大智度初品中放光釋論 第十四

 

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大智度初品中放光釋論第十四

 

【經】爾時世尊自敷師子座。結加趺坐。直身繫念在前。入三昧王三昧。一切三昧悉入其中。　

【論】問曰。佛有侍者及諸菩薩。何以故自敷師子座。

答曰。此是佛所化成。欲以可適大衆。以是故阿難不能得敷。復次佛心化作。故言自敷。

問曰。何以名師子座。爲佛化作師子。爲實師子來。爲金銀木石作師子耶。又師子非善獸故。佛所不須。亦無因緣故不應來。

答曰。是號名師子非實師子也。佛爲人中師子。佛所坐處若床若地皆名師子座。譬如今者國王坐處亦名師子座。復次王呼健人。亦名人師子。人稱國王亦名人師子。又如師子四足獸中獨步無畏。能伏一切。佛亦如是。於九十六種道中。一切降伏無畏故。名人師子。

問曰。多有坐法。佛何以故唯用結加趺坐。

答曰。諸坐法中結加趺坐最安隱不疲極。此是坐禪人坐法。攝持手足心亦不散。又於一切四種身儀中最安隱。此是禪坐取道法坐。魔王見之其心憂怖。如是坐者出家人法。在林樹下結加趺坐。衆人見之皆大歡喜。知此道人必當取道。如偈說。

 

　若結加趺坐　　身安入三昧

　威德人敬仰　　如日照天下

 

　除睡嬾覆心　　身輕不疲懈

　覺悟亦輕便　　安坐如龍蟠

 

　見畫加趺坐　　魔王亦愁怖

　何況入道人　　安坐不傾動

 

以是故結加趺坐。復次佛敎弟子。應如是坐。有外道輩。或常翹足求道。或常立。或荷足。如是狂狷心沒邪海形不安隱。以是故佛敎弟子。結加趺直身坐。何以故。直身心易正故。其身直坐則心不嬾。端心正意繫念在前。若心馳散攝之令還。欲入三昧故。種種馳念皆亦攝之。如此繫念入三昧王三昧。云何名三昧王三昧。是三昧於諸三昧中最第一自在能緣無量諸法。如諸人中王第一。王中轉輪聖王第一。一切天上天下佛第一。此三昧亦如是。於諸三昧中最第一。

問曰。若以佛力故。一切三昧皆應第一。何以故獨稱三昧王爲第一。

答曰。雖應以佛神力故佛所行諸三昧皆第一。然諸法中應有差降。如轉輪聖王衆寶。雖勝一切諸王寶。然此珍寶中自有差別貴賤懸殊。是三昧王三昧。何定攝何等相。有人言。三昧王三昧名爲自在相。善五衆攝。在第四禪中。何以故。一切諸佛於第四禪中。行見諦道得阿那含。卽時十八心中得佛道。在第四禪中捨壽。於第四禪中起入無餘涅槃。第四禪中有八生住處背捨勝處。一切入多在第四禪中。第四禪名不動。無遮禪定法。欲界中諸欲遮禪定心。初禪中覺觀心動。二禪中大喜動。三禪中大樂動。四禪中無動。復次初禪火所燒。二禪水所及。三禪風所至。四禪無此三患。無出入息捨念淸淨。以是故三昧王三昧。應在第四禪中。如好寶物置之好藏。更有人言。佛三昧誰能知其相。一切諸佛法。一相無相無量無數不可思議。諸餘三昧尙不可量不可數不可思議。何況三昧王三昧。如此三昧唯佛能知。如佛神足持戒尙不可知。何況三昧王三昧。復次三昧王三昧諸一切三昧皆入其中。故名三昧王三昧。譬如閻浮提衆川萬流皆入大海。亦如一切民人皆屬國王。

問曰。佛一切智無所不知。何以故入此三昧王三昧。然後能知。

答曰。欲明智慧從因緣生故。止外道六師輩言我等智慧一切時常有常知故。以是故言佛入三昧王三昧故知。不入則不知。

問曰。若如是者佛力減劣。

答曰。入是三昧王三昧時不以爲難。應念卽得。非如聲聞辟支佛諸小菩薩方便求入。復次入是三昧王三昧中。令六神通通徹十方無限無量。復次佛入三昧王三昧。種種變化現大神力。若不入三昧王三昧而現神力者。有人心念。佛用幻力呪術力。或是大力龍神力。或是天非是人。何以故。一身出無量身。種種光明變化故。謂爲非人。斷此疑故佛入三昧王三昧。復次佛若入餘三昧中。諸天聲聞辟支佛或能測知。雖言佛神力大而猶可知。敬心不重。以是故入三昧王三昧中。一切諸衆聖乃至十住菩薩不能測知。不知佛心何所依何所緣。以是故佛入三昧王三昧。復次佛有時放大光明現大神力。如生時得道時初轉法輪時諸天聖人大集會時若破外道時。皆放大光明。今欲現其殊特故。放大光明令十方一切天人衆生及諸阿羅漢辟支佛菩薩皆得見知以是故入三昧王三昧。復次光明神力有下中上。呪術幻術能作光明變化下也。諸天龍神報得光明神力中也。入諸三昧。以今世功德心力。放大光明現大神力上也。以是故佛入三昧王三昧。

問曰。如諸三昧各各相。云何一切三昧悉入其中。

答曰。得是三昧王三昧時。一切三昧悉得故。言悉入其中。是三昧力故。一切諸三昧皆得無量無數不可思議。以是故名爲入。復次入是三昧王三昧中。一切三昧欲入卽入。復次入是三昧王三昧。能觀一切三昧相。如山上觀下。復次佛入是三昧王三昧中。能觀一切十方世界。亦能觀一切衆生。以是故入三昧王三昧。

【經】爾時世尊從三昧安庠而起。以天眼觀視世界擧身微笑。　

【論】問曰。云何世尊入三昧王三昧。無所施作而從定起觀視世界。

答曰。佛入是三昧王三昧。一切佛法寶藏悉開悉看。是三昧王三昧中觀已自念。我此法藏無量無數不可思議。然後從三昧安庠而起。以天眼觀衆生。知衆生貧苦。此法藏者從因緣得。一切衆生皆亦可得。但坐癡冥不求不索。以是故擧身微笑。

問曰。佛有佛眼慧眼法眼勝於天眼。何以用天眼觀視世界。

答曰。肉眼所見不遍故。慧眼知諸法實相。法眼見是人以何方便行何法得道。佛眼名一切法現前了了知。今天眼緣世界及衆生無障無礙。餘眼不爾。慧眼法眼佛眼雖勝。非見衆生法。欲見衆生唯以二眼。肉眼天眼。以肉眼不遍有所障故。用天眼觀。

問曰。今是眼在佛。何以名爲天眼。

答曰。此眼多在天中。天眼所見不礙山壁樹木。若人精進持戒禪定行力得。非是生分。以是故名爲天眼。復次人多貴天以天爲主。佛隨人心。以是故名爲天眼。復次天有三種。名天生天淨天。名天天王天子是也。生天釋梵諸天是也。淨天佛辟支佛阿羅漢是也。淨天中尊者是佛。今言天眼亦無咎也。天眼觀視世界者。以世界衆生常求安樂而更得苦心著吾我。是中實無吾我。衆生常畏苦而常行苦。如盲人求好道反墮深坑。如是等種種觀已擧身微笑。

問曰。笑從口生或時眼笑。今云何言一切身笑。

答曰。佛世界中尊得自在。能令一切身如口如眼故。皆能笑。復次一切毛孔皆開故名爲笑。由口笑歡喜故。一切毛孔皆開。

問曰。佛至尊重何以故笑。

答曰。如大地不以無事及小因緣而動。佛亦如是。若無事及小因緣則不笑。今大因緣故一切身笑。云何爲大。佛欲說摩訶般若波羅蜜。無央數衆生當續佛種。是爲大因緣。復次佛言。我世世曾作小虫惡人。漸漸集諸善本。得大智慧。今自致作佛。神力無量最上最大。一切衆生亦可得爾。云何空受勤苦而墮小處。以是故笑。復次有小因大果小緣大報。如求佛道讚一偈一稱南無佛燒一捻香。必得作佛。何況聞知諸法實不生不滅不不生不不滅。而行因緣業亦不失。以是事故笑。復次般若波羅蜜相淸淨如虛空。不可與不可取。佛種種方便光明神德。欲敎化一切衆生令心調柔。然後能信受般若波羅蜜。以是故因笑放光。笑有種種因緣。有人歡喜而笑。有人瞋恚而笑。有輕人而笑。有見異事而笑。有見可羞恥事而笑。有見殊方異俗而笑。有見希有難事而笑。今是第一希有難事。諸法相不生不滅。眞空無字無名無言無說。而欲作名立字爲衆生說令得解脫。是第一難事。譬如百由旬大火聚有人負乾草入火中過不燒一葉。是甚爲難。佛亦如是。持八萬法衆名字草。入諸法實相中。不爲染著火所燒。直過無礙。是爲甚難。以是難事故笑。如是種種希有難事故。擧身微笑。

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