쳐 즉석에서 참조할 수 있도록 배열되어 있다. 그 뒤에도 계속하여 하디스의 편찬사업이 발전하여 동 시대의 여러 가지 문제 해결에 권위를 주기 위하여 새로운 하디스가 편찬되었다.

 

https://kiss7.tistory.com/1121

 

이슬람교, 기독교, 유대교 차이와 역사 - 예수와 무함마드

[이슬람교, 기독교, 유대교 차이와 역사 - 예수와 무함마드] 중동이 세계의 화약고라고 불리는 것은 자원과 종교의 문제 때문입니다. 특히 이슬람, 기독교, 유대교 차이는 풀리지 않는 문제입니

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유대교, 이슬람교, 기독교 역사 비교 

이슬람교, 기독교, 유대교를 비교하며 역사를 간략히 알아봅니다. 기원전 2000년 경에 중동지방에는 `아브라함`이 살았었습니다. 아브라함은 유대교에서 믿음의 아버지라고 불리는 조상입니다. '아담' 이후에 '노아' 등의 중요 인물이 있었고 수많은 인류가 번성했지만, 그 민족들 중에서 선택받은 사람이 아브라함인 것입니다. 

기독교는 유대교에서 분리돼 나온 종교이므로, 아브라함은 기독교에서도 역시 중요한 인물입니다. 

 

(이슬람교와 기독교의 믿음의 아버지 아브라함 [기독교 유대교 이슬람교 차이와 역사 예수무함마드]

그런데 이슬람교의 아랍인들도 아브라함을 조상이라고 생각합니다. 다만, 아브라함의 아들 `이스마엘`과 `이삭`이 장자 계승 문제로 분열되면서, 이스마엘이 아랍의 선조가 되고 이삭이 유대인의 선조가 되었습니다. 

지금은 원수지만 원래는 뿌리가 같은 민족이라는 얘기입니다. 그러므로 기독교와 이슬람교의 뿌리도 같다고 할 수 있겠습니다. 

 

(이스라엘의 고대는 유다 왕국과 이스라엘 왕국이었다 [이슬람교 기독교 유대교 차이와 역사 예수와 무함마드]

이삭의 아들 야곱에게는 열두 명의 아들이 있었습니다. 그중 유다 지파는 이스라엘 민족 중 가장 큰 비중을 차지했으며, 유다국을 세워서 정통성을 가졌습니다. 이들이 바로 직계 유대인 선조입니다. 

그 후, 분열되었던 이스라엘 국이 기원전 770년쯤에 망하고, 남쪽의 유다 국도 기원전 580년쯤에 멸망하였습니다. 페르시아, 그리스, 로마의 식민지가 되었고 유대인이 뿔뿔이 흩어지게 되었습니다. 

역사적인 유대교와 기독교 차이

유대교와 기독교가 갈라지게 된 역사적 사건은 '예수 그리스도'의 탄생입니다. 우리는 이때를 '서기 1년'으로 칩니다. 본격적으로 기독교가 퍼지기 시작한 것은 로마 식민지 시대인 서기 30년 정도입니다. 

로마는 기독교인을 잔인하게 죽이며 박해를 했지만, 서기 300년대에 결국 로마도 기독교를 받아들이면서 전 유럽이 가톨릭교가 되는 역사를 맞습니다. 

 

(중세 유럽에서 종교개혁을 외치는 프로테스탄트 개신교의 시작. 예수와 무함마드 유대교 기독교 이슬람교 차이와 역사] 

기독교가 유럽에 뿌린 내린 후, 1520년대의 '마틴 루터'라는 신부와 1530년대의 '장 칼뱅'이 나타났습니다. 이들은 종교개혁을 주장했는데, 그 결과 '프로테스탄트(Protestant. 신교도)파'가 나타났습니다. 

이렇게 해서 기독교도 다시 갈라지는데, 우리는 '천주교'와 '개신교'라고 부르고 있습니다. 한국, 미국, 북유럽은 개신교 신자가 많으며 남유럽, 남미는 천주교 신자가 많습니다. 

 

역사적인 기독교와 이슬람교 차이 

유대교가 시작된 중동에서는 서기 600년쯤에 '무함마드'가 나타나면서 이슬람교 역사도 시작되었습니다. 원래 아랍지역은 "다신교"가 대부분이었습니다. 그러나 유대교인과 기독교인이 들어와 살면서 "유일신"의 영향이 생겼습니다. 

무함마드는 유일신 사상을 받아들여 알라신만을 믿으라고 했습니다. '알라'는 그들의 언어로 "하나님"을 뜻합니다. '구약 성경'에 나오는 인물들도 '쿠란'에 공통적으로 등장합니다. 

 

(이슬람교의 창시자 무함마드(마호메드,무하마드) [이슬람교 유대교 기독교 차이와 역사 예수와 무함마드] 

사우디아라비아를 영토로 삼은 무함마드가 죽은 후 '칼리파' 시대가 되면서 지금의 중동과 아프리카 북부, 그리고 스페인까지 영토를 넓혔습니다. 

이슬람교는 아랍과 북아프리카, 동남아시아에 많은 신자가 살고 있습니다. 아랍과 아프리카가 영토 정복을 통해 이슬람교가 전파된 곳이라면, 말레이시아, 인도네시아 등의 동남아시아는 선교를 통해 전파된 곳이라는 차이점이 있습니다. 

 

이슬람, 유대교, 기독교 충돌 이유/ 수메르 문명 

유대교와 기독교 차이는 중동의 유대교가 유럽으로 건너가는 과정에 있습니다. 기독교와 이슬람교 차이는 유럽과 아랍이라는 지역적, 문화적 차이에 있습니다. 이슬람교와 유대교 차이는 역사적 생존 과정에 있습니다. 

그러나 사실 이들 종교는 모두 형제입니다. 차이가 있긴 하지만 기본 역사가 같은 구약성경을 보고 있으며, 유일신과 구원의 메시지를 함께 합니다. 

[저작권법 표시] 이 글의 원본: 키스세븐(www.kiss7.kr)

 

(현대의 중동은 종교 때문에 중동 전쟁이 계속되고 있다

[예수와 무함마드 이슬람교 기독교 유대교 차이와 역사]

이들 종교가 싸우는 이유는 종교 그 자체보다는 역사적, 정치적 이유 때문입니다. 유럽 문명과 아랍 문명의 충돌 때문이고, 여러 왕국의 정복전쟁과 현대 문명의 자본 식민지 경쟁 때문입니다. 

종교의 뜻은 남을 괴롭히라는 것이 아닌데도 불구하고, 인간이 신의 가르침을 나쁘게 이용해서 학살과 테러를 자행하는 것입니다. 유대교, 기독교, 이슬람교의 차이를 비교하면서 우리가 기억해야 할 것은, 인간에게 종교의 참 의미가 무엇인가 하는 것입니다. 

 

https://nancen.org/1971

 

[기고] 이슬람에 대한 우리들의 다섯 가지 오해와 편견들 1편

2019년 상반기에는 난센 자원활동가들로 구성된 리서치팀에서 난민인권과 관련된 중요한 4개의 주제를 가지고 그룹활동을 함께 진행하였습니다. 난센 활동가들이 활동하면서 절실히 필요했고

nancen.org

2. 한 손에는 쿠란, 한 손에는 칼. 이슬람은 교리적으로 폭력적이고 극단적인 종교인가?

쿠란 3:7 에는 “그대에게 그 책(쿠란)을 계시한 분이 하나님이시며 […] 우리는 그것(쿠란)을 믿나이다 모든 것/전체는 우리의 주님으로부터 왔나이다”라고 적혀 있다. 즉, 이슬람 신앙의 근본은 쿠란을 전체적으로 이해하는 것에 있다는 것이다. 쿠란에서 맥락적 이해를 중요시하는 이유는 그만큼 성서가 부분적인 이해만으로는 잘못 이해되고 잘못 해석되기 쉽다는 것이다. 따라서 쿠란은 전체적인 의미를 왜곡하고 구절을 선별적으로 수용하는 사람들을 “비유적인 것을 따라 이설을 조성(쿠란 3:7)”하는 사람들이라 칭하면서 그들을 비난한다. 이슬람 혐오주의자들 혹은 극단주의자들이 이슬람 신앙과 거리가 먼 원리에 입각하는 이유도 그들이 자신들에게 용이한 구절만 선별하여 쿠란을 잘못 해석하고 있기 때문이다. 

쿠란에는 분명 “그들을 발견한 곳에서 그들을 살해하라 (2:191)“라는 구절이 있다. 이슬람이 폭력적인 종교라는 주장을 정당화하기 위해 애용되는 구절이다. 그러나 이 단편적인 구절을 전체적인 맥락 (2:190-194) 속에서 읽는다면 의미는 달라진다. 

190. 너희에게 도전하는 하나님의 적들에게 도전하되 그러나 먼저 공격하지 말라 하나님은 공격하는 자들을 사랑하지 않으시니라 

191. 그들을 발견한 곳에서 그들을 살해하고 그들이 너희들을 추방한 곳으로부터 그들을 추방하라 박해는 살해보다 더 가혹하니라 그들이 하람사원에서 너희들을 살해하지 않는 한 그들을 살해하지 말라 그러나 그들이 그것에서 살해할 때는 살해하라 이것은 불신자들에 대한 보상이라 

192. 만약 그들이 싸움을 단념한다면 하나님은 그들을 관용과 은총으로 충만케 하시니라 

193. 박해가 사라질 때까지 그들에게 대항하라 이는 하나님을 위한 신앙이니라 그들이 박해를 단념한다면 우매한 자들을 제외하고는 적대시 하지 말라 

194. 살생이 금지된 살은 성스러운 달이거늘 살생을 금하노라 그러나 너희를 공격할 때는 그들이 공격했던 것처럼 그들을 공격하라 그리고 하나님을 공경하라 하나님께서는 의로운 신앙인들과 함께 하시니라

이렇듯 전체 구절을 읽으면 이슬람을 폭력적인 종교로 규탄하는 이들이 전후 구절을 제외하고 자신들에게 유리한 구절만 선별했다는 것을   있다문제의 구절이 맥락 속에서 재검토되었을  무고한 사람들을 살해해도 된다는 의미는 찾아볼  없다다만 무슬림들을 공격하는 자들을 대상으로 자위의 차원에서 투쟁이 허락된다는 뜻일 뿐이다 구절의 배경이  시기를 살펴보면 보다  이해할  있을 것이다

하디스를 통해 이슬람 반유대주의에 대해 제대로 알기 

하디스에서는 “나의 뒤에 유대인이 있다 와서 그를 죽여라”라는 부분이 있다. 이슬람이 반유대주의적인 종교임을 입증하려고 할 때 흔히 이용되는 구절이다. 

이슬람의 창시자 무함마드로부터 전해내려온 구두 보고인 하디스는 매우 복잡하다. 하디스에 대한 서술은 다양하며, 하나의 버전에서 기록된 특정 서술이 실제로 어떤 의미를 내포하는지 알기 위해서는 그 서술의 모든 전달 연결고리들을 세심히 검토해야 하기 때문이다. 즉 위에 언급된 유대인과 관련된 기록의 정확한 의미를 파악하기 위해서도 관련된 모든 전달 연결고리를 검토하는 까다로운 과정을 거쳐야 한다. 문제의 하디스에 대한 다른 버전의 서술들을 찾아보면, 이 부분은 예수의 부활과 예수 대 다짤(Dajjal; 반 메시아적 인물) 간의 종말론적 투쟁을 묘사하는 ‘심판의 날’에 대한 이야기의 일부이다[3]. 이 이야기는 전쟁에 임하는 두 군사 집단 간의 투쟁에 대한 내용이며, 한 쪽은 명백히 정당하지 못한 집단으로 무고한 민간인들이 아닌 것으로 서술된다. 나아가 종교 간의 투쟁도 아니다. 무슬림들은 사실상 모든 의로운 기독교인, 유대인 및 무슬림은 모두 단합하여 ‘심판의 날’에 예수를 따를 것이라고 믿고 있다. 

문제의 하디스 기록이 가리키는 유대인은 ‘심판의 날’ 투쟁하는 두 군사 집단 중 의롭지 못한 다짤(Dajjal) 집단의 한 구성원이다. 다짤 집단은 다짤을 신으로 섬기는 7만여 명의 병사들로 구성되어 있으며 유대인들의 인구 중 작은 부분을 차지한다. 대부분의 유대인은 무슬림들 및 기독교인들과 함께 아브라함계의 3대 신앙(Abrahamic Faiths)을 이루어 다짤 집단과 투쟁하는 의로운 군사 집단에 속한다. 결국 하디스가 가리키는 사람은 무고한 민간인이 아니라 바로 이 다짤 집단의 병사들을 가리키는 것이다. 다짤 집단의 종교적 정체성은 무슬림들을 포함한 모든 종교의 악인들이다. 하디스에서 언급된 사람이 다짤 집단의 구성원 중 하필 유대인인 것이며, 그는 문맥상 다짤 병사를 대표하기 때문에 “나의 뒤에 유대인이 있다 와서 그를 죽여라“라는 부분은 “나의 뒤에 진리를 거역하는 자가 있다” 혹은 “나의 뒤에 다짤 병사가 있다“로 해석할 수 있다. 따라서 하디스에는 '유대인을 살해해도 된다'는 기록은 존재하지 않는다. 문제의 하디스를 근거로 이슬람의 반유대주의 성격을 주장하는 이슬람 혐오주의자들 혹은 극단주의자들은 하디스의 특정 기록에 대한 문맥을 도외시하여 이슬람 신앙과 전혀 일치하지 않는 해석을 내세우고 있는 것이다.

 

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%88%98%EB%A9%94%EB%A5%B4

 

수메르 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

위키백과, 우리 모두의 백과사전. 수메르(Sumer)는 메소포타미아의 가장 남쪽 지방으로 오늘날 이라크의 남부 지역이다. 수메르 문명은 세계에서 가장 오래된 문명으로 그들이 어디서 왔는지는

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수메르(Sumer)는 메소포타미아의 가장 남쪽 지방으로 오늘날 이라크의 남부 지역이다. 수메르 문명은 세계에서 가장 오래된 문명으로 그들이 어디서 왔는지는 정확히 모르지만, 수메르인은 대략 기원전 5,500년에서 기원전 4,000년 사이부터 수메르 지방에서 살기 시작하였다.[1]

수메르 문명이 가장 융성했던 때는 기원전 제3천년기로, 역사학자들은 통상적으로 이 1000년의 기간을 크게 초기 왕조 시대(2900?~2350? BC), 아카드 왕조 시대(2350?~2150? BC), 우르 제3왕조 시대(2150?~2000? BC)의 세 시대로 구분한다.[2]

그 후 기원전 2000년 쯤에 유프라테스 강의 서쪽 즉 아라비아에서 온 셈족 계통의 아모리인이 수메르 지방을 점령하고 고대 바빌로니아를 세움으로써 수메르 문명은 국가 형태로서는 완전히 사멸되었으나,[3] 수메르 종교와 문화의 흔적이 바빌로니아인 · 아시리아인을 비롯한 다른 민족 및 문화 집단들의 신화와 종교 그리고 문화 속에 남아 있다.

수메르의 어원

"수메르인"이란 말은 그들의 뒤를 이은 아카드인이 메소포타미아 남부 지방에 사는 사람을 부르던 말이었다.

수메르인들은 자신들을 웅 상 기가(ùĝ saĝ gíg-ga, 음성학적으로 uŋ saŋ giga) "검은 머리 사람들"[4]이라고 불렀고, 그들의 땅은 키엔기르(Ki-en-ĝir) "수메르말을 쓰는 사람들의 땅"[5][6][7]이라고 불렀다. 아카드어 "수메르"는 아마도 이것의 방언이었을 것으로 추측되나, 왜, 아카드인들이 이 남쪽 땅을 "수메르"[5][7] 라고 불렀는지는 알 수 없다. 성경의 "시날"(Shinar), 이집트의 "신그르"(Sngr), 히타이트의 "산하르"(Sanhar)는 모두 "수메르"의 서방 방언으로 볼 수 있다.[5]

 

https://kydong77.tistory.com/19072

 

천당과 지옥/ 유대교, 기독교, 이슬람교, 불교

https://www.youtube.com/watch?v=7keFIMmCmy4 https://www.youtube.com/watch?v=zYf5rQxgrLE https://www.youtube.com/watch?v=8_OiBGRY2EA 확진자 실시간 상황판 https://wuhanvirus.kr/ 코로나19(신종 코로나바이러스) 실시간 상황판 코로나

kydong77.tistory.com

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=GbDvrDIzm6k&list=RDGbDvrDIzm6k&start_radio=1 

 

靑山別曲 (청산별곡)

살어리 살어리랏다 靑山(쳥산)애 살어리랏다.[1]
멀위[2]랑 ᄃᆞ래랑 먹고 靑山애 살러리랏다.
얄리얄리 얄랑셩 얄라리 얄라

우러라 우러라 새여 자고 니러 우러라 새여.
널라와 시름 한 나도 자고 니러 우니로라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가던 새[3] 가던 새 본다 믈 아래 가던 새 본다.
잉 무든 장글란[4] 가지고 믈 아래 가던 새 본다.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

이링공 뎌링공 ᄒᆞ야 나즈란 디내와손뎌,
오리도 가리도 업슨 바므란 ᄯᅩ 엇디 오리라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

어듸라 더디던 돌코 누리라 마치던 돌코.
믜리도 괴리도 업시[5] 마자셔 우니노라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

살어리 살어리랏다 바ᄅᆞ래 살어리랏다.
ᄂᆞᄆᆞ자기[6] 구조개랑 먹고 바ᄅᆞ래 살어리랏다.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가다가 가다가 드로라 에졍지[7] 가다가 드로라.
사ᄉᆞ[8]미 지ᇝ대에 올아셔 ᄒᆡ금(奚琴)을 혀거를 드로라.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라

가다니 ᄇᆡ브른 도긔 설진 강수[9]를 비조라.
조롱곳 누로기[10] ᄆᆡ와 잡ᄉᆞ와니 내 엇디 ᄒᆞ리잇고.
얄리얄리 얄라셩 얄라리 얄라
 
 
 
 

청산별곡 원문 및 해석(해설)

청산별곡은 누가 지었는지 알 수 없는 고대가사입니다. 고려 속요의 대표적인 작품으로 속세에서 벗어나 청산과 바다에서 지내며 자신의 비애를 노래한 것입니다. '얄리얄리 얄라셩'이라는 후

deniz.co.kr

 

 

 

 

http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0056404

 

청령포(淸泠浦) - 한국민족문화대백과사전

유배 당시 세운 것으로 알려진 금표비(禁標碑), 영조 때 세운 단묘유적비(端廟遺蹟碑), 2000년 4월 단종문화제 때 세운 단종어가 등이 있으며, 단종이 쌓은 것으로 전해지는 돌탑도 있다. 청령포

encykorea.aks.ac.kr

이곳은 1457년(세조 3) 세조(世祖)에 의해 노산군(魯山君)으로 강봉단종의 유배지로, 그 해 여름 홍수로 서강이 범람하여 처소를 영월 객사인 관풍헌(觀風軒)으로 옮기기 전까지 단종이 머물던 곳이다.

 

‘단묘재본부시유지(端廟在本府時遺址)’ 의 비각을 향해 줄기를 뻗게 한 영월 사람들의 아이디어가 빛났다.

 

 

 

[고려가요]

가시리 & 청산별곡

https://www.youtube.com/watch?v=CoC66HR1scg 

 

가시리

가시리 가시리잇고[1] 나ᄂᆞᆫ
ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ
위 증즐가 大대平평盛셩代ᄃᆡ

날러는 엇디 살라 ᄒᆞ고
ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ
위 증즐가 大대平평盛셩代ᄃᆡ

잡ᄉᆞ와 두어리마 ᄂᆞᄂᆞᆫ
선ᄒᆞ면[2] 아니 올셰라
위 증즐가 大대平평盛셩代ᄃᆡ

셜온[3] 님 보내ᄋᆞᆸ노니 나ᄂᆞᆫ
가시ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 도셔 오셔셔 나ᄂᆞᆫ
위 증즐가 大대平평盛셩代ᄃᆡ

 

https://ko.wikisource.org/wiki/%EA%B0%80%EC%8B%9C%EB%A6%AC

 

가시리 - 위키문헌, 우리 모두의 도서관

위키문헌 ― 우리 모두의 도서관. 가시리 가시리잇고[1] 나ᄂᆞᆫ ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ 위 증즐가 大(대)平(평)盛(셩)代(ᄃᆡ) 날러는 엇디 살라 ᄒᆞ고 ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ

ko.wikisource.org

 

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=UE0k3MfT59Q 

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=r_o1zVGvNGA 

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=OBCb9y2rR8Q 

 

 

ㅡ김수영

눈은 살아 있다.
떨어진 눈은 살아 있다.
마당 위에 떨어진 눈은 살아 있다.

기침을 하자.
젊은 시인(詩人)이여 기침을 하자.
눈 위에 대고 기침을 하자.
눈더러 보라고 마음놓고 마음놓고
기침을 하자.

눈은 살아 있다.
죽음을 잊어버린 영혼(靈魂)과 육체(肉體)를 위하여
눈은 새벽이 지나도록 살아 있다.

기침을 하자.
젊은 시인(詩人)이여 기침을 하자.
눈을 바라보며
밤새도록 고인 가슴의 가래라도
마음껏 뱉자.

 

장릉莊陵(단종)위치 :강원 영월군 영월읍 단종로 190능의 형식 :단릉능의 조성 :1457년(세조 3), 1516년(중종 11), 1580년(선조 13), 1698년(숙종 24)능의 구성

장릉은 조선 6대 단종의 능이다. 단종이 1457년(세조 3년) 노산군 신분으로 세상을 떠나자, 영월호장 엄흥도(嚴興道)가 단종의 시신을 거두어 현재의 자리에 가매장하였다. 이후 1698년(숙종 24) 단종대왕으로 복위되면서 묘소를 능제에 맞게 다시 조성하였다.
영월 장릉의 진입공간에는 재실 외에 일반적인 조선왕릉과 다르게 단종의 충신들을 위한 건조물이 있다. 장릉 입구에는 노산군묘을 찾아 제를 올린 영월군수 박충원(朴忠元)의 뜻을 기린 낙촌비각(駱村碑閣), 재실 옆에는 단종의 시신을 거두어 묘를 만든 엄흥도정려각(旌閭閣), 단종을 위해 목숨을 바친 종친, 충신, 환관, 궁녀, 노비 등 268명의 위패를 모신 장판옥(藏版屋)과 이들에게 제사를 올리는 배식단(配食壇)이 있다.
제향공간에는 홍살문, 정자각, 비각, 수복방, 수라간이 있으며 비각 안에는 ‘조선국 단종대왕 장릉(朝鮮國 端宗大王 莊陵)’이라고 새겨진 표석이 있다. 향로와 어로는 지형에 맞게 조성하여 한 번 꺾여있다. 능침에는 추존왕릉 제도에 따라 병풍석과 난간석을 생략하였고, 능침 주변의 석양과 석호도 한 쌍만 조성하였다. 그 밖에 장명등, 망주석, 문석인, 석마 등은 정종의 후릉(厚陵)의 능제에 따라 작게 조성하였으며, 무석인은 생략하였다.

능의 역사

단종은 1457년(세조 3) 세상을 떠나 영월호장 엄흥도가 시신을 거두어 현재의 자리에 가매장하였다. 이후 1516년(중종 11) 묘를 찾아 봉분을 만들었고, 1580년(선조 13)에 상석, 표석 등의 석물을 세웠다. 그 후 1698년(숙종 24) 단종대왕으로 복위되어 능호를 장릉(莊陵)이라 하였다.

단종(端宗) 이야기

단종(재세 : 1441년 음력 7월 23일 ~ 1457년 음력 10월 21일(또는 24일), 재위 : 1452년 음력 5월 18일 ~ 1455년 음력 윤6월 11일)은 문종과 현덕왕후 권씨의 아들로 1441년(세종 23)에 경복궁 자선당에서 태어났으나, 태어난 다음날 어머니 현덕왕후 권씨가 세상을 떠났다. 이후 세종의 후궁 혜빈 양씨의 손에서 자라게 되었다. 1448년(세종 30년) 왕세손에 책봉되었고 아버지 문종이 왕위에 오르자 왕세자가 되었으며, 1452년 문종이 세상을 떠나자 12세의 나이로 경복궁 근정문에서 왕위에 올랐다. 당시 수렴청정을 할 대비(大妃)가 없어 고명대신 김종서 등이 단종을 대신하여 국정을 운영하였다.

그러나 숙부 수양대군(세조)이 불안정한 왕권을 되찾는다는 명분으로 1453년(단종 1)에 계유정난(癸酉靖難)을 일으켜 조정을 장악하였다. 이후 2년 뒤 수양대군에게 왕위를 물려주고 상왕(上王)이 되었다.

1456년(세조 2) 성삼문, 박팽년 등 신하들이 단종 복위 운동을 계획하였으나, 사전에 발각되어 실패하였다. 이후 송현수(단종의 장인) 등도 단종 복위를 계획하였으나 발각되어 실패하였다.

이 사건으로 단종은 1457년(세조 3) 노산군(魯山君)으로 강등되어 영월 청령포에 유배되었다. 이후 홍수로 강물이 불어나자 영월 관풍헌으로 거처를 옮겼다. 같은 해 숙부 금성대군 등이 계획한 복위 운동이 일어나자 결국 17세로 세상을 떠났다.

『세조실록』에는 노산군이 자결하자 예로써 장례를 치렀다는 기록이 있으나, 실제로는 그 누구도 시신을 수습하지 못하게 하였다고 한다.

그러나 영월호장 엄흥도가 노산군의 시신을 몰래 거두어 현재의 자리에 가매장하였다. 이후 중종대에부터 노산군의 대해 거론하기 시작하여 1516년(중종 11) 노산군의 묘를 겨우 찾아 봉분을 만들었으며, 선조대에는 석물을 세웠다.

그 후 숙종대인 1681년(숙종 7년) 노산군을 노산대군(魯山大君)으로 추봉하였으며, 여러 논의 끝에 1698년(숙종 24) 왕으로 복위되어 묘호를 단종(端宗), 능호를 장릉이라 하고 신주를 종묘에 부묘하였다

 

 

 

 

 

단종의 시신을 거둔자는 3족을 멸한다는 엄명에도 불구하고 신신을 수습하여 묘를 만든 엄흥도 정려각(旌閭閣)

단종을 위해 목숨을 바친 종친, 충신, 환관, 궁녀, 노비 등 268명의 위패를 모신 건물

 

[참고]

https://ko.m.wikipedia.org/wiki/%EB%8B%A8%EC%A2%85_(%EC%A1%B0%EC%84%A0) 

 

단종 (조선) - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

단종은 죽은 뒤 묘호도 없이 노산군으로 불리다가, 중종 때 사림에 의해 복권 논의가 나왔으나 거절당하였다. 사림의 한 갈래인 서인, 노론은 단종과 단종비 정순왕후 송씨의 복권을 주장하여

ko.m.wikipedia.org

1252-1255년 조선의 6대왕.
1255년 숙부 세조의 왕위 찬탈로 영월 청령포에 유배되었다가 사사당함.
11세의 문종 장남에게 왕위를 계승한 것도 운명의 장난인가?
세종의 장손은 세종의 둘째 아들인 삼촌이 내린 사약을 마셔야 하다니!
그것이 예나 이제나 생사를 가르는 정치판의 속성인가?  권력의 아이러니인가?

 

[사8신과 생6신]

사육신(死六臣)은 단종의 복위를 꾀하다가 발각되어 세조에게 죽임을 당한 여섯 명의 신하인 성삼문(成三問)· 박팽년(朴彭年)· 이개(李塏) · 하위지(河緯地)· 유성원(柳誠源)· 김문기(金文起) 있었다. 사육신과 생육신 등의 신하들을 통칭하여 다른 훈구파와 구별하여 따로 절의파(節義派)로 부르기도 한다.[1] 이들의 시신은 노량진 근처에 매장되어 있다.

생육신(生六臣)은 조선 제6대 왕 단종을 위하여 절의를 지킨 6인의 신하로 성삼문은 집현전을 중심으로 동문수학했던 박팽년·하위지·이개·유성원 등 뜻이 맞는 동지들을 규합하기 시작하였고, 김문기도 거사에 합류했다. 그러나 이들의 거사는 결국 실패로 끝났고 모두 체포되어 참수당했다. 당시 이 사건에 연루되어 죽임을 당하거나 화를 입은 인물은 사육신을 비롯해 권자신, 김문기 등 70여 명에 이르렀다.

 

https://www.youtube.com/watch?v=bET_iwwO-SI 

 

 

 

https://www.kbmaeil.com/news/articleView.html?idxno=829987 

 

고령군, 가야문화특별시 조성 팔 걷어 - 경북매일

[고령] 고령군이 가야문화특별시 조성에 팔을 걷어 부쳤다.5개 광역시도 25개 시군에 이르는 가야문화권 지역발전 시장군수협의회 의장 군으로서 특별법 제정, 가야고분군 세계유산 등재 등 영

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https://www.youtube.com/watch?v=tpkB2DCpzE4 

 

 

 

http://www.knnews.co.kr/news/articleView.php?idxno=1335509 

 

[기획] 우리의 가야를 세계 속의 가야로 (상) 세계로 가는 가야

2000년 김대중 정부에서 시작된 가야사 복원사업이 20년 만인 2020년 빛을 발하고 있다. 영·호남지역에 걸쳐 있는 가야사 연구, 복원 등을 지원할 ...

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http://www.knnews.co.kr/news/articleView.php?idxno=1335563 

 

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http://www.knnews.co.kr/news/articleView.php?idxno=1335640 

 

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경남지역의 가야유적은 세계유산 등재 추진 대상인 가야고분군이 있는 김해, 함안, 창녕, 고성, 합천뿐만 아니라 18개 시·군 전역에 걸쳐 분포돼 ...

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https://www.youtube.com/watch?v=xEDbj2af_S8 

 

https://www.youtube.com/watch?v=nR-rFiheTIo 

 

https://www.youtube.com/watch?v=r3cGa6sK3cM 

 

 

https://kydong77.tistory.com/20945

 

전고령가야왕릉(傳古寧伽倻王陵)/ 行李, 고리·짐

http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0049237 전고령가야왕릉(傳古寧伽倻王陵) - 한국민족문화대백과사전 경상북도 상주시 함창읍에 있는 삼국시대 고령가야 태조의 왕릉으로 전하는 무덤.시도기념물.

kydong77.tistory.com

 

[참고] 고녕가야

https://www.youtube.com/watch?v=aJwCCq2axoI 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=LVE4jJ0Aw2Q 

 

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