⑥보리수 아래에서 마귀의 항복을 받는 상,수하항마상(樹下降魔相)
출처: https://kydong77.tistory.com/18111 [김영동교수의 고전& life]
법정 <법구경>
第 22 章. 지옥품 (地獄品) - 지옥(地獄)의 장
-THE DOWNWARD COURSE (HELL)( 306 - 319 )
제22장. 어둠(Niraya Vagga)- 저 어둠의 심장인 지옥에 관한 시구이다.
출처: https://kydong77.tistory.com/18099?category=563674 [김영동교수의 고전& life]
第 22 章. 지옥품 (地獄品) - 지옥(地獄)의 장 - THE DOWNWARD COURSE (HELL)
22. 지 옥
306
거짓말하는 자 지옥에 떨어진다 거짓말을 했으면서 `나는 하지 않았다고 '고 말하는 자도 지옥에 떨어진다 그런 사람들은 죽은 후 저 세상에서도 똑 같은 짓을 한다
妄語地獄近 作之言不作 二罪後俱受 是行自牽往
망어지옥근 작지언불작 이죄후구수 시행자견왕
307
승복을 머리에서부터 덮어쓰더라도 성질이 나쁘고 조심성이 없는 사람이 많다 이런 사람은 자신의 악행으로 지옥에 떨어진다
法衣在其身 爲惡不自禁 苟沒惡行者 從則墮地獄
법의재기신 위악불자금 구몰악행자 종즉타지옥
308
계율을 지키지 않고 절제하지 않은채 남이 바치는 것을 받아 쓰기보다는 차라리 불에 달궈진 쇳덩이를 삼키라
寧종燒石 呑飮鎔銅 不以無戒 食人信施.
년종소석 향음용동 불이무계 식인신시
309
방탕하여 남의 아내를 유혹하는 자는 다음 네 가지 일과 만난다 화를 불러들이고 편히 잠들 수 없으며 비난을 받고 지옥에 떨어진다
放逸有四事 好犯他人婦 臥險非福利 毁三淫洙四
방일유사사 호범타인부 와험비복리 훼삼음일사
310
화를 스스로 불러들이고 지옥에 떨어지고 두려운 가운데 늘 조마조마하고 나라에서도 무거운 벌을 내린다 그러니 남의 아내와 가까이 말라
不福利墮惡 畏惡畏樂寡 王法重罰加 身死入地獄
불복리타악 외악외락과 왕법중벌가 신사입지옥
311
억새풀도 잘못 만지면 손을 베듯이 수행자가 그릇된 짓을 하면 지옥이 그를 끌어들인다
譬如拔管草 執緩則傷手 學戒不禁制 獄錄乃自賊
비여발관초 집완즉상수 학계불금제 옥록내자적
312
행동을 함부로 하고 맹세를 더럽히고 마지 못해 수도하는 이런 사람에게는 보상이 없다
人行爲慢惰 不能除衆勞 梵行有점缺 終不受大福
인행위만타 불능제중노 범행유점결 종불수대복
313
해야 할 일이 있다면 선뜻 나서서 부지런히 힘쓰라 집 떠나서도 게으르면 도리어 더러운 먼지를 뿌리게 된다
常行所當行 自持必令强 遠離諸外道 莫習爲塵垢
상행소당행 자지필영강 원리제외도 막습위진구
314
해서는 안 될 일은 하지 않는게 상책 악행은 뒤에 가서 뉘우친다 해야 할 선행은 하는게 상책 선행은 나중에도 후회가 없다
爲所不當爲 然後致鬱毒 行善常吉順 所迹無悔린
위소부당위 연후치울독 행선상길순 소적무회린
315
변두리에 있는 성을 안팎으로 지키듯이 한순간도 놓치지 말고 자신을 잘 지키라 한 번 기회를 놓치게 되면 지옥에 떨어져 비탄에 잠기리라
如備邊城 中外牢固 自守其心 非法不生 行缺致憂 令墮地獄
여비변성 중외뇌고 자수기심 비법불생 행결치우 영타지옥
316
부끄러워하지 않을 일을 부끄러워하고 부끄러운 일을 부끄러워 하지 않는 잘못된 생각을 가진 자들은 악한 곳으로 떨어진다
可羞不羞 非羞反羞 生爲邪見 死墮地獄
가수불수 비수반수 생위사견 사타지옥
317
두려울 것이 없는데 두려워하고 두려움이 있는데도 두려워 하지 않는 잘못된 생각을 가진 자들은 악한 곳으로 떨어진다
可畏不畏 非畏反畏 信向邪見 死墮地獄
가외불외 비외반외 신향사견 사타지옥
318
죄가 없는데 있다 생각하고 죄가 있는데 없다고 생각하는 잘못된 생각을 가진 자들은 악한 곳으로 떨어진다
可避不避 可就不就 翫習邪見 死墮地獄
가피불피 가취불취 완습사견 사타지옥
Those who discern evil where there is no evil and see nothing evil in what is evil, such men, following false doctrines, enter the evil path.
319
죄가 있으니 있는줄 알고 죄가 없으니 없는줄 아는 바른 생각을 가진 사람들은 착한 곳에 이르리라
可近則近 可遠則遠 恒守正見 死墮善道
가근즉근 가원즉원 항수정견 사타선도
출처: https://kydong77.tistory.com/18099?category=563674 [김영동교수의 고전& life]
30.지옥품 地獄品
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地獄品者 道泥梨事 作惡受惡 罪牽不置 |
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지옥품자 도니리사 작악수악 죄견불치 |
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지옥품이란, 지옥의 일을 말한 것이니 악을 행하면 죄를 받고 |
1. 妄語地獄近 作之言不作 二罪後俱受 自作自牽往
망어지옥근 작지언부작 이죄후구수 자작자견왕
거짓을 말하면 지옥에 가까워진다. 거짓말하고도 하지 않았다 하면
그 뒤에 두 가지 죄 함께 받나니 그 행에 스스로 끄을려 간다.
2. 法衣在其身 爲惡不自禁 苟沒惡行者 終則墮地獄
법의재기신 위악부자금 구몰악행자 종즉타지옥
법의(法依)를 그 몸에 걸치고 있으면서 나쁜 일을 스스로 막지 못하고
욕되게 나쁜 행에 빠져드는 이 그는 마침내 지옥에 떨어진다.
3. 無戒受供養 理豈不自損 死噉燒鐵丸 然熱劇火炭
무계수공양 리기불자손 사담소철환 연열극화탄
계율이 없으면서 남의 공양 받는 것 이치로 보아 스스로 해치는 일 아니랴.
죽어서는 달군 철환(鐵丸) 먹게 되리니 그 뜨거움 숯불보다 더욱 심하리라.
噉 먹을 담
4. 放逸有四事 好犯他人婦 臥險非福利 毁三淫迭四
방일유사사 호범타인부 와험비복리 훼삼음일사
방일에는 네 가지 일이 있나니 남의 부인을 범하기 좋아하여
위험한 데 눕는 것은 이익되지 않으며 셋째는 비방 넸째는 음탕이다.
迭 번갈아들 질
5. 不福利墮惡 畏而畏樂寡 王法重罰加 身死入地獄
불복리타악 외이외락과 왕법중벌가 신사입지옥
복과 이익 아닌 것은 악에 떨어 지나니 악을 두려워하고 즐거움이 적을까 두려워 하며
왕의 법은 무거운 벌을 더하고 몸이 죽어서는 지옥에 들어간다.
6. 譬如拔管草 執緩則傷手 學戒不禁制 獄錄乃自賊
비여발관초 집완즉상수 학계불금제 옥록내자적
마치 왕골풀을 뽑을 때와 같이 느즈런히 잡으면 손을 상하나니
계율을 배워 제어하지 않으면 옥직이가 곧 도적이 된다.
7. 人行爲慢惰 不能除衆勞 梵行有玷缺 終不受大福
인행위만타 불능제중로 범행유점결 종불수대복
사람이 수행을 게을리하면 온갖 괴로움을 제할 수 없다.
범행에 흠이나 이지러짐 있으면 마침내 큰 복을 받지 못하리.
玷 이지러질 점
8. 常行所當行 自持必令强 遠離諸外道 莫習爲塵垢
상행소당행 자지필령강 원리제외도 막습위진구
항상 행해야 할 것을 하고 스스로 가지되 굳세게 하여
여러 외도들을 멀리 떠나서 티끌과 때를 친하지 말라.
9. 爲所不當爲 然後致鬱毒 行善常吉順 所適無悔吝
위소부당위 연후치울독 행선상길순 소적무회린
하지 않아야 할 것을 행하면 뒤에는 반드시 답답하고 괴로우며
선을 행하면 항상 좋고 순조로와 가는 곳마다 뉘우침 없느니라.
10. 其於衆惡行 欲作若已作 是苦不可解 罪近難得避
기어중악행 욕작약이작 시고불가해 죄근난득피
그 여러 가지 나쁜 행에 있어서 하고 싶은 일을 그 따라 행하면
그 괴로움은 풀 수가 없어 죄가 가까와도 피하기 어렵나니
11. 妄證求敗 行已不正 怨讚良人 以枉治士 罪縛斯人 自投于坑
망증구패 행이부정 원찬양인 이왕치사 죄박사인 자투우갱
망녕된 증거로 뇌물을 구하여 그 행이 이미 바르지 않고
착한 사람을 원망하고 비방하며 억울한 법으로 사람을 다스리면
죄가 그 사람을 결박하기 때문에 스스로 구덩이에 빠지느니라.
12.如備邊城 中外牢固 自守其心 非法不生 行缺致憂 令墮地獄
여비변성 중외뢰고 자수기심 비법불생 행결치우 영타지옥
마치 저 국경의 성을 지키되 안과 밖을 튼튼히 하는 것처럼
스스로 그 마음을 굳게 지키면 그른 법이 거기서 생기지 않는다.
행이 이지러지면 근심이 생기고 그를 지옥에 떨어지게 하느니라.
13. 可羞不羞 非羞反羞 生爲邪見 死墮地獄
가수불수 비수반수 생위사견 사타지옥
부끄러워할 것을 부끄러워 하지 않고 부끄러워 않을 것을 도리어 부끄러워 하면
살아서는 그것이 삿된 소견이 되고 죽어서는 지옥에 떨어지리라.
14. 可畏不畏 非畏反畏 信向邪見 死墮地獄
가외불외 비외반외 신향사견 사타지옥
두려워할 것을 두려워 하지 않고 두려워 하지 않을 것을 도리어 두려워 하며
삿된 소견을 믿고 나아가다가 죽어서는 지옥에 떨어지리라.
15. 可避不避 可就不就 翫習邪見 死墮地獄
가피불피 가취불취 완습사견 사타지옥
피해야 할 것을 피하지 않고 나아가야 할 것을 나아가지 않으면서
삿된 소견을 사랑하고 익히면 죽은 뒤에 지옥에 떨어지리라.
翫 희롱할 완
16. 可近則近 可遠則遠 恒守正見 死墮善道
가근즉근 가원즉원 항수정견 사타선도
가까이 할 것은 가까이 하고 멀리해야 할 것은 멀리하면서
한결같이 바른 소견 지켜 나가면 죽어서는 좋은 곳에 태어나리라.
30, 법구비유경(法句譬喩經) 제30 지옥품(第三十 地獄品)
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한문출처 : 중화전자불전협회(中華電子佛典協會:CBETA) 대정신수대장경(大正新修大藏經) 국역출처 : 동국역경원 전자불전연구소 한글대장경 ------------------------------------------------------------------------------------------ 法句譬喩經地獄品第三十 법구비유경 제30 지옥품 ------------------------------------------------------------------------------------------
옛날 사위국에 부란가섭(富蘭迦葉)이라는 바라문 스승이 있었다. 5백 명의 제자들이 그를 따랐고 국왕과 시민들이 모두 그를 받들어 섬겼다. 부처님께서 처음 도를 얻으시고 제자들과 함께 나열기성(羅閱祇城)에서 사위국으로 가실 때 몸과 모습이 환히 밝고 도에 대한 가르치심이 넓고 훌륭하셨으므로, 국왕과 궁중 그리고 온 나라 백성들이 모두 받들고 공경하였다. 그 때 부란가섭은 질투하는 마음이 일어나 세존을 헐뜯고 혼자서만 존경을 받으려고 하였다. 그래서 제자들을 거느리고 바사닉왕(波斯匿王)에게 가서 호소하였다. "우리 장로들은 먼저 오랫동안 공부한 이 나라의 옛 스승입니다. 그런데 저 사문 구담은 나중에 나와서 도를 구하였습니다. 그리하여 사실은 아무런 신통력도 없으면서 스스로 부처가 되었다고 합니다. 게다가 대왕께서는 우리를 버리고 오로지 그를 받들려고 합니다. 그러므로 지금 저 부처와 도력을 겨루어 누가 이기는가를 판가름하려 합니다. 왕께서는 이기는 이를 목숨이 다할 때까지 받들어야 할 것입니다." 왕이 말하였다. "매우 훌륭한 일입니다." 그리고 수레를 장식하여 부처님께 나아가 예배하고 아뢰었다. "부란가섭은 세존과 도력을 겨루어 그 신통 변화를 보이려고 합니다. 세존께서 들어주시겠습니까?" 세존께서 말씀하셨다. 매우 좋은 일입니다. 이레 뒤에 장차 신통변화를 겨루도록 하겠습니다." 그러자 왕은 성 동쪽 편편하며 넓고 좋은 땅에 높은 자리 두 개를 만들었다. 높이는 40장(丈)이고. 일곱 가지 보배로 얽어 장식하였으며, 번기와 당기를 세우고 좌석을 정돈하였다. 두 자리의 사이는 2리(里)쯤 떨어졌고 양쪽 제자들은 각각 그 밑에 앉기로 하였다. 국왕과 신하와 대중들은 두 사람이 신통변화를 겨루는 것을 보려고 구름처럼 모여들었다. 그 때 가섭은 모든 제자들과 함께 먼저 그 장소에 와서 사다리를 밟고 올라갔다. 그 때 반사(般師)라는 귀신 왕이 있었는데, 그는 가섭 등이 허망하게 질투하는 것을 보고 큰 바람을 일으켜 그 높은 자리를 쳤다. 좌구(坐具)들은 넘어지고 번기와 당기들은 휘날리고 모래와 자갈이 쏟아져 눈을 뜰 수가 없었다. 그러나 세존의 높은 자리는 조금도 흔들림이 없었다. 부처님께서 대중과 함께 질서정연하게 걸어오셔서 막 높은 자리로 향하자, 어느새 올라가셨고 제자들도 모두 잠자코 차례대로 앉았다. 왕과 신하들은 더욱 공경하여 머리를 조아려 예를 올리고는 부처님께 아뢰었다. "원하옵건대 신통변화를 나타내시어 저 삿된 견해를 가진 무리들을 억눌러 항복받으시고 또 이 나라 사람들로 하여금 바르고 진실한 법을 깊이 믿게 하소서." 그 때 세존께서 자리에서 갑자기 사라지더니 곧 허공에 올라 큰 광명을 떨치셨다. 동쪽에서 사라져서는 서쪽에 나타나고, 이와 같이 4방에서도 또한 사라졌다가는 나타나곤 하는 것이었다. 몸에서는 물과 불을 내니 아래·위로 교차하고 공중에서 앉고 누우시는 등 열두 가지 신통변화를 하시다가 공중에서 몸이 사라져 다시 자리로 돌아오셨다. 하늘·용·귀신들은 꽃과 향으로 공양하면서 찬양하는 소리가 천지를 진동하였다. 부란가섭은 스스로 도가 없음을 깨닫고 머리를 숙이고 부끄러워하면서 감히 눈을 들지 못하였다. 그 때 금강역사(金剛力士)가 금강저(金剛杵)를 들었는데, 그 금강저 끝에서 불이 나와 가섭을 겨누면서 말했다. "왜 그대는 신통을 나타내지 않는가?". 그러자 가섭은 두렵고 무서워서 자리를 내던지고 달아났다. 5백 제자들도 물결처럼 내달아 사방으로 흩어졌다. 그러나 세존의 위의와 얼굴에는 기뻐하거나 슬퍼하는 기색이 없이 기수급고독원(祇樹給孤獨園)으로 돌아가셨다. 국왕과 신하들도 기뻐하면서 부처님께 하직하고 모두 물러갔다. 이에 부란가섭과 그 제자들은 곤욕을 치르고 가다가 길에서 마니(摩尼)라는 한 늙은 우바이(優婆夷)를 만났는데, 그 우바이가 꾸짖어 말하였다. "그대 미련한 사람들은 자기 재주는 헤아리지 못하고 부처님과 도덕(道德)을 겨루려 하였다. 어리석은 것들이 세상을 속이고도 부끄러워 할 줄 모르는구나. 그런 면목을 해가지고 어떻게 세상을 돌아다니는가?" 부란가섭은 제자들 보기가 창피하여 어느 강가에 이르러 제자들을 속여 말하였다. "내가 지금 물에 몸을 던지면 틀림없이 범천에 태어날 것이다. 만일 내가 돌아오지 않거든 거기서 즐기는 줄로 알라." 그리하여 제자들은 기다렸으나 그가 돌아오지 않자 저희들끼리 의논하여 말하였다. "스승은 틀림없이 천상으로 갔을 것이다. 그렇다면 우리가 왜 여기 있어야 하는가?" 그리고는 한 명씩 물에 몸을 던지면서 스승을 뒤따르려고 할 뿐 저들 자신이 지은 죄에 이끌려 지옥에 떨어질 줄은 알지 못하였다. 그 뒤 국왕은 그 소문을 듣고 매우 놀랍고도 이상하게 여겨져 부처님께 가서 아뢰었다. "부란가섭의 무리들은 무슨 인연으로 그처럼 어리석고 미혹하였습니까?" 부처님께서 왕에게 말씀하셨다. "부란가섭의 무리들은 두 가지 막중한 죄가 있었습니다. 하나는 세 가지 독이 불꽃처럼 왕성한데도 도를 얻었다고 자칭한 일이요, 다른 하나는 여래를 비방하여 헐뜯고 사람들의 공경과 섬김을 받으려 한 것이니, 이 두 가지죄로 인해 지옥에 떨어졌을 것입니다. 그러나 재앙과 허물이 재촉하고 핍박하여 그들 스스로 강물에 몸을 던지게 한 것일 뿐, 몸은 죽었어도 정신은 그곳을 떠나 한량없는 고통을 받을 것입니다. 그러므로 지혜로운 사람은 그 마음을 거두어 잡아 안에서 악한 생각을 일으키지 않고 밖에서 죄가 이르지 않게 합니다. 비유하면 마치 국경에 있는 성이 적국과 맞닿아 있을 때, 수비를 튼튼히 하면 아무런 두려움이 없어 안으로는 사람들이 편안하고, 밖으로는 도적이 침입하지 못하는 것처럼 지혜로운 사람이 제 자신을 보호하는 것도 그와 같습니다."
금강역사(金剛力士) - 금강저(金剛杵)를 잡고 불법을 보호하는 천신(天神). 각 : 捔 1,뿔을 잡다. 짐승의 뿔을 잡고 내리 누르다 2.공손하다. 정중하다 3.찌르다. 찔러서 꿰뚫다 4.얻둑어둑하다. 어두컴컴하다 慽 : 慼의 대치,(근심 척)이체자
於是世尊即說偈言。
妄證求賂行已不正 怨譖良人以枉治世 罪牽斯人自投於坑 如備邊城中外牢固 自守其心非法不生 行缺致憂令墮地獄
세존께서 이어 게송을 말씀하셨다.
거짓으로 깨달았다 하며 재물을 구하고 그 행실이 이미 바르지 못해 선량한 사람을 미워하고 모함하며 억울하게 세상 사람들을 다스리면 죄가 그 사람을 결박하여 스스로 구덩이에 빠지게 되리라.
마치 국경의 성을 지킬 때 안팎을 모두 튼튼히 하는 것처럼 그 마음을 스스로 잘 지키면 나쁜 법이 거기서 생기지 않지만 행에 틈이 있으면 근심이 생겨 그를 지옥에 떨어지게 하느니라.
佛說偈已重告王曰。乃往昔時有二獼猴王。各主五百獼猴。一王起嫉妬意欲殺一
부처님께서 이 게송을 마치시고 거듭 왕에게 말씀하셨다. "먼 옛날 세상에 두 마리 원숭이 왕이 있었는데 각기 5백 마리의 원숭이를 거느리고 있었습니다. 그런데 한 왕이 질투하는 마음을 일으켜 다른 왕을 죽이고 저 혼자 다스리고 싶어 여러 번 가서 싸웠으나 이기지 못하고 창피만 당한 채 후퇴하여 큰 해변으로 갔습니다. 바다가 굽이치는 가운데 바람이 불어 물거품이 쌓여 있었는데 그 왕은 어리석어 그것을 설산(雪山)이라 생각하고 무리들에게 말하였습니다. '내가 오래 전부터 듣기로는 바다 가운데 설산이 있는데 그 곳은 아주 유쾌하고 즐거우며 입에 맞는 감미로운 과일도 많다고 하더니 오늘에야 비로소 보게 되었구나. 지금 내가 먼저 가서 살펴보고 과연 즐거우면 다시 되돌아오지 않을테고, 만일 즐겁지 않으면 다시 와서 너희들에게 말해주겠다.' 그렇게 말하고는 그는 나무에 올라가 힘껏 뛰어 거품 속으로 들어갔다가 그대로 바다에 빠져 죽었습니다. 나머지 무리들은 그가 나오지 않는 것을 이상하게 여기다가 틀림없이 크게 즐거운 일이 있는 모양이라 생각하고는 한 마리씩 모두 몸을 던져 제각기 빠져 죽어 종자가 끓어졌습니다." 부처님께서 이어 왕에게 말씀하셨다. "그 때 질투한 원숭이왕은 바로 지금의 저 부란가섭이고, 그 무리들은 바로 지금 가섭의 5백 제자들이며, 그리고 다른 원숭이 왕은 바로 지금의 나였습니다. 부란가섭은 전생에서도 나를 질투하다가 죄에 끄달려 스스로 물거품 더미에 몸을 던져 그 종자가 끓어졌는데 지금 또 나를 비방하다가 모두 강물에 몸을 던진 것입니다. 그것은 다 죄의 대가로 그렇게 된 것으로서 한량없는 겁을 지내야 할 것입니다." 왕은 부처님 말씀을 듣고 믿고 깨달아 예배하고 떠났다. 群 : 羣의 대치,(무리 군)이체자
◈
옛날 어떤 일곱 비구가 산에 들어가 도를 배웠는데, 12년이 되어도 도를 얻지 못하였다. 그러자 그들은 저희들끼리 의논하였다. "도를 증득하기는 참으로 어렵구나. 모습을 바꾸고 절개를 지켜 추위와 괴로움도 피하지 않고, 몸이 마치도록 걸식하면서 곤욕을 당하는 것은 견디기 힘든 일이다. 도는 갑자기 얻어지는 것이 아니고 죄를 없애는 것도 어려운 것인데 한낱 스스로 애쓰다가 저 산중에서 목숨을 마치겠구나. 차라리 집으로 돌아가 가문을 일으키고 아내를 맞이하여 자식들을 기르면서 이로운 사업을 널리 경영하여 마음껏 즐기는 것만 못하겠다. 그 뒤의 일이야 어찌 알겠는가?" 그리하여 일곱 사람은 곧 일어나 산을 나왔다. 부처님께서 멀리서 그들을 보시고 장차 그들을 제도할 수 있음을 아셨다. 그러나 조그만 괴로움을 견디지 못하고 마침내 지옥에 떨어질 것을 못내 가엾게 여기시어 부처님께서는 곧 한 사문으로 변화하여 그 산골짜기 입구로 가서 일곱 비구를 만나셨다. 변화한 사문이 그들에게 물었다. "도를 배운다는 말을 오래 전부터 들었는데 왜 산에서 나오는가?" 일곱 사람이 대답하였다. "부지런히 힘써 도를 배웠으나 고통스런 죄의 뿌리는 뽑기 어려웠고 걸식하면서 당하는 곤욕도 참으로 견디기 어려웠소. 또 이 산 속에는 공양하는 사람이 없으므로 쓸쓸히 여러 해 동안을 언제나 검소하게 지내고 절약할 수밖에 없었소. 다만 스스로 곤궁함을 괴로워할 뿐, 끝내 도를 얻지 못하였소. 그래서 우선 집으로 돌아가 이로운 사업을 널리 경영하여 큰 부자가 된 뒤 늙어서 도를 구하려 하는 것이오." 변화한 사문이 말하였다. "제발 그러지 마시오, 제발 그러지 마시오. 우선 내 말을 들으시오. 사람의 목숨은 무상(無常)한 것이어서 아침·저녁을 보존하기 어렵고, 도를 배우기는 비록 어려우나 처음에는 괴롭다가 나중에는 즐거운 것이오. 그렇지만 가정 생활은 어렵고 험하여 억 겁을 지내더라도 그칠 줄 모르는 것이오. 처자와 같이 살면서 안락과 이익을 같이하기 원하고, 영원히 즐겁고 환난(患難)을 당하지 않기를 바라지만, 그것은 마치 병을 고치려고 독약을 먹어 병세가 더 심해지고 나아지지 않는 것과 같은 것이오. 이 삼계의 중생들은 모두 근심과 번민이 있으나 오직 믿음과 계율을 가져 방일하지 않고 꾸준히 노력하여 도를 얻으면, 모든 괴로움은 아주 끝나고 말 것이오."
쇄 : 璅 (좀스러울 쇄)
光像巍巍即說偈言。
比丘乞求難 何可不自勉 精進得自然 終無欲於人 有信則戒成 從戒多致寶 亦從得諧偶 在所見供養 一坐一處臥 一行不放恣 守一以正心 心樂居樹間
이어 변화한 사문은 광명의 모습이 매우 위풍당당한 부처님의 몸으로 나타나시어 곧 게송을 말씀하셨다.
배우기 어렵고 죄 버리기 어려우며 집에서 살아가기 또한 어렵다 한데 모여 이익을 같이하기도 어렵지만 이 몸보다 더 심한 어려움 없다네.
비구로서 걸식하기 어렵다 하더라도 어떻게 스스로 힘쓰지 않겠는가 정진하면 자연(自然)을 얻으리니 그 다음엔 남에게 바랄 것 없으리라.
믿음이 있으면 계율을 성취하고 계율을 따라 많은 보배 얻으며 또 계율을 따라 많은 벗 얻으리니 가는 곳마다 공양을 받으리라.
한 번 앉거나 한 번 누울 때에도 한결같이 행하여 방일하지 않고 한결같이 지켜서 마음이 바르게 되면 숲 속에 살아도 그 마음 즐거우리라.
그 때 일곱 비구들은 부처님 몸을 뵙고 또 이 게송을 듣고는, 부끄럽고 두려워 몸을 떨면서 온몸을 땅에 던지고 부처님 발에 머리를 조아렸다. 그리고 마음을 거두어 잡고 허물을 뉘우치고는 예배하고 떠나갔다. 그들은 산으로 다시 들어가 목숨을 걸고 정진하면서, 게송의 이치를 생각하였고, 한결같이 지켜서 마음을 바르게 가지며 고요히 살면서 번뇌를 없애 이내 아라한도를 증득하였다.
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