19. 감호야범기(鑒湖夜泛記)/ 구우, 전등신화(剪燈新話)

 

 

19. 鑒湖夜泛記 감호의 밤뱃놀이

감호에 처사(處士) 성영언(成令言)은 부귀영달엔 뜻이 없고 회계(會稽)의 산수를 좋아하여 시를 읊으며 항상 배를 타고 노닐었다. 어느 날 밤 은하수에 닿아 직녀를 만난다. 선녀는 그에게 삼생(三生)의 인연이 있어 왔다며 하계에 가 잘못 알려진 견우직녀고사와 신선계의 일들을 바로 잡아주길 부탁한다. 작별할 때 서기(瑞氣)어린 비단 두 끝을 받아 후에 페르시아 상인에게 보이니 하늘나라의 보배로 직녀가 짠 것이라고 감정했다. 그 후 영언은 작은 배를 타고 멀리 떠났는데 20년이 지나 그는 신선의 모습으로 나타났다.

－「감호야범기」

1/전등신화119

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<전등신화>(119) 鑑湖夜泛記(감호야범기)(1)

 

2/전등신화120

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<전등신화>(120) 鑑湖夜泛記(감호야범기)(2)

 

3/전등신화121

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<전등신화>(121) 鑑湖夜泛記(감호야범기)(3)

 

4/전등신화122

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<전등신화>(122) 鑑湖夜泛記(감호야범기)(4)

 

5/전등신화123

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<전등신화>(123) 鑑湖夜泛記(감호야범기)(5)

 

6/전등신화124

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<전등신화>(124) 鑑湖夜泛記(감호야범기)(6)

 

7/전등신화125

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<전등신화>(125) 鑑湖夜泛記(감호야범기)(7)

 

鑒湖夜泛記

處士成令言，不求聞達，素愛會稽山水。天曆間，卜居鑒湖之濱，誦“千岩競秀，萬壑爭流”之句，終日遨遊不輟。常乘一葉小舟，不施篙櫓，風帆浪楫，任其所之。或觀魚水涯，或盟鷗沙際，或蘋洲狎鷺，或柳岸聞鶯。沿湖三十裏，飛者走者，浮者躍者，皆熟其狀貌，與之相忘，自去自來，不複疑懼。而樵翁、耕叟、漁童、牧豎遇之，不問老幼，俱得其歡心焉。初秋之夕，泊舟千秋觀下，金風乍起，白露未零，星鬥交輝，水天一色，時聞菱歌蓮唱，應答於洲渚之間。令言臥舟中，仰視天漢，如白練萬丈，橫亙於南北，纖雲掃跡，一塵不起。乃扣船舷，歌宋之問明河之篇，飄飄然有遺世獨立、羽化登仙之意。舟忽自動，其行甚速，風水俱駃，一瞬千裏，若有物引之者。令言莫測。

須臾，至一處，寒氣襲人，清光奪目，如玉田湛湛，琪花瑤草生其中；如銀海洋洋，異獸神魚泳其內。烏鴉群鳴，白榆亂植。令言度非人間，披衣而起，見珠宮岌然，貝闕高聳。有一仙娥，自內而出，被冰綃之衣，曳霜紈之帔，戴翠鳳步搖之冠，躡瓊紋九章之履。侍女二人，一執金柄障扇，一捧玉環如意，星眸月貌，光彩照人。至岸側，謂令言曰：“處士來何遲？”令言拱而對曰：“仆晦跡江湖，忘形魚鳥，素乏誠約，又昧平生，何以有來遲之問？”仙娥笑曰：“卿安得而識我乎？所以奉邀至此者，蓋以卿夙負高義，久存碩德，將有誠悃，藉卿傳之於世耳。”乃請令言登岸，邀之入門。行數十步，見一大殿，榜曰：“天章之殿”。殿後有一高閣，題曰：“靈光之閣”。內設雲母屏，鋪玉華簟，四麵皆水晶簾，以珊瑚鉤掛之，通明如白晝。梁間懸香球二枚，蘭麝之氣，芬芳觸鼻。

請令言對席坐而語之曰：“卿識此地乎？即人世所謂天河，妾乃織女之神也。此去塵間，已八萬餘裏矣。”令言離席而言曰：“下界愚民，甘與草木同腐。今夕何幸，身遊天府，足踐仙宮，獲福無量，受恩過望。然未知尊神欲托以何事，授以何言？願得詳聞，以釋塵慮。”仙娥乃低首斂躬，端肅而致詞曰：“妾乃天帝之孫，靈星之女，夙稟貞性，離群索居。豈意下土無知，愚民好誕。妄傳秋夕之期，指作牽牛之配，致令清潔之操，受此汙辱之名。開其源者，齊諧多詐之書；鼓其波者，楚俗不經之語。傅會其說而倡之者，柳宗元乞巧之文；鋪張其事而和之者，張文潛七夕之詠。強詞雄辯，無以自明；鄙語邪言，何所不至！往往形諸簡牘，播於篇章。有曰：‘北鬥佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。’又曰：‘莫言天上稀相見，猶勝人間去不回！’有曰：‘未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。’又曰：‘時人不用穿針待，沒得心情送巧來。’似此者不一而足，褻侮神靈，罔知忌憚。是可忍也，孰不可忍！”令言對曰：“鵲橋之會，牛渚之遊，今聽神言，審其妄矣。然如嫦娥月殿之奔，神女高唐之會，後土靈佑之事，湘靈冥會之詩，果有之乎，抑未然乎？”仙娥憮然曰：“嫦娥者，月宮仙女；後土者，地祇貴神。大禹開峽之功，巫神實佐之。而湘靈者，堯女舜妃。是皆聖賢之裔，貞烈之倫，烏有如世俗所謂哉！非若上元之降封陟，雲英之遇裴航，蘭香之嫁張碩，彩鸞之配文簫，情欲易生，事跡難掩者也。世人詠月之詩曰：‘嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。’題峽之句曰：‘一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑。’夫日月兩曜，混淪之際，開辟之初，既已具矣。豈有羿妻之說，竊藥之事，而妄以孤眠孀宿侮之乎？雲者，山川靈氣；雨者，天地沛澤。奈何因宋玉之謬，輒指為房帷之樂，譬之衽席之歡？慢神瀆天，莫此為甚！湘君夫人，帝舜之配，陟方之日，蓋已老矣。李群玉者，果何人歟？敢以淫邪之詞，溷於黃陵之廟曰：‘不知精爽落何處，疑是行雲秋色中。’自述奇遇，引歸其身，誕妄矯誣，名檢掃地！後土之傳，唐人不敢明斥則天之惡，故假此以諷之耳。世俗不識，便謂誠然，至有‘韋郎年少耽閑事，案上休看《太白經》’之句。夫欲界諸天，皆有配耦。其無耦者，則無欲者也。士君子於名教中自有樂地，何至造述鄙猥，誣謗高明。即以欺其心，又以惑於世。而自處於有過之域哉！幸卿至世，悉為白之，毋令雲霄之上，星漢之間，久受黃口之讒，青蠅之玷也。”令言又問曰：“世俗之多誑，仙真之被誣，今聽神言，知其偽矣。然如張騫之乘槎，君平之辨石，將信然歟？抑妄談歟？”仙娥曰：“此事則誠然矣！夫博望侯乃金門直吏，嚴先生乃玉府仙曹，暫謫人間，靈性具在，故能周遊八極，辨識異物。豈常人之可比乎？卿非三生有緣，今夕亦烏得至此！”遂出瑞錦二端以贈之，曰：“卿可歸矣，所托之事，幸勿相忘。”令言拜辭登舟，但覺風露高寒，濤瀾光湧。一飯之頃，卻回舊所，則淡霧初生，大星漸落，雞三鳴而更五點矣。

取錦視之，與世間所織不甚相異，藏之篋笥，以待博物者辨之。後遇西域賈胡，試出示焉，撫玩移時，改容言曰：“此天上至寶，非人間物也。”令言問： “何以知之？”曰：“吾見其文順而不亂，色純而不雜。以日映之，瑞氣蔥蔥而起。以塵掩之，自然飛揚而去。以為幄帳，蚊蚋不敢入；以為衣帔，雨雪不能濡。隆冬禦之，不必挾纊而燠；盛夏張之，不必乘風而涼。其蠶蓋扶桑之葉所飼，其絲則天河之水所濯，豈非織女機中之物乎？君何從得此？”令言秘之，不肯述其故。遂輕舟短棹，長遊不返。後二十年，有遇之於玉笥峰者，顏貌紅澤，雙瞳湛然，黃冠布裘，不巾不帶。揖而問之，則禦風而去，其疾如飛，追之不能及矣。