왕희지, 란정기(蘭亭記)

 

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=JidmvQXl9gg 

 

 

난정기(蘭亭記)-왕희지(王羲之,307~365,중국 동진(東晉)의 서예가 )

[은자주] 신록이 퍼지는 봄날 난정에서의 기쁜 모임에서 생사를 논한 왕희지의 발상이 가을날 낙엽을 보고 지은 듯하여 특이하다 하겠다. 아래 주소창에서 옮겨 본다.

http://blog.naver.com/osj1952/100003422045

난정기(蘭亭記)-왕희지(王羲之)

 

永和九年歲在癸丑暮春之初
(영화구년세재계축모춘지초)에
: 영화(永和) 9년 계축(癸丑) 늦은 봄 초에

會于會稽山陰之蘭亭
(회우회계산음지란정)하니
: 회계산(會稽山) 북쪽 난정(蘭亭) 에 모였으니

修禊事也
(수계사야)라 : 계제사를 지내기 위해서이다.

群賢畢至
(군현필지)하고 : 여러 현사(賢士)들이 모두 모이고

少長咸集
(소장함집)이라 : 젊은이 늙은이들이 다 모였구나.

此地有崇山峻嶺
(차지유숭산준령)과 : 이 곳은 높은 산과 가파른 고개가 있고,

茂林修竹
(무림수죽)하고 : 무성한 숲과 길게 자란 대나무가 있고

又有淸流激湍
(우유청류격단)이 : 또 맑은 물과 격동치는 여울이

映帶左右
(영대좌우)라 : 좌우를 죽 비추고 있다.

引以爲流觴曲水
(인이위류상곡수)하여: 물을 끌고 와 굽이치는 물에 잔을 흘려 보내게 만들어

列坐其次
(열좌기차)하니 : 차례대로 둘러앉으니,

雖無絲竹管絃之盛
(수무사죽관현지성)이나 : 비록 거문고와 피리는 없지만

一觴一詠
(일상일영)하니 : 술 한 잔 마시고 시 한 수를 읊으니,

亦足以暢敍幽情
(역족이창서유정)이라 : 그윽한 마음 활짝 펴기에 충분하도다.

是日也天朗氣淸
(시일야천랑기청)에 : 이날 하늘은 깨끗하고 공기는 맑으니

惠風和暢
(혜풍화창)하다 : 봄바람은 따스하고 부드럽구나.

仰觀宇宙之大
(앙관우주지대)하고 : 우주의 넓음을 우러러 살피고 .

俯察品類之盛
(부찰품류지성)하다 : 만물의 풍성함을 굽어살핀다

所以遊目騁懷
(소이유목빙회)가 : 눈을 돌려 회포를 달는 까닭은

足以極視聽之娛
(족이극시청지오)이니 : 보고 듣는 즐거움이 충분하기 때문이니

信可樂也
(신가락야)로다 : 진실로 즐길 만 하구나

夫人之相與俯仰一世
(부인지상여부앙일세)에: 사람이 태어나 하늘을 우러러보고 땅을 굽어보며 한 세상을 서로 더불어 살아감에,

或取諸懷抱
(혹취제회포)하여 : 혹 어떤 이는 마음에 품은 생각을 서로 취하여

悟言一室之內
(오언일실지내)하고 : 한 방에서 만나 이야기하고,

或因寄所託
(혹인기소탁)하여 : 혹 어떤 이는 마음속에 들어있는 것을 생각에 붙임으로서

放浪形骸之外
(방랑형해지외)라 : 멋대로 몸 밖에서 마음대로 내뱉는 것이다.

雖趣舍萬殊
(수취사만수)하고: 이와 같이 사람들의 취하고 버리는 것이 비록 만 가지로 다르고

靜躁不同
(정조불동)이나 : 고요하고 급함이 비록 같지 않으나,

當其欣於所遇
(당기흔어소우)하여 : 저마다 자신이 처한 경우에 기쁨을 당하여

暫得於己
(잠득어기)하여는 : 잠시 자기 뜻을 얻어서는

快然自得
(쾌연자득)하여 : 유쾌하게 스스로 만족하여,

曾不知老之將至
(증불지로지장지)라 : 늙음이 다가오는 것을 알지 못하였다.

 

及其所之旣倦
(급기소지기권)에 : 그러다가 그 것이 이미 권태로워지고

情隨事遷
(정수사천)하여 : 또 일어나는 감정이 일에 딸라 옮겨지게 되면

感慨係之矣
(감개계지의)라 : 감회가 그것에 이어지게 된다.

向之所欣
(향지소흔)이 : 이전의 즐기던 것이

仰之間
앙지간)에 : 잠깐 올려보는 사이에

以爲陳迹
(이위진적)하니 : 옛 일이 되어 버리니,

尤不能不以之興懷
(우부능부이지흥회)로다.: 더욱 그 것 때문에 감회가 일어나지 않을 수 없게 되는 것이다.

況脩短隨化
(황수단수화)하여 : 하물며 목숨의 길고 짧음이 자연의 조화를 따라

終期於盡
(종기어진)이랴 : 마침내는 죽음에 다다르는 것이니,

古人云死生亦大矣
(고인운사생역대의)니: 옛 사람이 말하기를, "생사가 또한 큰 것이다"라고 하였으니,

豈不痛哉
(기부통재)아 : 어찌 애통하지 않겠는가.

每攬昔人興感之由
(매람석인흥감지유)에: 옛 사람이 가졌던 감회의 연유를 매번 볼 때마다

若合一契
(약합일계)라 : 내 생각과 합치되는 듯하다.

未嘗不臨文嗟悼
(미상부임문차도)하여 : 아닌 게 아니라 글을 보고 애도하지만,

不能諭之於懷
(부능유지어회)나 : 마음속에서 그것을 깨우칠 수 없었으니,

固知一死生爲虛誕
(고지일사생위허탄)하고: 진실로 안 것은, “죽고 사는 일이 동일하다는 것은 허황되다.”하고

齊彭殤爲妄作
(제팽위망작)이라: “오래 산 팽상과 일찍 죽은 사람이 같다는 것은 망령되다”는 말이다.

後之視今
(후지시금)이 : 뒷사람이 지금 사람을 보는 것이

亦猶今之視昔
(역유금지시석)이리니: 또한 지금 우리가 옛 사람을 보는 것과 같을 터이니,

悲夫
(비부)라 : 슬픈 일이로구나.

故列敍時人
(고열서시인)하고 : 그러므로 이곳에 모인 사람들을 순서대로 적고,

錄其所述
(녹기소술)하니 : 그 지은 바를 기록하니,

雖世殊事異
(수세수사이)나 : 비록 세상이 달라지고 세태도 변하겠지만

所以興懷
(소이흥회)는 : 회포를 일으키는 까닭은

其致一也
(기치일야)라 : 그 이치가 하나인 것이다.

後之覽者
(후지람자)도 : 후세에 이 글을 살펴 보는 사람도

亦將有感於斯文
(역장유감어사문)이니라 : 이 글에 대한 감회가 있을 것이다

 

 

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%99%95%ED%9D%AC%EC%A7%80

왕희지 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

 

 

https://namu.wiki/w/%EC%99%95%ED%9D%AC%EC%A7%80

난정서 전문

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，脩稧事也；群賢畢至，少長咸集。

영화 9년 세재 계축(서기 353) 늦봄 초에 회계산 북쪽 난정에 모여 계사(稧事)를 지냈으니, 군현(群賢)이 모두 이르고 소장(少長)이 다 모였다.

此地有崇山峻領，茂林脩竹，又有淸流激湍，暎帶左右；引以爲流觴曲水，列坐其次；雖無絲竹管弦之盛；一觴一詠，亦足以暢敍幽情。

이 땅은 숭산준령(崇山峻領)과 무림수죽(茂林脩竹)이 있고 또한 맑은 여울이 좌우로 띠를 이루었는데, 이를 끌어다 유상곡수(流觴曲水)를 삼고 순서대로 늘어서 앉으니, 비록 사죽관현(絲竹管弦)의 성대함은 없지만, 술 한 잔에 시 한 수로 또한 그윽한 정을 후련히 풀기에는 충분하였다.

是日也；天朗氣淸，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

이날, 천기는 화창하고 바람은 온화하여 우주의 크기를 우러러 바라보고 사물의 풍성함을 굽어 살피니, 멀리 바라보고 회포를 풀어내서 보고 듣는 즐거움을 족히 다하여 즐길 만하였다.

夫人之相與，俯仰一世；或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。

무릇 사람들이 서로 어울리며 한 세상을 살아감에, 누구는 여러 정회를 가지고 방구석 안에서 말로 깨닫고, 누구는 자연에 몸을 맡기어 육신의 밖으로 방랑을 한다.

雖趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至；及其所之旣惓，情隨事遷，感慨係之矣。

비록 나아감과 머무름이 모두 다르고 고요함과 분방함이 같지 않으나, 그 즐거움을 만나서는 잠시 스스로를 얻고 우쭐거리며 자족하여 늙음이 다가온다는 것도 알지 못하다가, 그것이 권태로워지게 되고 나서는 감정이 세상사에 따라 바뀌어 개탄스러운 마음이 이에 매이게 된다.

向之所欣，俛仰之閒，以爲陳迹；猶不能不以之興懷。況脩短隨化，終期於盡！

즐겁게 여기던 것도 잠깐 사이에 흔적만 남으니, 더욱 정회가 생겨나지 않을 수 없다. 하물며 수명의 장단이 조화에 따라 종내는 다하게 될 것임에야!

古人云："死生亦大矣"；豈不痛哉！

옛 사람도 "죽고 사는 것은 큰 일이다"라고 하였으니, 어찌 비통하지 아니한가!

每攬昔人興感之由，若合一契；未甞不臨文嗟悼，不能諭之於懷；固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。

언제나 옛 사람들이 감흥을 일으킨 원천을 살펴보면 약속한 듯 일치하여, 그 문장을 보고 탄식하지 않은 적 없고 정회를 깨닫게 되지 않은 적 없으니, 생사가 하나라는 말이 허탄(虛誕)하고 장수와 요절이 같다는 말이 망작(妄作)하다는 것을 진실로 알게 된다.

後之視今，亦由今之視昔；悲夫！

먼 훗날 지금을 보는 것이 또한 지금 먼 옛날을 보는 것과 같으리니, 슬프도다!

故列敍時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也；後之攬者，亦將有感於斯文。

그러므로 이때 사람들을 순서대로 적고 그들이 지은 바를 기록해두니, 비록 세상이 달라지더라도 정회가 이는 것은 일치할 것이므로, 후세에 이것을 보는 자는 또한 이 글에서 느끼는 바 있을지로다.

 

3. 작품세계

해서 ─

《악의론(樂毅論)》 활자로 찍어낸 것 같다.

《황정경(黃庭經)》

행서 ─

《난정서(蘭亭序)》[5][6]

초서 ─

《십칠첩(十七帖)》

 

https://m.blog.naver.com/PostView.naver?isHttpsRedirect=true&blogId=akekdthkl200&logNo=221181220871 

고문진보후집(古文眞寶後集) 012_(卷一) 난정기(蘭亭記)-왕희지(王羲之)

고문진보후집(古文眞寶後集) 012_(卷一) 
                          
 란정기(蘭亭記)  (란정의 모임을 적다)

-왕희지(王羲之)

永和九年歲在癸丑暮春之初
(영화구년세재계축모춘지초)에
 : 영화(永和) 9년 계축(癸丑) 늦은 봄 초에

會于會稽山陰之蘭亭
(회우회계산음지란정)하니 
: 회계산(會稽山) 북쪽 난정(蘭亭) 에 모였으니

修禊事也
(수계사야)라

群賢畢至
(군현필지)하고 : 여러 현사(賢士)들이 모두 모이고

少長咸集
(소장함집)이라 : 젊은이 늙은이들이 다 모였구나.

此地有崇山峻嶺
(차지유숭산준령)과 : 이 곳은 높은 산과 가파른 고개가 있고,

茂林修竹
(무림수죽)하고 : 무성한 숲과 길게 자란 대나무가 있고
又有淸流激湍
(우유청류격단)이 : 또 맑은 물과 격동치는 여울이

映帶左右
(영대좌우)라 : 좌우를 죽 비추고 있다.

引以爲流觴曲水
(인이위류상곡수)하여 : 물을 끌고 와 굽이치는 물에 잔을 흘려 보내게 만들어

列坐其次
(열좌기차)하니 : 차례대로 둘러앉으니,

雖無絲竹管絃之盛
(수무사죽관현지성)이나 : 비록 거문고와 피리는 없지만

一觴一詠
(일상일영)하니 : 술 한 잔 마시고 시 한 수를 읊으니,

亦足以暢敍幽情
(역족이창서유정)이라 : 그윽한 마음 활짝 펴기에 충분하도다.

是日也天朗氣淸
(시일야천랑기청)에 : 이날 하늘은 깨끗하고 공기는 맑으니

惠風和暢
(혜풍화창)하다 : 봄바람은 따스하고 부드럽구나.

仰觀宇宙之大
(앙관우주지대)하고 : 우주의 넓음을 우러러 살피고 .

俯察品類之盛
(부찰품류지성)하다 : 만물의 풍성함을 굽어살핀다

所以遊目騁懷
(소이유목빙회)가 : 눈을 돌려 회포를 달는 까닭은

足以極視聽之娛
(족이극시청지오)이니 : 보고 듣는 즐거움이 충분하기 때문이니

信可樂也
(신가락야)로다 : 진실로 즐길 만 하구나

夫人之相與俯仰一世
(부인지상여부앙일세)에 :
사람이 태어나 하늘을 우러러보고 땅을 굽어보며 한 세상을 서로 더불어 살아감에,

或取諸懷抱
(혹취제회포)하여 : 혹 어떤 이는 마음에 품은 생각을 서로 취하여

悟言一室之內
(오언일실지내)하고 : 한 방에서 만나 이야기하고,

或因寄所託
(혹인기소탁)하여 : 혹 어떤 이는 마음속에 들어있 것을 생각에 붙임으로서

放浪形骸之外
(방랑형해지외)라 : 멋대로 몸밖에서 마음대로 내뱉는 것이다.

雖趣舍萬殊
(수취사만수)k고 : 이와 같이 사람들의 취하고 버리는 것이 비록 만가지로 다르고

靜躁不同
(정조불동)이나 : 고요하고 급함이 비록 같지 않으나,

當其欣於所遇
(당기흔어소우)하여 : 저마다 자신이 처한 경우에 기쁨을 당하여

暫得於己
(잠득어기)하여는 : 잠시 자기 뜻을 얻어서는

快然自得
(쾌연자득)하여 : 유쾌하게 스스로 만족하여,

曾不知老之將至
(증불지로지장지)라 :  늙음이 다가오는 것을 알지 못하였다.

及其所之旣倦
(급기소지기권)에 : 그러다가 그 것이 이미 권태로워지고

情隨事遷
(정수사천)하여 : 또 이러나는 감정이 일에 딸라 옮겨지게 되면

感慨係之矣
(감개계지의)라 : 감회가 그것에 이어지게 된다

向之所欣
(향지소흔)이 : 이전의 즐기던 것이

仰之間
(앙지간)에 : 잠깐 올려보는 사이에

以爲陳迹
(이위진적)하니 : 옛 일이 되어 버리니,

尤不能不以之興懷
(우부능부이지흥회)로다 : 더욱 그 것 때문에 감회가 일어나지 않을 수 없게 되는 것이다.

況脩短隨化
(황수단수화)하여 : 하물며 목숨의 길고 짧음이 자연의 조화를 따라

終期於盡
(종기어진)이랴 : 마침내는 죽음에 다다르는 것이니,

古人云死生亦大矣
(고인운사생역대의)니 : 옛 사람이 말하기를, "생사가 또한 큰 것이다"라고 하였으니,

豈不痛哉
(기부통재)아 : 어찌 애통하지 않겠는가.

每攬昔人興感之由
(매람석인흥감지유)에 : 옛 사람이 가졌던 감회의 연유를 매번 볼 때마다

若合一契
(약합일계)라 : 내 생각과 합치되는 듯하다.

未嘗不臨文嗟悼
(미상부임문차도)하여 : 아닌게 아니라 글을 보고 애도하지만,

不能諭之於懷
(부능유지어회)나 : 마음속에서 그것을 깨우칠 수 없었으니,

固知一死生爲虛誕
(고지일사생위허탄)하고 : 진실로 안 것은, “죽고 사는 일이 동일하다는 허황되다.”하고

齊彭殤爲妄作
(제팽위망작)이라 : “오래 산 팽상과 일찍 죽은 사람이 같다는 것은 망령되다”는  말이다.

後之視今
(후지시금)이 : 뒷사람이 지금 사람을 보는 것이

亦猶今之視昔
(역유금지시석)이리니 : 또한 지금 우리가 옛 사람을 보는 것과 같을 터이니,

悲夫
(비부)라 : 슬픈 일이로구나.

故列敍時人
(고열서시인)하고 : 그르므로 이곳에 모인 사람들을 순서대로 적고,

錄其所述
(녹기소술)하니 : 그 지은 바를 기록하니,

雖世殊事異
(수세수사이)나 : 비록 세상이 달라지고 세태도 변하겠지만

所以興懷
(소이흥회)는 : 회포를 일으키는 까닭은

其致一也
(기치일야)라 : 그 이치가 하나인 것이다.

後之覽者
(후지람자)도 : 후세에 이 글을 살펴 보는 사람도

亦將有感於斯文
(역장유감어사문)이니라 : 이 글에 대한 감회가 있을 것이다.