妙法蓮華經 제7장 신통력으로 만든 성(化城喩品)

 

화성유품(化城喩品) 第七

1. 대통지승불의 멸도

佛告諸比丘, 乃往過去無量無邊不可思議 阿僧祇劫 爾時 有佛名大通智勝如來 應供 正遍知 明行足 善逝 世閒解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊. 其國名好成 劫名大相. 諸比丘, 彼佛滅度已來 甚大久遠. 譬如三千大千世界 所有地種 假使有人 磨以爲墨 過於東方千國土 乃下一點大如微塵 又過千國土 復下一點 如是展轉盡地種墨 於汝等意云何? 是諸國土 若算師 若算師弟子 能得邊際 知其數不? 不也, 世尊!

諸比丘, 是人所經國土 若點不點 盡末爲塵 一塵一劫 彼佛滅度已來 復過是數 無量無邊百千萬億阿僧祇劫. 我以如來知見力故 觀彼久遠 猶若今日.

 

2. 게송으로 거듭 설하다.

爾時 世尊欲重宣此義 而說偈言.

我念過去世 無量無邊劫 有佛兩足尊 名大通智勝

如人以力磨 三千大千土 盡此諸地種 皆悉以爲墨

過於千國土 乃下一塵點 如是展轉點 盡此諸塵墨

如是諸國土 點與不點等 復盡末爲塵 一塵爲一劫

此諸微塵數 其劫復過是 彼佛滅度來 如是無量劫

如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度

諸比丘當知 佛智淨微妙 無漏無所礙 通達無量劫.

 

3. 대통지승불의 수명과 성불인연

佛告諸比丘, 大通智勝佛壽 五百四十萬億那由他劫. 其佛本坐道場 破魔軍已 垂得阿耨多羅三藐三菩提 而諸佛法 不現在前 如是一小劫 乃至十小劫 結加趺坐 身心不動 而諸佛法 猶不在前.

爾時 忉利諸天先爲彼佛 於菩提樹下 敷師子座 高一由旬. 佛於此座 當得阿耨多羅三藐三菩提. 適坐此座 時 諸梵天王 雨衆天華 面百由旬. 香風時來 吹去萎華 更雨新者 如是不絕滿十小劫 供養於佛 乃至滅度 常雨此華. 四王諸天 爲供養佛 常擊天鼓 其餘諸天作天伎樂 滿十小劫 至于滅度 亦復如是. 諸比丘, 大通智勝佛 過十小劫 諸佛之法 乃現在前 成阿耨多羅三藐三菩提.

 

其佛未出家時 有十六子. 其第一者 名曰智積. 諸子各有種種珍異玩好之具. 聞父得成阿耨多羅三藐三菩提 皆捨所珍 往詣佛所 諸母涕泣 而隨送之. 其祖轉輪聖王 與一百大臣 及餘百千萬億人民 皆共圍繞 隨至道場. 咸欲親近大通智勝如來 供養恭敬 尊重讚歎.

 

到已頭面禮足 繞佛畢已 一心合掌 瞻仰世尊 以偈頌曰.

大威德世尊 爲度衆生故 於無量億劫 爾乃得成佛

諸願已具足 善哉吉無上 世尊甚希有 一坐十小劫

身體及手足 靜然安不動 其心常惔怕 未曾有散亂

究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊 安隱成佛道

我等得善利 稱慶大歡喜 衆生常苦惱 盲瞑無導師

不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 減損諸天衆

從冥入於冥 永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道

我等及天人 爲得最大利 是故咸稽首 歸命無上尊.

 

爾時 十六王子 偈讚佛已 勸請世尊轉於法輪 咸作是言. 世尊說法 多所安隱 憐愍饒益諸天人民 重說偈言.

世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願爲世間說

度脫於我等 及諸衆生類 爲分別顯示 令得是智慧

若我等得佛 衆生亦復然 世尊知衆生 深心之所念

亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福 宿命所行業

世尊悉知已 當轉無上輪.

 

佛告諸比丘. 大通智勝佛 得阿耨多羅三藐三菩提時 十方各五百萬億諸佛世界 六種震動 其國中間 幽冥之處 日月威光所不能照 而皆大明 其中衆生 各得相見 咸作是言. 此中云何 忽生衆生? 又其國界諸天宮殿 乃至梵宮 六種震動 大光普照遍滿世界 勝諸天光.

 

爾時 東方五百萬億 諸國土中 梵天宮殿 光明照曜倍於常明. 諸梵天王 各作是念, 今者宮殿 光明昔所未有 以何因緣 而現此相? 是時 諸梵天王 卽各相詣 共議此事. 時 彼衆中 有一大梵天王 名救一切. 爲諸梵衆 而說偈言.

我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因緣 宜各共求之.

爲大德天生 爲佛出世閒 而此大光明 遍照於十方.

 

爾時 五百萬億國土 諸梵天王 與宮殿俱 各以衣裓盛諸天華 共詣西方 推尋是相. 見大通智勝如來 處于道場菩提樹下 坐師子座 諸天 龍王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 恭敬圍繞 及見十六王子請佛轉法輪. 卽時 諸梵天王頭面禮佛 繞百千帀 卽以天華 而散佛上. 其所散華 如須彌山 幷以供養佛菩提樹 其菩提樹 高十由旬. 華供養已 各以宮殿奉上彼佛 而作是言. 唯見哀愍 饒益我等 所獻宮殿 願垂納受.

 

時諸梵天王 卽於佛前 一心同聲 以偈頌曰.

世尊甚希有 難可得値遇 具無量功德 能救護一切

天人之大師 哀愍於世閒 十方諸衆生 普皆蒙饒益

我等所從來 五百萬億國 捨深禪定樂 爲供養佛故

我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊 唯願哀納受.

 

爾時 諸梵天王 偈讚佛已 各作是言. 唯願世尊 轉於法輪 度脫衆生 開涅槃道.

 

時 諸梵天王 一心同聲 而說偈言.

世雄兩足尊 唯願演說法

以大慈悲力 度苦惱衆生

 

爾時 大通智勝如來 默然許之.

 

又諸比丘, 東南方五百萬億國土 諸大梵王 各自見宮殿光明照曜 昔所未有 歡喜踊躍 生希有心 卽各相詣 共議此事. 時彼衆中 有一大梵天王 名曰大悲 爲諸梵衆 而說偈言.

是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有

爲大德天生 爲佛出世閒 未曾見此相 當共一心求

過千萬億土 尋光共推之 多是佛出世 度脫苦衆生.

 

爾時 五百萬億諸梵天王 與宮殿俱 各以衣裓盛諸天華 共詣西北方推尋是相. 見大通智勝如來處于道場 菩提樹下 坐師子座 諸天 龍王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 恭敬圍繞 及見十六王子 請佛轉法輪. 時 諸梵天王 頭面禮佛 繞百千帀 卽以天華 而散佛上 所散之華 如須彌山 幷以供養佛菩提樹. 華供養已 各以宮殿 奉上彼佛 而作是言. 唯見哀愍 饒益我等 所獻宮殿 願垂納受.

 

爾時 諸梵天王 卽於佛前 一心同聲 以偈頌曰

聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍衆生者 我等今敬禮

世尊甚希有 久遠乃一現 一百八十劫 空過無有佛

三惡道充滿 諸天衆減少 今佛出於世 爲衆生作眼

世閒所歸趣 救護於一切 爲衆生之父 哀愍饒益者

我等宿福慶 今得値世尊.

 

爾時 諸梵天王 偈讚佛已 各作是言. 唯願世尊 哀愍一切 轉於法輪 度脫衆生.

 

時 諸梵天王 一心同聲 而說偈言

大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱衆生 令得大歡喜

衆生聞此法 得道若生天 諸惡道減少 忍善者增益.

 

爾時 大通智勝如來 默然許之.

 

又諸比丘, 南方五百萬億國土 諸大梵王 各自見宮殿光明照曜 昔所未有 歡喜踊躍 生希有心 卽各相詣 共議此事. 以何因緣 我等宮殿 有此光曜?

 

時 彼衆中 有一大梵天王 名曰妙法. 爲諸梵衆 而說偈言.

我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因緣 是相宜求之

過於百千劫 未曾見是相 爲大德天生 爲佛出世閒.

 

爾時 五百萬億諸梵天王 與宮殿俱 各以衣裓盛諸天華 共詣北方推尋是相. 見大通智勝如來處于道場菩提樹下 坐師子座 諸天 龍王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 恭敬圍繞 及見十六王子請佛轉法輪. 時 諸梵天王 頭面禮佛 繞百千帀 卽以天華 而散佛上 所散之華 如須彌山 幷以供養佛菩提樹. 華供養已 各以宮殿 奉上彼佛 而作是言. 唯見哀愍 饒益我等 所獻宮殿 願垂納受.

 

爾時 諸梵天王 卽於佛前 一心同聲 以偈頌曰

世尊甚難見 破諸煩惱者 過百三十劫 今乃得一見

諸飢渴衆生 以法雨充滿 昔所未曾見 無量智慧者

如優曇鉢花 今日乃値遇 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾

世尊大慈悲 唯願垂納受.

 

爾時 諸梵天王 偈讚佛已 各作是言. 唯願世尊 轉於法輪 令一切世閒 諸天, 魔, 梵, 沙門, 婆羅門 皆獲安隱 而得度脫.

 

時 諸梵天王 一心同聲 以偈頌曰.

唯願天人尊 轉無上法輪 擊于大法鼓 而吹大法螺

普雨大法雨 度無量衆生 我等咸歸請 當演深遠音.

 

爾時 大通智勝如來 默然許之. 西南方乃至下方 亦復如是.

 

爾時 上方五百萬億國土 諸大梵王 皆悉自睹所止宮殿 光明威曜 昔所未有 歡喜踊躍 生希有心 卽各相詣共議此事. 以何因緣 我等宮殿 有斯光明?

 

時 彼衆中 有一大梵天王 名曰尸棄 爲諸梵衆 而說偈言.

今以何因緣 我等諸宮殿 威德光明曜 嚴飾未曾有

如是之妙相 昔所未聞見 爲大德天生 爲佛出世閒.

 

爾時 五百萬億諸梵天王 與宮殿俱 各以衣裓盛諸天華 共詣下方 推尋是相. 見大通智勝如來 處于道場菩提樹下 坐師子座 諸天 龍王 乾闥婆 緊那羅 摩睺羅伽 人非人等 恭敬圍繞 及見十六王子 請佛轉法輪. 時 諸梵天王 頭面禮佛 繞百千帀 卽以天華 而散佛上 所散之花 如須彌山 幷以供養 佛菩提樹. 花供養已 各以宮殿奉上彼佛 而作是言. 唯見哀愍 饒益我等 所獻宮殿 願垂納受.

 

時 諸梵天王 卽於佛前 一心同聲 以偈頌曰.

善哉見諸佛 救世之聖尊 能於三界獄 勉出諸衆生

普智天人尊 哀愍群萌類 能開甘露門 廣度於一切

於昔無量劫 空過無有佛 世尊未出時 十方常暗冥

三惡道增長 阿修羅亦盛 諸天衆轉減 死多墮惡道

不從佛聞法 常行不善事 色力及智慧 斯等皆減少

罪業因緣故 失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則

不蒙佛所化 常墮於惡道 佛爲世閒眼 久遠時乃出

哀愍諸衆生 故現於世閒 超出成正覺 我等甚欣慶

及餘一切衆 喜歎未曾有 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾

今以奉世尊 唯垂哀納受 願以此功德 普及於一切

我等與衆生 皆共成佛道.

 

爾時 五百萬億諸梵天王 偈讚佛已 各白佛言. 唯願世尊 轉於法輪 多所安隱 多所度脫.

 

時 諸梵天王 而說偈言

世尊轉法輪 擊甘露法鼓 度苦惱衆生 開示涅槃道

唯願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫習法.

 

爾時 大通智勝如來 受十方諸梵天王 及十六王子請, 卽時三轉十二行法輪. 若沙門 婆羅門 若天 魔 梵及餘世閒 所不能轉. 謂是苦, 是苦集, 是苦滅, 是苦滅道 及廣說十二因緣法. 無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入 六入緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有 有緣生 生緣老死憂悲苦惱. 無明滅則行滅 行滅則識滅 識滅則名色滅 名色滅則六入滅 六入滅則觸滅 觸滅則受滅 受滅則愛滅 愛滅則取滅 取滅則有滅 有滅則生滅 生滅則老死憂悲苦惱滅.

佛於天人大衆之中 說是法時, 六百萬億那由他人 以不受一切法故 而於諸漏 心得解脫 皆得深妙禪定 三明 六通 具八解脫. 第二 第三 第四說法時 千萬億恒河沙那由他等衆生 亦以不受一切法故 而於諸漏 心得解脫. 從是已後 諸聲聞衆 無量無邊 不可稱數.

 

爾時 十六王子 皆以童子出家 而爲沙彌. 諸根通利 智慧明了 已曾供養百千萬億諸佛 淨修梵行 求阿耨多羅三藐三菩提 俱白佛言. 世尊, 是諸無量千萬億大德聲聞 皆已成就. 世尊 亦當爲我等 說阿耨多羅三藐三菩提法. 我等聞已 皆共修學. 世尊, 我等志願如來知見 深心所念 佛自證知. 爾時 轉輪聖王所將衆中 八萬億人 見十六王子出家 亦求出家 王卽聽許.

 

爾時 彼佛受沙彌請 過二萬劫已 乃於四衆之中 說是大乘經 名妙法蓮華. 教菩薩法 佛所護念. 說是經已 十六沙彌 爲阿耨多羅三藐三菩提故 皆共受持 諷誦通利. 說是經時 十六菩薩沙彌 皆悉信受 聲聞衆中 亦有信解. 其餘衆生 千萬億種 皆生疑惑. 佛說是經於八千劫 未曾休廢. 說此經已 卽入靜室 住於禪定八萬四千劫.

 

是時 十六菩薩沙彌 知佛入室 寂然禪定 各昇法座 亦於八萬四千劫 爲四部衆 廣說分別妙法華經. 一一皆度 六百萬億那由他恒河沙等衆生 示教利喜 令發阿耨多羅三藐三菩提心. 大通智勝佛 過八萬四千劫已 從三昧起 往詣法座 安詳而坐 普告大衆.

是十六菩薩沙彌 甚爲希有 諸根通利 智慧明了 已曾供養無量千萬億數諸佛 於諸佛所 常修梵行 受持佛智 開示衆生 令入其中. 汝等皆當 數數親近 而供養之. 所以者何? 若聲聞辟支佛及諸菩薩 能信是十六菩薩所說經法 受持不毀者 是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提 如來之慧.

 

佛告諸比丘. 是十六菩薩 常樂說是妙法蓮華經. 一一菩薩所化 六百萬億那由他恒河沙等衆生 世世所生與菩薩俱 從其聞法 悉皆信解. 以此因緣 得値四百萬億諸佛世尊 于今不盡.

 

諸比丘, 我今語汝. 彼佛弟子十六沙彌 今皆得阿耨多羅三藐三菩提 於十方國土 現在說法 有無量百千萬億菩薩 聲聞 以爲眷屬. 其二沙彌 東方作佛. 一名阿閦 在歡喜國. 二名須彌頂. 東南方二佛 一名師子音 二名師子相. 南方二佛 一名虛空住 二名常滅. 西南方二佛 一名帝相 二名梵相. 西方二佛 一名阿彌陁 二名度一切世閒苦惱. 西北方二佛 一名多摩羅跋栴檀香神通 二名須彌相. 北方二佛 一名雲自在 二名雲自在王. 東北方佛 名壞一切世閒怖畏. 第十六 我釋迦牟尼佛 於娑婆國土 成阿耨多羅三藐三菩提.

 

諸比丘, 我等爲沙彌時 各各教化 無量百千萬億恒河沙等衆生 從我聞法 爲阿耨多羅三藐三菩提. 此諸衆生于今 有住聲聞地者 我常教化阿耨多羅三藐三菩提. 是諸人等 應以是法 漸入佛道. 所以者何? 如來智慧 難信難解.

爾時 所化無量恒河沙等衆生者 汝等諸比丘 及我滅度後 未來世中 聲聞弟子是也. 我滅度後 復有弟子 不聞是經 不知不覺菩薩所行 自於所得功德 生滅度想 當入涅槃 我於餘國作佛 更有異名. 是人雖生滅度之想 入於涅槃 而於彼土 求佛智慧 得聞是經. 唯以佛乘 而得滅度 更無餘乘. 除諸如來 方便說法.

 

諸比丘, 若如來自知涅槃時到 衆又淸淨 信解堅固 了達空法 深入禪定 便集諸菩薩 及聲聞衆 爲說是經. 世閒無有二乘 而得滅度 唯一佛乘 得滅度耳. 比丘, 當知 如來方便 深入衆生之性 知其志樂小法 深著五欲 爲是等故 說於涅槃. 是人若聞 則便信受.

 

4. 변화의 성(化城)의 비유

譬如五百由旬 險難惡道 曠絕無人 怖畏之處 若有多衆 欲過此道 至珍寶處. 有一導師 聰慧明達 善知險道 通塞之相 將導衆人 欲過此難. 所將人衆中路懈退 白導師言. 我等疲極 而復怖畏 不能復進 前路猶遠 今欲退還.

導師多諸方便 而作是念. 此等可愍. 云何捨大珍寶 而欲退還? 作是念已 以方便力 於險道中 過三百由旬 化作一城 告衆人言. 汝等勿怖 莫得退還. 今此大城可於中止 隨意所作. 若入是城 快得安隱. 若能前至寶所 亦可得去. 是時 疲極之衆心大歡喜 歎未曾有. 我等今者 免斯惡道 快得安隱. 於是衆人前入化城 生已度想 生安隱想. 爾時 導師知此人衆 旣得止息 無復疲惓 卽滅化城 語衆人言. 汝等去來 寶處在近. 向者大城 我所化作 爲止息耳.

 

5. 비유에서 법을 밝히다.

諸比丘, 如來亦復如是. 今爲汝等 作大導師. 知諸生死煩惱惡道 險難長遠 應去應度, 若衆生但聞 一佛乘者 則不欲見佛 不欲親近, 便作是念 佛道長遠 久受懃苦 乃可得成.

佛知是心 怯弱下劣 以方便力 而於中道 爲止息故 說二涅槃. 若衆生住於二地 如來爾時 卽便爲說. 汝等所作未辦 汝所住地 近於佛慧 當觀察籌量. 所得涅槃 非眞實也 但是如來方便之力 於一佛乘 分別說三. 如彼導師 爲止息故 化作大城 旣知息已 而告之言, 寶處在近 此城非實 我化作耳.

 

6. 게송으로 거듭 설하다.

爾時 世尊欲重宣此義 而說偈言.

大通智勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道

諸天神龍王 阿修羅衆等 常雨於天華 以供養彼佛

諸天擊天鼓 幷作衆伎樂 香風吹萎華 更雨新好者

過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人 心皆懷踊躍

彼佛十六子 皆與其眷屬 千萬億圍繞 俱行至佛所

頭面禮佛足 而請轉法輪 聖師子法雨 充我及一切

世尊甚難値 久遠時一現 爲覺悟群生 震動於一切.

 

東方諸世界 五百萬億國 梵宮殿光曜 昔所未曾有

諸梵見此相 尋來至佛所 散花以供養 幷奉上宮殿

請佛轉法輪 以偈而讚歎 佛知時未至 受請默然坐

三方及四維 上下亦復爾 散花奉宮殿 請佛轉法輪

世尊甚難値 願以大慈悲 廣開甘露門 轉無上法輪.

 

無量慧世尊 受彼衆人請 爲宣種種法 四諦十二緣

無明至老死 皆從生緣有 如是衆過患 汝等應當知

宣暢是法時 六百萬億姟 得盡諸苦際 皆成阿羅漢

第二說法時 千萬恒沙衆 於諸法不受 亦得阿羅漢

從是後得道 其數無有量 萬億劫算數 不能得其邊.

 

時十六王子 出家作沙彌 皆共請彼佛 演說大乘法

我等及營從 皆當成佛道 願得如世尊 慧眼第一淨

佛知童子心 宿世之所行 以無量因緣 種種諸譬喩

說六波羅蜜 及諸神通事 分別眞實法 菩薩所行道

說是法花經 如恒河沙偈 彼佛說經已 靜室入禪定

一心一處坐 八萬四千劫.

 

是諸沙彌等 知佛禪未出 爲無量億衆 說佛無上慧

各各坐法座 說是大乘經 於佛宴寂後 宣揚助法化

一一沙彌等 所度諸衆生 有六百萬億 恒河沙等衆

彼佛滅度後 是諸聞法者 在在諸佛土 常與師俱生.

 

是十六沙彌 具足行佛道 今現在十方 各得成正覺

爾時聞法者 各在諸佛所 其有住聲聞 漸教以佛道

我在十六數 曾亦爲汝說 是故以方便 引汝趣佛慧

以是本因緣 今說法華經 令汝入佛道 愼勿懷驚懼

 

譬如險惡道 迥絕多毒獸 又復無水草 人所怖畏處

無數千萬衆 欲過此險道 其路甚曠遠 經五百由旬

 

時有一導師 强識有智慧 明了心決定 在險濟衆難

衆人皆疲惓 而白導師言 我等今頓乏 於此欲退還

導師作是念 此輩甚可愍 如何欲退還 而失大珍寶

尋時思方便 當設神通力 化作大城郭 莊嚴諸舍宅

周帀有園林 渠流及浴池 重門高樓閣 男女皆充滿

卽作是化已 慰衆言勿懼 汝等入此城 各可隨所樂

諸人旣入城 心皆大歡喜 皆生安隱想 自謂已得度

導師知息已 集衆而告言 汝等當前進 此是化城耳

我見汝疲極 中路欲退還 故以方便力 㩲化[權化]作此城

汝等勤精進 當共至寶所.

◉ CBETA는 權化로 되어 있다.

 

我亦復如是 爲一切導師 見諸求道者 中路而懈廢

不能度生死 煩惱諸險道 故以方便力 爲息說涅槃

言汝等苦滅 所作皆已辦 旣知到涅槃 皆得阿羅漢

爾乃集大衆 爲說眞實法 諸佛方便力 分別說三乘

唯有一佛乘 息處故說二 今爲汝說實 汝所得非滅

爲佛一切智 當發大精進 汝證一切智 十力等佛法

具三十二相 乃是眞實滅 諸佛之導師 爲息說涅槃

旣知是息已 引入於佛慧.

제7장 신통력으로 만든 성(化城喩品)

“비구들이여, 먼 옛적 이루 다 셀 수 없이 광대하고 무량하
며, 생각할 수도 없고, 추량도 측량도 초월한 과거세에, 아니
그보다 훨씬 먼 이전에 ‘대통지승(大通智勝)’이라는 존경받는
여래께서 세간에 출현하셨다. 그 세계는 ‘호성(好成)’이라는
세계이고, 그 겁은 ‘대상(大相)’이라는 겁인데, 그 여래께서는
지혜와 덕행을 갖춘 선서시며, 세간을 잘 아시는 위없는 분이
시며, 사람들을 잘 다스리는 분이시며, 천신과 인간의 스승이
시며, 불타시며, 세존인 분이셨다. 비구들이여, 그 여래께서는
얼마나 먼 과거에 출현하신 것인가?
비구들이여, 예를 들면 어떤 사람이 이 삼천대천세계에 있는
흙을 모두 가루로 내어, 그 속에서 한 원자의 티끌을 집어서
동쪽으로 일천세계 떨어진 곳에 둔다고 하자. 그리고 두 번째
원자의 티끌을 집어서 거기로부터 다시 일천세계 떨어진 곳에
둔다고 하자. 이런 식으로 동쪽에 흙의 티끌을 전부 둔다고 하
자. 비구들이여, 그대들은 그것을 어떻게 생각하는가? 동쪽에
있는 그러한 여러 세계의 끝이나 한계를 계산할 수 있겠는가?”
비구들이 대답했다.
“불가능하옵니다. 세존이시여. 그것은 불가능한 일이옵니다,
선서시여.”
세존께서 말씀하셨다.
“그러나 비구들이여, 그 원자의 티끌들이 놓이거나 놓이지
않은 동쪽의 여러 세계의 수는, 수학자가 계산한다면 알 수 있
을 것이다. 그러나 대통지승여래께서 완전한 열반에 들어가신
뒤에 경과한 겁, 그러니까 수백 코티니유타 겁은 결코 계산해
낼 수가 없다. 그만큼 길고 그만큼 생각이 미치지 않으며 그만
큼 수량을 초월한 시간이다. 그러나 비구들이여, 나는 여래의
지견으로 그 여래께서 그만큼 먼 과거에 완전한 열반에 드신것
을, 마치 오늘이나 어제 열반하신 것처럼 생생하게 떠올릴수가
있다.”
그때 세존께서 다음과 같이 게송을 설하셨다.

나는 수코티나 되는 옛적에 나타나신
인간의 최고자이신 대통지승이라는
위대한 현자의 일을 생생하게 떠올리고 있다.
그분은 그 당시 위없는 승리자셨다.
예를 들면 어떤 사람이 삼천세계의 흙을
원자 크기의 티끌로 하여
한 알의 원자를 집어
일천 국토 떨어진 곳에 둔다고 하자.
이런 식으로 두 번째, 세 번째 원자도
놓아둔다고 하자.
그가 티끌상태인 흙가루를 전부 놓아두어
분말이 다 없어졌다고 하자.
그 세계에 있는 흙분말의 티끌 양은 알 수 없지만
남김없이 티끌로 해서
백 겁 지날 때마다 표적으로 한다고 하자.
그 선서께서 완전한 열반에 드신 뒤의 겁은
이처럼 헤아릴 수 없는 수코티로
모든 원자를 표적으로 해도 부족할 정도로
많은 겁이 지났다.
이렇게 먼 과거에 열반에 드신
부처님과 성문들과 보살들에 관한 모든 것을
나는 오늘이나 어제 일처럼 떠올리고 있다.
여래들의 지혜는 이와 같다.
비구들이여, 여래의 지혜는 이처럼 무한하다.
나는 더러움 없는 정확한 기억으로
백 겁이 지난 옛날 일을 깨달았다.

“비구들이여, 바른 깨달음을 얻은 존경받는 대통지승여래의
수명은 5백 4십만 코티 니유타 겁이었다.
일찍이 아직 위없는 바른 깨달음을 얻지 못했던 때의 대통지
승여래께서는 최고로 훌륭한 깨달음의 자리에 오르셔서 악마의
군세를 모두 물리쳐 이기셨다. 그리고 ‘나는 위없는 바른 깨달
음을 얻을 것이다’라고 생각하셨다. 그러나 그때에는 완전한
깨달음을 얻지 못하셨다.그분은 보리수 밑의 깨달음의 자리에
앉은 채 1중겁을 보내셨다. 두 번째 중겁도 그렇게 보내셨지만
위없는 바른 깨달음을 얻을 수 없었다. 셋째, 넷째, 다섯째,
여섯째, 일곱째, 여덟째, 아홉째, 열째 중겁도 보리수 밑의 깨
달음의 자리에 앉아서 처음의 결가부좌 자세 그대로 도중에 일
어서는 일도 없이 계속 앉아 계셨다. 마음도 몸도 움직이지 않
고 계셨으나 그때에는 완전한 깨달음을 얻지 못하셨다.
그런데 비구들이여, 33천(三十三千)의 신들이 위없는 깨달음
을 얻으시도록 높이가 백천 요자나나 되는 거대한 사자좌를 마
련하였다. 대통지승여래께서 그자리에 앉으시자. 범천에 속하
는 천자들이 깨달음의 자리 주위에 모여 천상의 있는 꽃비를
내리고 공중에 바람을 일으켜 지상의 시든 꽃을 치웠다. 이처
럼 깨달음의 자리에 계신 대통지승여래께 끊임없이 꽃비를 뿌
렸는데, 꼭 10중겁 동안이었다. 여래께서 열반에 드실 때도 마
찬가지로 꽃비를 뿌려 여래를 덮었다. 한편 사대천왕에 속하는
천자들은, 훌륭한 깨달음의 자리에 오르신 여래께 경의를 표하
기 위하여 천상에 있는 신들의 큰북을 꼭 10중겁 동안 끊임없
이 울렸고, 다시 여래께서 완전한 열반에 드실 때까지 그 천상
의 악기를 쉴 새 없이 울렸다.ㅤ
비구들이여, 그 뒤 10중겁이 지나서 존경받는 세존이신 대통
지승여래께서는 위없는 바른 깨달음을 얻으실 수가 있었다.
그리고 이 여래께서 깨달음을 얻자마자 16명의 왕자들이 그
것을 알고는 – 실은 아직 태자였을 때 이 여래께는 16명의 친
아들이 있었는데, 그 가운데 장남은 ‘지적(智積)’이라는 이름
이었다.
비구들이여, 16명의 왕자들은 각자 재미있고 아름다우며 보
기 좋은 장난감을 가지고 있었는데, 존경받는 여래이신 대통지
승여래께서 위없는 바른 깨달음을 얻으셨다는 것을 알고는 –
재미있는 장난감을 내버려둔 채 흐느끼는 모친과 유모, 대왕과
전륜성왕과 신하들 그리고 수백 수천 코티 니유타나 되는 많은
사람들과 함께 대통지승여래가 계신 곳으로 갔다. 그들은 대통
지승여래를 공경, 공양하며 찬양하고 존승하기 위해 여래께로
다가가 여래의 두발에 머리를 대고 경례하고, 오른쪽으로 세
번 돌며 합장했다. 그리고 다음과 같은 게송으로 여래를 칭송
했다.”

당신께서는 위대한 의사시며 위없는 분이시며
모든 중생을 구제하기 위해 무량한 겁 끝에
깨달음에 이르셨사옵니다.
당신의 훌륭한 서원은 이제 이루어졌사옵니다.
10중겁 동안 당신께서는 같은 자리에 앉으신 채
힘든 수행을 하셨사옵니다.
그 동안 당신께서는 한 번도
몸을 움직이지 않으시고
수족은 물론 다른 부분도 움직이지 않으셨사옵니다.
당신의 마음은 적정이고 아주 안정되어 있으며
언제나 부동의 상태여서 동요되는 일이 없사옵니다.
당신께서는 언제 어떤 경우에도
마음이 산란되는 일이 없으시며
더러움을 벗어나 완전히 적정한 경지에 계시옵니다.
당신께서는 다행히 안일함에 빠지지 않으시고
무사히 최고의 깨달음을 얻으셨사옵니다.
그 때문에 저희들에게도 이로움이 있게 되니
저희들은 행복하옵니다.
인왕(人王)의 사자(獅子)시여.
눈이 없는 이들이 불행한 것처럼
지도자의 눈이 없어서
인간은 모든 괴로움을 겪는 것이옵니다.
그들은 괴로움을 벗어나는 방법을 모르며
해탈을 얻기 위해 정진노력하지 않았사옵니다.
오랫동안 나쁜 일만 늘었고
천신의 무리는 줄었사옵니다.
승리자의 말씀은 전혀 들리지 않고
이 세상은 모두 어둠이 되고 암흑이 되었사옵니다.
세간을 잘 아시는 분이시여
오늘 이곳에서 당신께서는
더러움이 없는 최고의경지에 이르셨사옵니다.
저희들도 세간도 은혜롭사옵니다.
보호자이시여, 저희들은 당신을 귀의처로 하옵나이다.

“그런데 비구들이여, 어린아이에 불과했던 16명의 왕자들은
존경받는 대통지승여래를 이와 같이 아주 적절한 게송으로 칭
송한 뒤에, ‘여래시여, 제발 가르침을 설하여 주시옵소서. 선
서시여, 가르침을 설하여 주시옵소서. 많은 이들의 행복과 안
락을 위하여 세간을 불쌍히 여기시어, 천신과 인간 등 대중의
이익과 행복과 안락을위하여’라고 하며, 세존께 가르침의 바
퀴를 굴리시도록(轉法輪) 간청하였다. 그때 그들은 이와 같이
게송을 읊었다.”

백 가지 복덕의 상서로운 상을 갖추신 분이시여
가르침을 설해 주시옵소서.
인도자이시여, 비길 데 없는 분이시여
위대한 성선이시여
당신께서 얻으신 극히 뛰어난 탁월한 지혜를
천신들을 포함한 세상사람들에게 설해 주시옵소서.
그리고 저희들과 중생들을 구제해 주시옵소서.
저희들과 중생들이 최고의 깨달음을 얻을 수 있도록
여래의 지혜를 설해 주시옵소서.
당신께서는 인간의 모든 수행과 지혜를 알고 계시며
소원과 과거에 쌓은 복덕과 믿음도 알고 계시옵니다.
그러하오니 위없고 뛰어난 가르침의 바퀴를
굴려주시옵소서.

“또 비구들이여, 존경받는 대통지승여래께서 위없는 바른
깨달음을 얻으셨을 때, 시방의 각 방향에 있는 5백만 코티 니
유타의 세계가 여섯 가지로 진동하며 거대한 광명으로 빛났다.
그 세계들 사이에는 ‘중간세계’가 있는데, 비참하며 괴로움에
싸인 깊은 암흑의 세계여서 위대한 초자연의 힘과 위력을 지닌
태양과 달도, 자신의 빛과 광채와 찬란함으로도 두루 비칠 수
가 없었다. 그런 중간세계에 거대한 광명이 출현하였다. 그래
서 그 세계에 있던 중생들은 ‘아아, 다른 중생들도 있다. 아
아, 다른 중생들도 여기에 있다’라고 하며 서로를 바라보며 확
인하였다.
모든 세계에서 신들의 궁전이나 하늘의 탈것이, 범천의 세계
에 이르기까지 모두 여섯 가지로 진동하며 거대한 광명으로 빛
나 신들의 위력을 압도하였다. 비구들이여, 이처럼 그 여래께
서 깨달으셨을 때 모든 세계에서는 대지의 큰 진동과 광대한
광명이 세간에 출현하였다.
그런데 동쪽으로 5백만 코티 니유타의 세계에 있는 범천의
탈것은, 한층 더 강하게 번쩍이며 찬란한 광휘와 광명을 내뿜
었다. 비구들이여, 그때 범천들은 그것을 보고 ‘도대체 이것이
무슨 전조인가’하고 생각했다. 그래서 비구들이여, 그들은 모
두 서로의 궁전을 찾아가 이 일에 대해 이야기를 나누었다.
비구들이여, 그때 ‘모든 중생의 구제자’라는 이름의 범천이
있었는데, 그는 범천들에게 다음의 게송을 읊었다.

마치 환희하고 있는 것처럼
우리들의 훌륭한 하늘의 탈것은
오늘 한층 더 강하게 번쩍이며
찬란한 광휘와 광명으로 우리 마음을 즐겁게 한다.
도대체 어떤 까닭에서 이런 일이 생기는 것일까.
자. 그 이유를 알아보자.
어쩌면 오늘 어떤 천자가 태어나서
그 천자의 위신력 때문에
이같이 일찍이 없었던 일이 일어나는지도 모르겠다.
그렇지 않으면 왕 중의 왕이신 부처님께서
오늘 어떤 세계에 출현하셔서
그때의 상서로운 상 때문에
시방세계가 광휘로 빛나고 있는지도 모른다.

“비구들이여, 그때 5백만 코티 니유타의 세계에 있는 대범천
들은 모두 각자의 성스러운 탈것에 천상의 꽃을 수미산만큼
싣고 사방을 돌다 서방으로 향해 갔다.
비구들이여, 대범천들은 대통지승여래께서 보리수 밑의 사자
좌에 앉으시어 천신, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루다, 긴나
라, 마후라가, 인간 그리고 인간 이외의 것들에 둘러싸여 있으
며, 또 16명의 왕자가 가르침의 바퀴를 굴려줄 것을 간청하고
있는 것을 보았다. 그 광경을 본 그들은 세존이 계신 곳으로
다가가 세존의 두 발에 머리를 대고 경례하고, 세존의 둘레를
오른쪽으로 수백 수천 번이나 돈 뒤, 수미산만큼의 꽃을 세존
의 위와 보리수에 뿌렸다. 꽃을 다 뿌리자 그들은 이렇게 말하
였다.
‘세존이시여, 부디 저희들을 자비로이 여기시어 이 범천의
탈것을 거두어주시옵소서. 선서시여, 저희들을 자비로이 여기
시어 이 탈것을 사용해 주시옵소서.’
그러면서 자신들의 탈것을 세존께 바쳤다.
비구들이여, 그 대범천들은 각자의 탈것을 세존께 바친 뒤,
다음과 같은 게송으로 세존을 칭송했다.”

드물게 나타나시며 헤아릴 수 없는
행복과 자비로움을 베풀어주시는 승리자께서
세간에 출현하셨다.
당신께서는 저희들의 보호자로 교사로
스승으로 태어나셨사옵니다.
오늘 시방에 있는 것들은 은혜를 입었사옵니다.
저희들은 이곳에서 동쪽으로
꼭 5만 코티의 세계로부터ㅤ
승리자께 경배하기 위하여
모든 즐거움을 버리고 왔사옵니다.
하늘의 탈것들은 저희들이 과거세에 행한
선행의 결과로 장식되어 있사옵니다.
이것들을 은혜에 대한 보답으로 거두어주시옵소서.
세간을 잘 아시는 분이시여
마음껏 사용하여 주시옵소서.

“비구들이여, 대범천들은 이와 같이 적절한 게송으로 대통
지승여래를 직접 칭송한 뒤, 세존께 다음과 같이 말씀드렸다.
‘세존이시여, 부디 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서. 선서시
여, 세간에 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서. 세존이시여, 열
반을 설해 주시옵소서. 세존이시여, 중생들을 구제해 주시옵소
서. 세존이시여, 세간에 은혜를 베풀어주시옵소서. 법의 왕의
신 세존이시여, 천신들과 마왕과 범천을 포함한 이 세간을 위
하여 가르침을 설해 주시옵소서. 그 가르침이야말로 많은 사람
들의 행복과 안락을 위한 세간의 자비가 될 것이오며, 천신이
나 인간 등 대중에게 이익과 행복과 안락을 가져다주는 것이
될 것입니다.’
비구들이여, 그때 5백만 코티 니유타의 범천들은 각자 소리
를 맞추어 제창하는 것처럼, 다음과 같은 게송으로 세존께 말
씀드렸다.”

세존이시여, 부디 가르침을 설해주시옵소서.
인간의 최고자시여, 가르침을 설해 주시옵소서.
그리고 자애의 힘을 보여주시옵소서.
괴로워하는 중생들을 구제해 주시옵소서.
우담바라꽃처럼 세간의 광명이신
부처님을 뵙기는 어려운 일인데
위대한 용자이여, 당신께서는 출현하셨사옵니다.
저희들은 여래이신 당신께 간청하옵나이다.
가르침을 설해 주시기를.

“비구들이여, 그때 세존께서는 대범천들에게 침묵으로 승낙
하셨다.
또 비구들이여, 같은 때에 동남쪽으로 5백만 코티 니유타의
세계에 있는 범천들의 탈것이 한층 더 강하게 번쩍이며 찬란한
광휘와 광명을 내뿜고 있었다. 비구들이여, 그때 범천들은 ‘도
대체 이것이 무슨 징조인가’ 하고 생각하였다. 그래서 비구들
이여, 그들은 모두 서로의 궁전을 찾아가 거기에 대해 이야기
했다.
비구들이여, 그때 ‘대비(大悲)’라는 이름의 범천이 다른 범
천들에게 다음의 게송을 읊었다.

벗이여, 모든 하늘의 탈것이
오늘 한층 더 강하게 번쩍이며
찬란한 빛을 내뿜고 있다.
이것은 도대체 무슨 징조이겠는가?
복덕을 갖춘 천자가 오늘 세상에 오셨으므로
그 위신력 때문에 모든 하늘의 탈것이
빛나는 것인가?
그렇지 않으면 인간의 최고자이신
부처님께서 세간에 출현하셨으므로
그 위신력 때문에 하늘의 탈것이
오늘 이처럼 빛나는 것인가?
모두 함께 가보자.
이것은 작은 일이 아니다.
이런 상서로운 상은 여태껏 한 번도 본 적이 없다.
자, 우리들은 사방으로 가서
수코티의 국토를 편력해 보자.
오늘 부처님께서 세간에 출현하신 것은
분명한 것 같다.

“비구들이여, 그때 5백만 코티 니유타의 범천들은 모두 각자
의 성스러운 탈것에 천상의 꽃을 수미산만큼 싣고, 사방을 이
리저리 돌다 서북쪽으로 향해 갔다. 그리고 비구들이여, 그 대
범천들은 대통지승여래께서 서북쪽에서 보리수 밑의 사자좌에
앉으셔, 천신, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루다, 마후라가,
인간 그리고 인간 이외의 것들에 둘러싸여 숭앙받으며, 또 그
의 아들들인 16명의 왕자가 가르침의 바퀴를 굴려주실 것을 간
청하고 있는 것을 보았다. 그 광경을 본 그들은 대통지승여래
가 계신 곳으로 다가가 세존의 두 발에 머리를 대고 경례하고
세존의 둘레를 오른쪽으로 수백 수천 번이나 돈 뒤, 수미산만
큼의 꽃을 세존의 위와 보리수에 뿌렸다. 꽃을 다 뿌리자 그들
은 이렇게 말했다.
‘세존이시여, 부디 저희들을 자비로이 여기시어 이 범천들의
탈것을 거두어주시옵소서. 선서시여, 저희들을 자비로이 여기
시어 이 탈것을 사용해 주시옵소서.’
그리고는 자신들의 탈것을 세존께 바쳤다.
비구들이여, 대범천들은 각자의 탈 것을 세존께 바친 뒤, 다
음과 같은 게송으로 세존을 칭송했다.”

비할 데 없는 위대한 성선이시여
신들 중에서 최고의 신이시여
칼라빈카 새처럼 상쾌한 음성을 지니신 분이시여
당신께 경례하옵나이다.
천신들을 포함한 세간의 지도자시여
저희들은 당신께 경배하옵나이다.
보호자시여
드물게 밖에는 나타나시지 않는 당신께서는
극히 오랜 세월이 지난 오늘
드디어 세간에 출현하셨사옵니다.
꼭 1백 80겁 동안 이 인간계에는
부처님이 계시지 않으셨사옵니다.
꼭 1백 80겁 동안 인간의 최고자께서
계시지 않으셨기 때문에
삼악도는 가득 차고
신들의 무리는 줄었사옵니다.
그러나 이제 저희들의 눈이시며
의지처이시며 집이시며 구제자시며
아버지시며 친족이신 분
행복을 바라는 자애 깊은 법왕께서
저희들의 복덕을위해 이 세상에 출현하셨사옵니다.

“비구들이여, 대범천들은 이와 같이 적절한 게송으로 대통
지승여래를 직접 칭송한 뒤, 세존께 다음과 같이 여쭈었다.
‘세존이시여, 부디 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서. 선서시
여, 세간에 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서. 세존이시여, 열
반을 설해 주시옵소서. 세존이시여, 중생들을 구제해 주시옵소
서. 세존이시여, 이 세상에 은혜를 베풀어주시옵소서. 세존이
시여, 신과 마왕, 범천을 포함한 이 세간을 위하여, 또 사문과
바라문을 비롯해 천신, 인간, 아수라를 포함한 생명 있는 것들
을 위해 가르침을 설해 주시옵소서. 그 가르침이야말로 많은
사람들의 행복과 안락을 위한 세간의 자비가 될 것이며, 신들
이나 인간 등 대중에게 이익과 행복, 안락을 가져다주는 일이
될 것이옵니다.
비구들이여, 그때 5백만 코티 니유타의 범천들은 각자 소리
를 맞추어 제창하는 것처럼, 다음의 적절한 두 게송으로 세존
께 말씀드렸다.”

위대한 현자시여
뛰어난 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서.
시방에 가르침을 설해 주시옵소서.
고뇌하는 중생들을 주제해 주시옵소서.
육신 있는 것들에게
기쁨과 환희가 생기도록 해 주시옵소서.
그 가르침을 들으면 사람들은 깨달음을 얻을 것이며
천상계에 오르기도 할 것이옵니다.
모두가 아수라의 몸을 버리고 적정하며
유화롭고 안락하게 될 것이옵니다.

“비구들이여, 그때 세존께서는 대범천들에게 침묵으로 승낙
하셨다. 또 비구들이여, 같은 때에 남쪽으로 5백만 코티 니유
타의 세계에 있는 범천들의 탈것이 한층 더 강하게 번쩍이며
찬란한 빛과 광명을 내뿜고 있었다. 비구들이여, 그때 범천들
은 그것을 보고 ‘이것이 도대체 무슨 징조인가’하고 생각했다.
그래서 비구들이여, 그들은 모두 서로의 궁전을 찾아가 이 일
에 대해 이야기를 나누었다.
비구들이여, 그때 묘법(妙法)’이라는 이름의 대범천이 다른
범천들에게 두 게송을 읊었다.

벗이여, 오늘 여기 있는 하늘의 탈것이
모두 강하게 빛을 내뿜고 있다.
여기에는 분명히 이유나 원인이 있을 것이다.
이것은 이 세간의 어떤 상서로운 상을 보이고 있다.
자, 그 이유를 찾으러 가자.
지난 1백 겁 동안
이같이 상서로운 상이 나타난 적은 한 번도 없었다.
아마 이 세상에 천자가 태어나셨든가
아니면 부처님께서 출현 하셨을 것이다.ㅤ

“비구들이여, 그때 5백만 코티 니유타의 세계에 있는 대범천
들은 모두 각자의 성스러운 탈것에 천상의 꽃더미를 수미산만
큼 싣고, 사방을 돌다 북쪽을 향해 갔다. 그리고 비구들이여,
그 대범천들은 대통지승여래가 북쪽에서 보리수 밑의 사자좌에
앉으시어, 신, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루다, 긴나라, 마
후라가, 인간 그리고 인간 이외의 생명 있는 것들에 둘러싸여
숭앙받으며, 또 그의 아들들인 16명의 왕자가 가르침의 바퀴를
굴려줄 것을 간청하고 있는 것을 보았다. 그 광경을 본 그들은
세존이 계신 곳으로 다가가 세존의두 발에 머리를 대고 경례
하고, 세존의 둘레를 오른쪽으로 수백 수천 번 돈 뒤, 수미산
만큼의 꽃더미를 세존의 위와 보리수에 뿌렸다. 꽃을 다 뿌리
자 그들은 이렇게 말했다.
‘세존이시여, 부디 저희들을 자비로이 여기시어 이 범천의
탈것을 거두어주시옵소서. 선서시여, 저희들을 자비로이 여기
시어 이 탈것을 사용해 주시옵소서.’
그러면서 자신들의 탈것을 세존께 바쳤다.
비구들이여, 그 대범천들은 각자의 탈것을 세존께 바친 뒤,
다음과 같이 적절한 게송으로 직접 세존을 칭송했다.”

세존을 뵙기는 아주 어렵나이다.
생존에 대한 애착을 끊으신 분이시여
당신의 출현을 기뻐하옵나이다.
참으로 오랜 세월 뒤인 오늘
당신께서는 세간에 출현하셨사옵니다.
저희들은 수백 겁 동안 당신을 뵙지 못했사옵니다.
세간의 보호자이신 부처님이시여
생명 있는 것들의 갈망을 풀어주시옵소서.
여태껏 뵙지 못했던 당신을
저희들은 드디어 뵙는 것이옵니다.
우담바라꽃이얻기 힘든 것처럼
세존이시여, 저희들은 마침내
당신을 뵐 수 있게 되었사옵니다.
세존이시여, 저희들의 탈것은
오늘 당신의 위신력 때문에
광휘를 내뿜었사옵니다.
널리 두루 보는 눈을 지니신 분이시여
이 하늘의 탈것을 거두어주시옵소서.
저희들에게 은혜를 베푸는 데 써주시옵소서.

“비구들이여, 그 대범천들은 이와 같이 적절한 게송으로 대
통지승여래를 직접 칭송한 뒤, 세존께 다음과 같이 여쭈었다.
‘세존이시여, 부디 세간에 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서.
세존이시여, 열반을 설해 주시옵소서. 세존이시여, 중생들을
구제해 주시옵소서. 세존이시여, 세간에 은혜를 베풀어주시옵
소서. 세존이시여, 신, 마왕, 범천을 포함한 이 세간을 위해,
또 사문과 바라문을 비롯해 천신, 인간, 아수라를 포함한 생명
있는 것들을 위하여 가르침을 설해 주시옵소서. 그 가르침이야
말로 많은 사람들의 행복과 안락을 위한 세간의 자비가 될 것
이오며, 신들이나 인간 등 대중에게 이익과 행복과 안락을 가
져다주게 될 것이옵니다.’
비구들이여, 그때 그 5백만 코티 니유타의 범천들은 각자 소
리를 맞추어 제창하는 것처럼, 다음과 같이 적절한 두 게송으
로 세존께 말씀드렸다.”

존귀하신 지도자 부처님이시여
가르침을 설해 주시옵소서.
가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서.
가르침의 북을 울려주시옵소서.
또 법라(法螺)를 울려주시옵소서.
세간에 바른 가르침의 비를 내려주시옵소서.
미묘하게 울리는 훌륭한 설법을 해주시옵소서.
간청을 들으시어 가르침을 설하여 주시옵소서.
수코티 니유타의 중생들을 해탈하게 해주시옵소서.

“비구들이여, 그때 세존께서는 범천들에게 침묵으로 승낙하
셨다.
이는 남서쪽에서도 서쪽에서도 서북쪽에서도 북쪽에서도 북
동쪽에서도 아래쪽에서도 마찬가지였다.
비구들이여, 그때 위쪽으로 5백만 코티 니유타의 세계에 있
는 범천들의 탈것이 한층 더 강하게 번쩍이며 찬란한 광휘와
광명을 내뿜었다. 비구들이여, 그때 범천들은 그것을 보고 ‘이
것이 도대체 무슨 징조인가’하고 생각했다. 그래서 그들은 모
두 서로의 궁전을 찾아가 이 일에 대해 이야기를 나누었다.
비구들이여, 그때 시기(尸棄)라는 이름의 대범천이 다른 범
천들에게 게송을 읊었다.”

벗이여, 무슨 까닭에 우리의 탈것이
밝게 빛나고 있는가.
무슨 까닭에 탈것이 광명과 광채와 광휘를
한층 더 강하게 뿜고 있는가.
탈것이 광명으로 가득해서 강하게 빛나는 일은
일찍이 본 적도 들은 적도 없다.
여기에는 무슨 이유가 있을 것이다.
아마 맑은 업을 닦으신 천자가
이 세상에 태어나셨든가
아니면 부처님께서 출현하셨을 것이다.

“비구들이여, 그때 5백만 코티 니유타의 세계에 있는 대범천
들은 모두 각자의 성스러운 탈것에 천상의 꽃더미를 수미산만
큼 싣고, 사방을 돌다 아래쪽으로 향해 갔다. 그리고 비구들이
여, 그 대범천들은 대통지승여래께서 아래쪽에서 보리수 밑의
사자좌에 앉으시어, 천신, 용, 야차, 건달바, 아수라, 가루다,
긴나라, 마후라, 인간 그리고 인간 이외의 생명 있는 것들에
둘러싸여 숭앙받으며, 또 그의 아들들인 16명의 왕자가 가르침
의 바퀴를 굴려줄 것을 간청하고 있는 것을 보았다. 그 광경을
본 그들은 세존이 계신 곳으로 다가가 세존의 두 발에 머리를
대고 경례하고 , 세존의 둘레를 오른쪽으로 수백 수천 번 돈
뒤, 수미산만큼의 꽃더미를 세존의위와 보리수에 뿌렸다. 꽃
을 다 뿌리자 그들은 이렇게 말했다.
‘세존이시여, 부디 저희들을 자비로이 여기시어 이 범천의
탈것을 거두어주시옵소서. 선서시여, 저희들을 자비로이 여기
시어 이 탈것을 사용해 주시옵소서.’ 그리고는 자신들의 탈것
을 세존께 바쳤다.
비구들이여, 그 대범천들은 각자의 탈것을 세존께 바친 뒤,
다음과 같이 적절한 게송으로 세존을 칭송했다.”

세간의 보호자시며 여실한 분이신
부처님을 뵙는것은
참으로 기쁜 일이옵니다.
부처님께서는 삼계에 속박되어 있는
중생들을 해탈하게 하시는 분이시옵니다.
두루 비춰보는 눈을 지닌 세간의 왕이신
부처님들께서는 시방을 남김없이 보시며
영생의 감로문을 열어 많은 사람을 제도하시옵니다.
부처님께서 안 계신
생각할 수도 없는 많은 겁이 흘렀사옵니다.
승리자의 왕이신 부처님들을 뵐 수 없어서
시방세계는 암흑이었사옵니다.
무서운 지옥과 축생과 아수라가 늘었으며
수천 코티나 되는 사람들이
아귀의 세계에 떨어졌사옵니다.
한편 신들의 무리도 줄었사옵니다
그들은 죽어서 악도로 가옵니다.
부처님들의 가르침을 듣지 못한
그들을 기다리는 것은 악도뿐이옵니다.
모든 생명 있는 것이
청정한 수행과 이해하는 지혜와 안락
그리고 안락이라는의식을 잃었사옵니다.
그들은 예의 범절을 모르고
바르지 못한 가르침에 의지하며
세간의 보호자이신 부처님의 가르침을 받을 수 없어
악도에 떨어지는 것이옵니다.
그러나 세간의 광명이시여
오랜 세월이 지난 뒤
마침내 당신께서는 나타나셨사옵니다.
모든 중생을 위하여 자비로운 분으로
출현하신 것이옵니다.
당신께서는 무사히
위없는 부처님의 지혜를 얻으셨사옵니다.
천신을 포함한 이 세간과 함께
저희들은 기뻐하옵니다.
위력 있는 분이시여
당신의 위신력 때문에 저희들의 탈것은
아주 밝게 빛나고 있사옵니다.
위대한 용자시여, 당신께 그것을 바치겠사옵니다.
위대한 현자시여, 거두어주시옵소서.
지도자시여, 저희들을 자비로이 여기시여
사용해 주시옵소서.
저희들과 모든 중생들은
최고의 깨달음에 이르고 싶사옵니다.

“비구들이여, 그 대범천들은 이와 같은 게송으로 대통지승
여래를 칭송한 뒤, 세존께 다음과 같이 말씀드렸다.
‘세존이시여, 부디 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서. 선서시
여, 부디 세간에 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서. 세존이시
여, 열반을 설해 주시옵소서. 세존이시여, 모든 중생들을 구제
해 주시옵소서. 세존이시여, 이 세간에 은혜를 베풀어주시옵소
서. 세존이시여, 사문과 바라문을 비롯해 천신, 인간, 아수라
를 포함한 생명 있는 것들을 위하여 가르침을 설해 주시옵소
서. 그 가르침이야말로 많은 사람들의 행복과 안락을 위한 세
간의 자비가 될 것이오며, 천신이나 인간 등 대중에게 이익과
행복과 안락을 가져다주는 것이 될 것이옵니다.
비구들이여, 그때 5백만 코티 니유타의 범천들은 각자 소리
를 맞추어 제창하는 것처럼, 다음의 두 게송으로 세존께 말씀
드렸다.”

위없는 훌륭한 가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서.
죽지 않는 불사의 큰북을 울려주시옵소서.
중생들을 수많은 괴로움에서 해방시켜 주시옵소서.
또 열반으로 가는 길을 밝혀주시옵소서.
저희들의 간청을 받아들이시어ㅤ
가르침을 설해 주시옵소서.
저희들과 이 세간에 은혜를 베풀어주시옵소서.
수천 코티 겁 동안 닦으신
감미롭고 미묘한 가르침의 소리를 들려주시옵소서.

“그래서 비구들이여, 대통지승여래께서는 시방의 수백 수천
코티 니유타의 범천들과 아들인 16왕자의 간청을 아시고, 세
가지 경지와 열두 가지 형태를 가진 가르침의 바퀴를 굴리셨
다. 그것은 사문이나 바라문, 신들이나 마왕, 범천이나 그 밖
의 누구에 의해서도 아직까지 세간에 굴려진 적이 없는 가르침
이었다. 즉 이것은 괴로움이며, 이것은 괴로움의 원인이며, 이
것은 괴로움의 소멸이여, 이것은 괴로움의 소멸로 이끄는 길이
라는 네 가지 성스러운 진리를 설하셨다. 또 연기의 과정을 다
음과 같이 자세하게 설하셨다.
‘비구들이여, 무지(無知)로 인하여 생성하는 작용이 생기
며, 생성작용이 조건이 되어 식별하게 되며, 식별이 조건이 되
어 심적이고 물적인 존재가 있게 되며, 심적․물적 존재가 조
건이 되어 여섯 가지 인식기관이 있으며, 인식기관이 조건이
되어 접촉이 있으며, 접촉이 조건이 되어 감수가 있으며, 감수
가 조건이 되어 갈애가 있으며, 갈애가 조건이 되어 집착이 있
으며, 집착이 조건이 되어 생존하게 되며, 생존이 조건이 되어
태어나게 되며, 태어나는 것이 조건이 되어 늙음과 죽음, 괴로
움과 슬픔, 걱정이 생긴다.
이렇게 해서 전부가 괴로움인 거대한 괴로움 덩어리가 생기
는 것이다. 또 반대로도 성립한다. 무지가 없어지면 생성작용
이 없어지고, 생성작용이 없어지면 식별작용이 없어지고, 식별
작용이 없어지면 심적․물적인 존재가 없어지고, 심적․물적존
재가 없어지면 여섯 가지 인식기관이 없어지고, 인식기관이 없
어지면 접촉이 없어지고, 접촉이 없어지면 감수가 없어지고 감
수가 없어지면 갈애가 없어지고, 갈애가 없어지면 집착이 없어
지고, 집착이 없어지면 생존이 없어지고, 생존이 없어지면 태
어나는 것이 없어지며, 태어나는 것이 없어지면 늙음과 죽음,
괴로움과 슬픔, 걱정이 없어진다.
이렇게 하여 전부가 괴로움인 거대한 괴로움 덩어리가 없어
진다’라고.
비구들이여, 대통지승여래께서 신과 범천, 사문과 바라문,
천신, 인간, 아수라를 포함한 생명 있는 것들이 모인 곳에서
가르침의 바퀴를 굴리시자마자, 그 순간에 6백만 코티 니유타
의 사람들이 집착을 떠나게 되고 마음이 번뇌에서 해방되었다.
그리고 그들은 모두 세 가지 지혜와 여섯 가지 신통을 갖추고,
여덟 가지의 해탈을 위하여 선정에 힘썼다.
또 비구들이여, 대통지승여래께서는 순서대로 두 번재, 세
번째, 네 번째 설법도 하셨다. 그래서 그 설법 때마다 강가 강
의 모래알 수처럼 많은 백천 코티 니유타의 인간들이 집착을
떠나게 되고, 마음이 번뇌에서 해방되었다. 비구들이여, 그 뒤
헤아릴 수 없을 만큼 많은 이들이 세존의 제자가 되었다.
또 비구들이여, 그때 16왕자들은 아직 어린아이였지만 맑은
신앙으로 집을 떠나 출가생활을 시작했다. 사미가 된 그들은
모두 박식하고 총명하고 유능했으며, 모두 과거세에 수백 수천
이나 되는 많은 부처님들 밑에서 수행했으며, 위없는 바른 깨
달음을 구했다. 그때 비구들이여, 그 16명의 사미들은 대통지
승여래께 다음과 같이 말씀드렸다.
‘세존이시여, 수백 수천 코티 니유타나 되는 이 제자들은 세
존의 설법 덕분에 위대한 신통과 위대한 위신력과 위대한 위엄
을 얻게 되었사옵니다. 그래서 저희들은 여래를 본받으려 하오
니, 부디 저희들을 자비로이 여기시어 위없는 바른 깨달음에
대한 가르침을 설해 주시옵소서. 세존이시여, 저희들은 여래의
지견을 얻고자 하옵니다. 세존이시야말로 이런 바람을 가진 저
희들의 증인이시옵니다. 왜냐하면 세존께서는 모든 중생의 바
람을 알고 계시기 때문이옵니다’라고.
비구들이여, 그때 어린 왕자들이 출가해서 사미가 된 것을
본 전륜왕의 시종 중 반이나 되는 많은 사람들이 출가했다.
비구들이여, 그때 대통지승여래께서는 사미들의 소원을 아시
고 2만 겁이 지난 뒤, ‘바른 가르침의 백련’이라는 법문, 즉
모든 부처님께서 존중하는 광대한 경전이며, 보살을 위한 가르
침을 사부대중 모두에게 자세하게 설하셨다.
또 비구들이여, 그때 왕자였던 16명의 사미들은 세존의 가르
침을 듣고 분명히 이해하고 기억하며 만족하였다.
비구들이여, 그곳에서 대통지승여래께서는 16명의 사문들에
게 위없는 바른 깨달음에 이르리라는 수기를 주셨다. 대통지승
여래께서 ‘바른 가르침의 백련’이라는 법문을 설하셨을 때, 제
자들과 16명의 사미들 모두가 그 가르침을 믿고 이해했으나 수
백 수천 코티 니유타나 되는 인간들은 도리어 의심을 품었다.
그리고 비구들이여, 대통지승여래께서는 ‘바른 가르침의 백
련’이라는 법문을 8천 겁 동안 쉬지 않고 계속 설하신 뒤, 선
정을 닦기 위해 승원으로 들어가셨다. 그리고는 8만 4천 겁 동
안 승원에서 선정에 들어 계시었다.
그때 비구들이여, 16명의 사미들은 대통지승여래께서 선정
에 드신 것을 알고 각자 설법의 자리인 사자좌를 마련하여 그
위에 앉아 대통지승여래께 절한 뒤, ‘바른 가르침의 백련,’이
라는 법문을 8만 4천 겁 동안 사부대중을 향하여 자세히 설하
였다. 비구들이여, 그곳에서 보살의 위치에 있는 사미들은 6백
만억 니유타나 되는 많은 인간들을 위없는 깨달음에 이르도록
성숙시키고 인도하여 깨닫게 할 것이다.
비구들이여, 그 뒤 대통지승여래께서는 8만 4천 겁이 지나자
새로운 마음으로 삼매에서 깨어나셨다. 그리고 설법의 자리에
다가가시어 마련된 자리에 앉으셨다.
비구들이여, 대통지승여래께서는 그 자리에 앉으시자마자
먼저 청중들 모두를 보시고 비구들에게 말씀하셨다.
‘비구들이여, 16명의 사미들은 훌륭하고 보기 드문 존재가
되었다. 그들은 지혜가 있으며, 수백 수천 코티 니유타의 부처
님을 섬기고 수행하며, 부처님의 지혜를 존숭하고 몸에 익혀
사람들을 그 속으로 인도하여, 부처님의 지혜를 가르치기 때문
이다. 비구들이여, 그대들은 이 16명의 사미에게 몇 번이라도
봉사하여야 한다. 비구들이여, 성문의 길을 걷는 이든 독각의
길을 걷는 이든 보살의 길을 걷는 이든 이 사미들의 설법을 단
념하지 않고 물리치지 않는 자는, 누구라도 모두 빨리 위없는
깨달음을 얻을 것이며 여래의 지혜를 이를 것이다.
또 비구들이여, 16명의 아들들은 세존의 가르침 밑에서 바른
가르침의 백련이라는 법문을 되풀이 설할 것이다. 또 비구들이
여, 16명의 보살대사는 각자 6백만억 니유타나 되는 강가 강의
모래알 수처럼 많은 중생을 깨달음으로 인도할 것이다. 그 중
생들은 모두 16명의 보살이며 대사인 사미와 함께 다시 태어날
때마다 출가하여, 그들로부터 직접 가르침을 받을 것이다. 이
렇게 하여 그 중생들은 4만 코티의 부처님들을 기쁘게 하여 왔
으며, 그중 어떤 이는 오늘도 기쁘게 하고 있다.’
비구들이여, 16명의 어린 왕자들은 모두 세존 밑에서 사미가
되고 설법자가 되었는데, 그들은 그 뒤 모두 위없는 바른 깨달
음을 얻었으며, 지금은 시방에 있는 여러 부처님의 국토에서
수백 수천 코티 니유타의 많은 성문과 보살들에게 가르침을 설
하고 계신다.
비구들이여, 동쪽에서는 ① ‘묘희(妙喜)’세계에 ‘아촉여래’
가 계시며 ② 수미산의 산정인 ‘수미정(須彌頂)여래’가 계시며
③ 동남쪽에는 사자의 포효인 ‘사자음(師子音)여래’와 ④ 사자
의 표시인 ‘사자상(師子相)여래’가 계시며 ⑤ 남쪽에는 허공에
안주하는 ‘허공주(虛空住)여래’와 ⑥ 언제나 완전한 열반에 들
어 계시는 ‘상멸(常滅)여래’가 계시며 ⑦ 남서쪽에는 제석천의
표시인 ‘제상(帝相)여래’와 ⑧ 범천의 표시인 ‘범상(梵相)여
래’가 계시며 ⑨ 서쪽에는 무량한 수명인 ‘아미타(阿彌陀)여
래’와 ⑩ 모든 세계의 재난과 고뇌로 부터 벗어난 ‘도일체세간
고뇌(度一切世間苦惱)여래’와 ⑫ 수미산과 같은 ‘수미상(須彌
相)여래’가 계시며 ⑬ 북쪽에는 구름소리의 등불인 ‘운자재(澐
自在)여래’와 ⑭ 구름소리의 왕인 ‘운자재왕(雲自在王)여래’가
계시며 ⑮ 북동쪽에는 모든 세간의 공포나 두려움을 없애는
‘괴일체세간포외(壞一切世間佈畏)여래’가 계신다. 그리고 중앙
에 있는 이 사바세계에는 열여섯 번째에 해당하는 석가모니라
는 이름의 여래가 위없는 깨달음을 얻고 있다.
비구들이여, 그때 중생들은 사미인 우리에게서 가르침을 들
었으며, 우리는 대통지승여래의 가르침 밑에서 위없는 깨달음
에 이르도록 중생을 인도했는데, 그 수는 우리 16명의 보살대
사 한 사람 한 사람에게 강가 강의 모래알 수처럼 많은 수백
수천 코티 니유타였다. 비구들이여, 그 사람들은 지금 성문의
단계에 있어 , 점차 위없는 바른 깨달음을 향하여 성숙하게 될
것 이다. 이것은 그들이 위없는 깨달음에 이르기 위하여 밞아
야 하는 순서이다.
왜냐하면 비구들이여, 여래의 지혜는 이와 같이 믿고 따르기
어렵기 때문이다. 또 비구들이여, 보살이었던 내가 세존의 가
르침 밑에서 일체지자의 가르침을 강가 강의 모래알 수처럼 많
은 수백 수천 코티의 중생들에게 설했는데, 그 중생들이란 과
연 누구이겠는가? 비구들이여, 그대들이 그때 그곳의 중생들이
었다.
또 내가 완전한 열반에 들어간 미래세에도 성문들이 있을 것
인데, 그들은 이 경을 설하는 보살의 가르침을 듣고도 ‘우리는
보살’이라고 깨닫지 못하고, 오히려 잘못된 소승적인 ‘완전한
열반’의 관념을 가지고, 완전한 열반에 들어가게 될 것이다.
그러나 비구들이여, 내가 각각 다른 이름으로 다른 세계에
있을 때, 그들은 다시 그곳에 태어나 여래의 지혜를 구할 것이
다. 그때 그들은 다시 ‘여래들의 완전한 열반은 오직 하나며,
그 밖에 제2의 열반은 없다’라는 말을 들을 것이다.
그러므로 비구들이여, 제2, 제3의 열반을 설하는 것은 여래
들의 절묘한 방편이라는 것을 알아야 한다. 비구들이여, 여래
께서는 자신이 완전한 열반에 들어갈 시기를 아시므로, 모인이
들이 청정하고 믿고 따르는 마음이 굳으며, 공의 가르침을 잘
이해하고, 선정에 노력하며, 위대한 선정을 몸에 익히고 있
는 것을 똑똑히 보신다면 ‘지금이야말로 설법할 때이다’고 느
끼시고, 모든 보살과 성문들을 모이게 하시어 이 경의 의미를
설하실 것이다.
‘비구들이여, 이 세상에 제2의 탈것이나 제2의 열반은 절대
로 없다. 하물며 제3의 것은 어떻겠는가’라고.
비구들이여, 여래께서는 중생들이 오랫동안 파멸에 떨어져
천한 것을 즐기며, 애욕의 늪에 빠져 있는 것을 아시기 때문에
그들이 믿고 이해할 수 있는 열반을 설하신다. 이것은 여래의
절묘한 방편이다.
비구들이여, 예를 들면 여기 5백 요자나의 밀림이 있다고 하
자. 보물섬에 가기 위해 사람들의 그곳으로 들어갔다. 그들 중
밀림의 사정을 잘 아는 길 안내자가 있어, 사람들이 밀림에서
벗어날 수 있도록 애쓴다고 하자. 그런데 사람들은 지쳐서 두
려워 떨며 말한다.
‘길을 안내하는 벗이여 , 지도자여, 우리들은 지쳤고 두려워
떨며 불안에 시달리고 있소. 그러니 되돌아 갑시다. 밀림은 계
속될 것이오.’
비구들이여, 그때 방편에 뛰어난 길 안내인은 사람들이 되돌
아가고 싶어하는 것을 알고, ‘어려움이 있다고 해서 저 훌륭한
보물섬에 갈 수 없게 되어서는 안 된다’고 생각하여 자비로운
마음에서 방편을 쓴다. 그는 신통력으로 그곳에서 1요자나나 2
백 요자나 혹은 3백 요자나 떨어진 밀림 속에 성을 만들어 사
람들에게 이렇게 말한다.
‘여러분 두려워해서는 안 됩니다. 되돌아가서는 안 됩니다.
저곳에서 쉬도록 합시다. 볼일이 있는 사람은 저곳에서 해주십
시요, 저곳에서 편안히 푹 쉰 뒤, 보물섬에 가시다.’
비구들이여, 그때 밀림에 들어선 사람들은 놀라고 신기해하
며 그곳에서 쉬기로 하였다. 사람들은 신통력으로 된 성으로
들어가 최종 목적지에 도착했으며 밀림을 다 벗어났다고 생각
하여, ‘이제 살았다’고 한다. 그 뒤 그들의 피로가 풀린 것을
안 안내인은 다시 그 성을 없애버린 뒤 사람들에게 말한다.
‘여러분, 보물섬은 이 근처입니다. 이 성은 여러분들이 쉴
수 있도록 내가 신통력으로 만들어낸 것입니다.’
비구들이여, 이와 마찬가지로 여래께서는 그대들과 모든 중
생들의 안내인이시다. 그래서 여래는 이렇게 생각하신다.
‘번뇌의 밀림은 거대하다. 통과하지 않으면 안 되나 중생들
은 부처님의 지혜는 오직 하나(一佛乘)라고 듣고 두려워 되돌
아가려고 한다. 또 부처님의 지혜를 얻는 데는 무수한 어려움
이 있을 것이라고 생각하여 자진해서 부처님께 다가가려고 하
지 않을지도 모른다. 그렇게 되어서는 안 된다’라고.
그때 여래께서는 중생들이 의지가 약한 것을 아시고, 마치
길 안내인이 사람들을 쉬게 하기 위하여 신통력으로 성을 만들
어 쉬게 한 뒤 ‘이것은 신통력으로 만든 성이다’라고 한 것처
럼, 여래께서도 위대하고 절묘한 방편으로 중생들을 쉬게 하시
려고 도중에 두 가지 열반의 경지를 설하신다. 즉 성문의 경지
와 독각의 경지이다. 그리고 비구들이여, 중생들이 그 경지에
안주한다면, 그때 여래께서는 다음과 같이 설하실 것이다.
‘비구들이여, 아직 그대들은 할 일을 다 끝낸 것이 아니며,
해야 할 의무를 다한 것도 아니다. 그러나 여래의 지혜는 그다
지 머지 않았으니 똑똑히 관찰하여라. 주의 깊게 관찰하여라.
그대들의 열반은 진실한 열반이 아니다. 오직 하나의 탈것이
있을 뿐인데, 세 가지 탈것을 설한 것은 여래의 절묘한 방편인
것을 알아야 한다’라고.
그때 세존께서는 이 의미를 더 자세히 말씀하시려고 다음과
같이 게송을 설하셨다.

세간의 지도자이신 대통지승여래께서
깨달음의 자리에 앉아 계실 때
최고의 진리를 보셨지만
꼭 10중겁 동안 위없는 깨달음을 얻지 못하셨다.
천신, 용, 아수라, 야차 들은
그 승리자를 공양하는 데 애썼으며
깨달음을 얻으셨을 때
그분의 위와 그 장소에 꽃비를 뿌렸다.
그들은 승리자를 숭앙하고 공양하느라고
공중에서 큰북을 울렸는데
승리자께서 위없는 경지를 깨달으시는 데
너무 시간이 걸리므로 마음을 졸였다.
10중겁 뒤 대통지승여래께서는
위없는 깨달음에 이르셨다.
그때 천신, 용, 아수라 들은
모두 기쁨에 넘쳤다.
16명의 아들들은 아직 어린아이였지만
덕이 높은 용자로
수천 코티의 사람들의 안내를 받으며
인간 중 최고자이신 왕께 다가갔다.
그리고 세존의 두 발에 조아려 절하고 난 뒤
‘부디 가르침을 설해 주시옵소서.
사람 중의 왕이시여
설법으로 저희들과 세상사람들에게
만족을 주시옵소서’라고 간청했다.
위대한 지도자께서 오랜 세월 뒤에
마침내 출현하신 것은
이 시방세계에 널리 알려져 있다.
인간들에게 상서로운 상으로 알리기 위하여
그분께서는 범천의 탈것을 진동시키셨다.
동쪽에 있는 5만 코티의 국토가 진동하였고
그곳에 있는 범천의 훌륭한 탈것이
한층 더 강한 빛을 내뿜었다.
범천들은 이와 같은 조짐을 알고
세간의 지도자이신 왕께 다가가 말씀드렸다.
그들은 지도자께 여러 가지 꽃을 뿌리고
하늘의 탈것을 모두 바쳤다.
그들은 가르침의 바퀴를 굴리시도록 간청하고
세송으로 찬탄하였다.
왕 중 왕께서는
‘아직 내가 설할 때가 아니다’라고
생각하시고 침묵을 지키셨다.
남쪽에서도 마찬가지였고 서쪽이나 북쪽
또는 천상이나 천하 각 방위의 중간인
사유(四維)에서도 마찬가지여서
수천 코티의 범천들이 그곳으로 와서
꽃을 뿌리고 두 발에 조아려 절하며
탈것을 모두 바치고 찬탄한 뒤
다음과 같이 간청하였다.
‘무한을 꿰뚫어보는 눈을 지니신 분이시여
가르침의 바퀴를 굴려주시옵소서.
수코티의 겁이 지나도 당신을 뵙기는 어렵사옵니다.
과거부터 지니신 자애의 힘을 드러내주시옵소서.
불사인 감로의 문을 열어주시옵소서.’
무한을 꿰뚫어보는 눈을 지니신 분께서는
이 간청을 아시고 여러 종류의 가르침을 설하셨다.
즉 네 가지 거룩한 진리와 연기를 자세히 설하셨다.
무한을 꿰뚫어보는 눈을 가지신 분께서는
무지를 비롯해 죽음에 이르기까지의
무한한 괴로움을 설하셨다.
‘이 모든 잘못은 태어남에서 생긴 것으로
인간의 죽음도 이 같은 것이라고 알아야 한다’라고.
여래께서 여러 가지로 무한한 종류의
가르침을 설하자
그것을 들은 80코티 니유타의 사람들이
즉시 성문의 경지에 이르렀다.
또 그 뒤 승리자께서 여러 가르침을 설하셨을 때는
강가 강의 모래알 수처럼 많은 청정한 사람들이
즉시 성문이 되었다.
그래서 승단은 헤아릴 수 없을 만큼
많은 수가 되었다.
한 사람씩 헤아리려면 수코티 겁이지나도
끝이 없을 정도였다.
여래의 친아들인 16명의 왕자들은
모두 출가해서 사미가 되었는데
그들이 승리자께 말씀드렸다.
‘세존이시여, 최고의 가르침을 설해 주시옵소서.
모든 승리자들의 최고자시여
당신처럼 저희들도 세간을 잘 아는
지혜있는 부처님이 되리라는 것을.
용자시여, 당신께서 맑은 눈을 지니신 것처럼
모든 중생들도 그렇게 되리라는 것을.’
승리자께서도 자신의 어린 친아들의
이와 같은 바람을 아시고
수코티 니유타의 많은 비유로
가장 뛰어난 최고의 깨달음을 설하셨다.
또 수천 가지 이유를 들어 가르침을 설하셨고
신통의 지혜를 발휘하면서
세간의 보호자께서는 수행에 절묘한 보살처럼
진실한 수행을 보이셨다.
이렇게 해서 세존께서는
‘바른 가르침의 백련’이라는 광대한 경전을
강가 강의 모래알 수처럼 많은
수천의 게송으로 설하셨다.
승리자께서는 이 경전을 설하신 뒤
승원에 들어가셔서 같은 자리에서
꼭 84겁 동안 삼매에 드셔서 고찰하셨다.
한편 사미들은 여래께서 승원에 앉으신 채
밖으로 나오지 않으시는 것을 알고
수코티의 많은 인간들에게
더러움 없는 부처님의 지혜를 설해 주었다.
그때 그들은 각자 설법의 자리에서
중생들에게 이 경전을 설했다.
이런 식으로 그들은 그분을 도왔다.
그때 그들은 각자 강가 강의 모래알수처럼 많은
6만이나 되는 무량한 사람들에게
이 경전을 설해 주었으며
무수한 사람들을 깨달음으로 이끌었다.
여래께서 완전한 열반에 들어가신 뒤에도
그들은 수행을 거듭하여 수코티의 부처님을 뵈었다.
그때 그들은 자신들이 설법한 중생들과 함께
인간의 최고자를 공양했다.
16명의 아들들은 광대하며 훌륭한 수행을 해서
시방에서 깨달음을 얻었으며
모든 방향에서 각각 두 사람씩 승리자가 되었다.
그 당시 그들의 가르침을 들은 중생들은
모두 16명의 승리자들의 제자(성문)였는데
승리자께서는 그들을 여러 가지 방편으로
점차적으로 최고의 깨달음에 이르게 하셨다.
나도 승리자들 중 한 사람으로 그 속에 있었는데
그대들은 모두 그때 나의 가르침을 들은 자이다.
이런 까닭에 지금은 내 제자인 그대들을
나는 절묘한 방편으로 최고의 깨달음으로 이끌었다.
과거의 이와 같은 이유와 연(緣)으로
나는 지금 그대들에게
‘바른 가르침의 백련’이라는 가르침을 설하며
이 가르침으로 그대들을 최고의 깨달음으로 이끈다.
비구들이여, 이런 상황을 두려워해서는 안 된다.
예를 들면 아무도 없는 두렵고 무서운
숲이 있다고 하자.
피난처도 없고 은신처도 없으며
많은 맹수가 살며 식수도 없어
그곳에 익숙하지 않은 이에게
참으로 두려운 곳이라고 하자.
또 그곳에는 여행을 떠난
수천 명이나 되는 사람들이 있다고 하자.
아무것도 없는 숲은
거리가 5백 요자나나 된다고 하자.
인덕이 있으며 주의 깊고 현명하며
또 침착하고 훈련을 거듭해서
노련한 남자가 이 무서운 숲을 통과하기 위한
안내인이 되었다고 하자.
수코티의 사람들은 너무 지쳐서
안내인에게 이렇게 말했다.
‘벗이여, 우리는 너무 지쳐서 아무것도 할 수 없소.
우리들은 되돌아가고 싶소.’
그때 노련하고 현명한 지도자는
‘만약 되돌아간다면 보물을 포기하는 것처럼
어리석은 일이다’라고 생각해서
방편을 쓰기로 했다.
‘나는 지금 신통력으로 수천 코티의
아름다운 집과 절과 유원지로 된
큰 도시를 만들어내야겠다.
연못과 강도 있고 숲과 꽃들도 아름다우며
성벽과 성문이 아름다움을 더하는
선한 남녀들이 사는 곳을 만들어내자’라고.
신통력으로 도시를 만든 뒤
그는 그들에게 이렇게 말했다고 하자.
‘두려워할 것 없습니다. 기뻐하시오.
우리들은 큰 도시에 도착했습니다.
어서 안으로 들어가 쉬도록 합시다’라고.
또 ‘여기서 마음 편히 쉬십시오.
우리들은 이제 숲을 다 지났습니다’라는
격려의 말을 했으므로 모두 힘이 났다고 하자.
그리고 모두가 충분히 휴식한 것을 알고
모두 모이게 한 뒤 이렇게 말했다.ㅤ
‘자, 내 말을 들으시오.
이 도시는 내가 신통력으로 만들어 낸 것입니다.
당신들이 피로한 것을 알고
되돌아가지 않도록 하기 위하여 만든 것입니다.
이 도시는 나의 절묘한 방편입니다.
그러니 이제 보물섬으로 가기 위해 노력합시다’라고.
비구들이여, 그와 마찬가지로 나는
수천 코티나 되는 사람들의 안내인이며
지도자로서 그들이 지쳐서
번뇌의 껍질을 부수지 못하는 것을 본다.
그래서 나는 ‘중생들이 열반의 평온을 얻는다면
피로가 회복될 것’이라고 생각해서
‘이것은 모든 괴로움의 적멸로
그대들은 아라한의 경지를 얻었으며
할 일은 다했다’라고 설했다.
그 뒤 그대들이 평온한 상태에 안주해서
모두가 아라한이 된 것을 확인하고
모두를 불러 ‘바른 가르침의 백련’이라는 가르침대로
대승의 진실한 뜻을 밝힌다.
위대한 여래께서 세 가지 가르침을 설한 것은
여래의 절묘한 방편에 지나지 않는다.
탈것은 오직 하나지만
중생들을 휴식시키기 위해
다른 두 가지 탈것을 설하신다.
비구들이여, 이런 까닭에 나는 오늘
그대들에게 진실을 설한다.
‘그대들은 일체지자의 지혜를 얻기 위해
전념해서 정진노력해야 한다.
지금은 참된 열반이라고는 할 수 없기 때문이다.
그대들이 일체지자의 지혜와
승리자의 덕인 10덕을 얻을 때
32상을 지니신 부처님이 되어
참된 열반을 얻을 것이다.
여래들의 가르침은 이와 같다.
중생을 휴식시키기 위해
그들에게 열반을 얻을 것이라고 하신 뒤
충분한 휴식을 하면 참된 열반을 얻게 하기 위해
일체지자의 지혜로 이끄신다’라고.