백운화상초록,불조직지심체요절(白雲和尙抄錄 佛祖直指心體要節)卷上

 

 

한문 vs 국역

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백운화상초록,불조직지심체요절, 금속활자본과 목판본/ 한문 vs 국역

 

 

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직지심체요절권하(直指心體要節下卷)

개설

세계에서 가장 오래된 금속활자본, 정식 서명은 <백우화상초록불조직지심체요절>이나 이 책을 줄여서, ‘직지’ 또는 ‘직지심체요절’이라고도 불린다. 2001년에 유네스코 세계기록유산으로 등재되었다.

내용

이 책의 중심주제인 ‘직지심체(直指心體)’는 ‘직지인심 견성성불(直指人心 見性成佛)’이라는 오도(悟道)의 명구에서 따온 것이다. 그 뜻은 사람이 마음을 바르게 깨달을 때 그 심성이 바로 부처의 실체라는 것이다. 사람의 본성은 그 자체가 본시 청정하므로 선지식(善知識)의 도움에 의하여 자기 마음 속에서 그 심성이 자정(自淨)함을 깨닫고 늘 자수(自修)·자행(自行)하면 곧 불성(佛性)을 체득하여 자기 자신이 바로 법신(法身)이 되며, 자기 마음이 바로 불심이 된다는 요지이다. 즉, 사람이 눈을 외계로 돌리지 않고 자기의 마음을 올바로 가지면서 참선하여 도를 깨친다면 마음 밖에 부처가 있는 것이 아니라 자기의 마음이 바로 부처가 됨을 뜻한다. 스승이 주는 공안(公案：참선의 과제로 주어지는 화두)에 의하여 선을 공부하는 간화선(看話禪)보다는, 일체의 사심과 망념에서 떠난 진심(眞心)을 중시하는 무심무념(無心無念)을 궁극의 경지로 삼음이 경한의 특징적인 선풍(禪風)이다. 이와 같은 특색있는 선풍을 펼치기 위하여 경한은 이 책을 편찬한 것으로, 그가 주창한 무심선(無心禪)을 연구하는 데에 긴요한 자료가 된다.

이 책은 1377년(우왕 3) 7월 청주목의 교외에 있었던 흥덕사(興德寺)에서 금속활자인 주자로 찍어낸 것이 그 초인본(初印本)이다. 그 간행에 조연(助緣)한 문인(門人)은 석찬(釋璨)과 달잠(達湛)이고, 시주한 사람은 비구니 묘덕(妙德)이다. 이 때 간행된 상하 2권 가운데 지금까지 전해지고 있는 것은 하권 1책(첫 장은 결락)뿐이며, 프랑스 국립도서관에 소장되어 있다. 프랑스인 쿠랑(Courant,M.)이 엮은 ≪한국서지 Bibliographie Cor0x8045enne≫의 부록에 일찍이 소개되었으나 책의 행방이 묘연하였는데, 1972년 ‘세계도서의 해’를 기념하기 위한 도서의 전시회에서 처음으로 공개되어 널리 알려지게 되었다.

특징

1372년(공민왕 21) 경한(景閑:1299~1375)이 부처와 조사(祖師)의 게송(偈頌) ·법어(法語) 등에서 선(禪)의 요체를 깨닫는 데 필요한 내용을 뽑아 엮은 책으로, 상 ·하 2권이며 수고본(手稿本)에 직접 초록한, 정식 서명은 《백운화상초록불조직지심체요절(白雲和尙褻錄佛祖直指心體要節)》이나, 주로 《불조직지심체요절》, 《직지심경(直指心經)》 등으로 관용되고 있다. 내용은 《경덕전등록(景德傳燈錄)》 《오등회원(五燈會元)》 등의 사전(史傳) 관계 문헌을 섭렵하여 선(禪)의 요체를 깨닫는 데 긴요한 것을 초록하여 편찬하였다. 권상(卷上)에서는 과거칠불(過去七佛)과, 석가모니불로부터 불법을 계승한 천축국의 제1조(祖) 마하가섭(摩訶迦葉) 이하 보리달마(菩提達磨)까지의 28존자, 그리고 중국의 5조사 및 그 법통을 이은 후세의 국사 중 안국대사(安國大師)에 이르기까지의 것이 수록되었다. 권하(卷下)에는 아호대의화상(鵝湖大義和尙)부터 대법안선사(大法眼禪師)까지 다양하게 수록되어 있는데, 그 중에는 대령선사(大嶺禪師)의 것도 초록되어 있다. 중심 주제인 직지심체는 <직지인심 견성성불(直指人心見性成佛)>이라는 오도(悟道)의 명구를 줄여 나타낸 것이다.

 

https://kabc.dongguk.edu/content/view?dataId=ABC_BJ_H0100_T_001 

단락/경판 - 불교학술원 아카이브

1)白雲和尙抄錄
佛祖直指心體要節卷上

• •  毗婆尸佛過去㽵嚴劫佛偈曰
  •  尸棄佛同前劫偈曰
  •  毗舍浮佛同前劫偈曰
  •  拘留孫佛現在賢劫第一偈曰
  •  抅那含牟尼佛賢劫第二偈曰
  •  迦葉佛賢劫第三偈曰
  •  釋迦牟尼佛賢劫第四偈曰
  •  迦葉頌曰
•  白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節卷下

 

2)白雲 景閑抄錄
毗婆尸佛過去㽵嚴劫佛偈曰
身從無相中受生 猶如幻出諸形相
幻人心識本來無 罪福皆空無所住
尸棄佛同前劫偈曰
起諸善法本是幻 造諸惡業亦是幻
身如聚沫心如風 幻出無根無實相如云幻起
無根 即實相是 了妄即眞
毗舍浮佛同前劫偈曰
假借四大以爲身 心本無生因境有
前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅如云心本
無形 托境方生 境性亦空 心境一如
拘留孫佛現在賢劫第一偈曰
見身無實是佛見 了心如幻是佛了
了得身心本性空 斯人與佛何殊別如云 身心
一如 身外無餘 山河大地 甚處得來
底宣光八年鷲嵓山留板本(國立圖書舘所藏)
{甲}宣光七年淸州牧外興德鑄字本 卷下(巴里圖
書舘所藏影印本 上卷失 及下卷一張缺落)。
撰者名補入{編}。

抅那含牟尼佛賢劫第二偈曰
佛不見身知是佛 若實有知別無佛
智者能知罪性空 坦然不怖於生死
迦葉佛賢劫第三偈曰
一切衆生性淸淨 從本無生無可滅
即此身心是幻生 幻化之中無罪福
釋迦牟尼佛賢劫第四偈曰
因星見悟 悟罷非星
不逐於物 不是無情
世尊在靈山說法 天雨四花 世尊遂拈
花示衆卷上第一張 迦葉破顔微笑 世
尊云 吾有正法眼藏涅槃妙心 付囑摩
訶迦葉
佛於涅槃會上 以手摩胷 告大衆曰
汝等善觀吾紫磨金色之身 瞻仰取足
勿令後悔 若謂吾滅度 非吾弟子 若
謂吾不滅度 亦非吾弟子 時百萬億大
衆 悉皆契悟如云如來不出世亦無有涅槃也
世尊在尼抅律樹下坐次有二1)啇人問
還見車過不 曰不見 曰還聞不 曰不
聞 曰莫禪定不 曰不禪定 曰莫睡眠
不 曰不睡眠*啇人歎曰 善哉善哉 世
尊覺而不見 遂獻白㲲兩段如云 身心如土木 聞見似盲聾
世尊坐次 跋多婆羅 併其同伴十六開


士 即從座起 頂禮佛足 而白佛言 於
浴僧時 隨例入室 忽悟水因 旣不洗
塵 亦不洗體 中間安然 得無所有 妙
觸宣明 成佛子住
世尊因黑氏梵志 以神通力 左右手擎
合歡梧桐花兩株 來供養佛 佛召仙人
梵志應喏 佛云放下着 梵志放下左手
一株花 佛又召仙人放下着 梵志又放
下右手一株花 佛又云 仙人放下着
梵志云 世尊 我今兩手花 皆已放下
更放下个什麽 佛云吾非令汝放下手
中花 汝今當放下 外六塵內六根中六
識一時放下 到無可捨處 是汝脫生死
處 梵志於言下悟去卷上第二張
迦葉頌曰
法法本來法 無法無非法
何於一法中 有法有不法
譜云 敎海瀉阿難之口 禪燈㸃迦葉之
心 故阿難問迦葉 世尊傳金襴外別傳
何法 迦葉召阿難 阿難應喏迦 葉云倒
却門前刹竿着私曰二尊不並化 喚處分明應處眞 个中具色聲言語也 最初
禪也第三祖*啇那和脩 得優波毱多 以爲
給侍 因問曰 汝年幾耶 答曰我年十七


師曰汝身十七 汝性十七耶 答曰師髮
已白 爲髮白耶心白耶 師答曰但髮白
也 非心白耳 毱多曰 我身十七 非性
十七也 師知是法器 遂爲出家受具
乃告曰 昔如來以無上法藏 付囑迦葉
轉轉相授而至於我 我今付汝 勿令斷
絶 聽吾偈曰
非法亦非心 無心亦無法
說是心法時 是法非心法
第四祖優波毱多者 二十出家證果 隨
方行化 度無量衆 最後有一長者 名
香衆 志求妙道出家 尊者問曰 汝身
出家 汝心出家 答曰我來出家 非爲
身心 尊者曰 不爲身心 復誰出家 曰
夫出家者 無我我故 無我我故 即心
不生滅 不生滅即是常道 諸佛亦常 心
無形相 其體亦然 尊者曰 汝當大悟
心自通達 冝依佛法僧住 即爲剃度受
具 即付法偈曰
心自本來心 本心非有法
有法有本心 非心非本法卷上第三張
第五祖提多迦者 此云通眞量也 尊者
謂彌遮迦曰 昔如來以大法藏 付囑迦
「啇」疑「商」{編}次同。


葉 轉轉相授 而至於我 我今付汝 汝
當護念 偈曰
通達本法心 無法無非法
悟了同未悟 無心亦無法
說偈已 踊身虛空 作十八變 化火三
昧 自焚其身
第六祖彌遮迦 行化北天竺國 見雉堞
上有金色祥雲 嘆曰必有大人 爲吾嗣
法 乃入城有一人 手持酒器 逆而問
曰 師何方而來 欲往何所 師曰從自
心來 欲往無處 曰師知我否 師曰我
即不識 識即非我 又謂曰 汝試自稱名
氏 吾當後示本因 彼人說偈而答 我
從無量劫 至于生此國 本姓頗羅墮
名字波須密 師曰世尊 昔遊北印度
語阿難言 此國中吾滅後三百年 有一
聖 姓頗羅墮 名波須密 而於禪祖 當
得第七 曰今符師說 願加度脫 師即
與披剃授具 乃曰正法眼藏 今付於汝
勿令斷絶 乃說偈曰
無心無可得 說得不名法
若了心非心 始解心心法
師說偈已 化火自焚
第七祖波須密 遇彌遮迦尊者 宣如來


往誌 自省前緣 乃出家授具 復告曰
如來正法眼藏 我今付汝 汝當守持
乃說偈曰卷上第四張
心同虛空界 示等虛空法
證得虛空時 無是無非法
說偈已 即入三昧 示涅槃相
第八祖佛陀難提 初遇波須密 受敎出
家 行化至提加國城毗舍羅家 見舍上
有白光上騰 謂其徒曰 此家當有聖人
口無言說 眞大乘器言 訖長者出致禮
問何所須 尊者曰我求侍者 曰我有一
子 名伏䭾密多 年已五十 口未曾言
足未曾步 尊者曰 如汝所說眞吾弟子
尊者見之 即起禮拜而說偈曰
父母非我親 誰是最親者
諸佛非我道 誰是最道者
尊者以偈答曰
汝言與心親 父母非可比
汝行與道合 諸佛心即是
外求有相佛 與汝不相似
欲知汝本心 非合亦非離
伏䭾聞師妙偈 便行七步 尊者即令
出家授具戒 復告之曰 我今以如來正
法 付囑於汝 勿令斷絶 乃說偈曰
虛空無內外 心法亦如此


若了虛空故 是達眞如理
說偈已 尊者即現神變 了然寂滅
第九祖伏䭾密多 行化 至中印度 有一
長者香蓋 携一子來 禮尊者曰 此子
在胎六十歲 因號難生 今遇尊者 可
令出家 尊者即與落髮授具 羯摩之際
祥光燭座 仍感舍利三七箇 自此精進
忘疲 旣尒師告之曰 如來大法 今付
於汝 汝護念之 乃說偈曰
眞理本無名 因名現眞理
受得眞實法 非眞亦非僞
尊者付法已 即入滅盡三昧
第十祖脇尊者 將誕 父夢一白象 背有
寶座 座上安一明珠 從門而入 光照
四衆 旣覺遂生 後値伏䭾 執侍左右
未甞睡眠 謂其脅不至席 遂號脇尊者
焉卷上第五張 行化花氏國 憇一樹下
有一長者子富那夜奢 合掌前立 尊者
問汝從何來 答曰我心非往 尊者曰汝
何住 曰我心非止 尊者曰汝不定耶
曰諸佛亦然 尊者知其意 即令出家授
具戒品 乃告之曰 如來大法 今付於
汝 汝護念之 乃說偈曰
眞體自然眞 因眞說有理


領得眞眞法 無行亦無止
尊者付法已 即入涅槃 化火自焚
第十一祖富那夜奢 旣得法於脅尊者
尋詣波羅奈國 有馬鳴大士 延而作禮
因問曰 我欲識佛 何者即是 師曰汝欲
識佛 不識者是 曰佛旣不識 焉知是乎
師曰旣不識佛 焉知不是云云 馬鳴豁然
省悟 即求剃度 師謂衆曰 此大士昔
爲毗舍離國王 其國有一類人 如馬裸
露 大士運神力 分身爲蠶 彼乃得衣
後復生中印度馬人 感戀悲鳴 因號馬
鳴 旣遇尊者 出家授具 即告之曰 如
來大法 今付於汝 即說偈曰
迷悟如隱現 明暗不相離
今付隱現法 非一亦非二
付法已 即湛然圓寂
第十二祖馬鳴尊者 一日有外道索論
議 集國王大臣併及四衆 俱會論場
馬鳴云 汝義以何爲宗 外道云 凡有
言說 我皆能破 馬鳴乃指國王云 當
今國土康寧 大王長壽 請汝破之 外
道屈伏卷上第六張
第十三祖迦毗摩羅 於馬鳴尊者得法
行化至西印度彼國出中 北去十里有


大樹 陰覆五百大龍 其樹王名曰龍樹
常爲龍衆說法 尊者遂與徒衆詣彼 龍
樹出迎 尊者曰深出孤寂 龍蟒所居
大德至尊 何枉神足 師云吾非至尊
來訪賢者 龍樹默念曰 此師得決定性
明道眼不 是大聖繼眞乘不 師云汝雖
心語 吾已意知 但辦出家 何慮吾之
不聖 龍樹聞巳悔謝 尊者即與度脫
及五百衆 俱受具戒 復告龍樹曰 今
以如來大法 付囑於汝 即說偈曰
非現非隱法 說是眞實際
悟此隱現法 非愚亦非智
付法已 即現神變 化火自焚
第十四祖龍樹 於毗羅尊者得法 後至
南印度 彼國之人 多信福業 聞尊者
爲說妙法 互相謂曰 人有福業 世間
第一 徒言佛性 誰能見之 尊者曰汝
欲見佛性 先須除我慢 彼人曰佛性大
小 尊者曰非大非小 非廣非狹 無福
無報 不死不生 彼聞勝理 悉廻初心
尊者復於座上 現自在身 如滿月輪
彼衆唯聞法音 不見師相 彼衆中有一
長者子 名迦那提波 謂衆曰 此是尊
者現佛性體相 以示我等 何以知之


盖以無相三昧 形如滿月 佛性之義
廓然虛明 言訖輪相即隱 復居本座
而說偈言
身現月輪相 以表諸佛體
說法無其形 用辨非聲色
彼衆聞偈 頓悟無生 咸願出家 以求
解脫 尊者即爲剃髮授具 皆歸三寶
告迦那提波曰卷上第七張 如來妙法
今當付汝 聽吾偈曰
爲明隱現法 方說解脫理
於法心不證 無瞋亦無喜
付法已 入月輪三昧 凝然禪寂
龍樹大士 見迦那提波來 先令侍者
將一鉢水 置面前 提波乃以一針投之
樹云定水澄淸 此方我德 彼來投針
欲窮其底 尊者得法 後至毗羅國 彼
有長者 名梵摩淨德 一日園中 樹生
大耳如菌 味甚美 唯長者與第二子羅
睺羅多 取而食之 取已隨長 盡而復
生 自餘他人 皆不能見 時尊者知其
宿因 遂至其家 長者問其故 尊者曰
汝家昔曾供養一比丘 然其比丘道眼
未明 虛沾信施故 報爲木菌 唯汝與子
精誠供養 得以享之 餘即否矣 又問


長者年多少 答曰七十有九 乃說偈曰
入道不通理 復身還信施
汝年八十一 其樹不生耳
長者聞偈 彌加歎伏 又曰弟子衰老
不能師事 願捨次子 隨師出家 尊者
曰昔如來記此子 當第二五百年 爲大
敎主 今之相遇 盖符宿因 即與剃髮
授具已 而說偈曰
本對傳法人 爲說解脫理
於法實無證無終亦無始
說偈已而歸寂滅
第十六祖羅睺羅多尊者 命僧伽難提
出家授具已 而付法眼偈曰
於法實無證 不取亦不離
法非有無相 內外云何起
付法已 安坐入寂滅定卷上第八張
第十七祖僧伽難提 因風吹銅鈴鳴 乃
問鈴鳴耶 風鳴耶 童子云 非風鈴鳴
我心鳴耳 祖曰非風鈴鳴心復誰乎 童
子云 俱寂靜故非三昧也 祖曰善哉善
哉 繼吾道者 非子而誰 即付法偈曰
心地本無生 因地從緣起
緣種不相妨 花果亦復尒
尊者付法已 右手攀樹而化


第十八祖伽耶舍多童子 持鑑出遊 遇
難提尊者得度後 行化至大月氏國 見
一波羅門舍有異氣 尊者將入彼舍 舍
主鳩摩羅多 問曰是何徒衆 曰是佛弟
子 彼聞佛名 神心悚然 即時閉戶 尊
者良久 自扣其門 羅多曰此舍無人
尊者曰 答無者誰 羅多聞語異之 即開
門迎接 尊者云 昔世尊記曰 吾滅後
一千年 有大士出現於月氏國 紹隆玄
化 今汝應斯嘉運 於是鳩摩羅多 發
宿命智 投師出家授具 付法偈曰
有種有心地 因緣能發萠
於緣不相㝵 當生生不生
尊者付法已 踊身虛空 化火自焚
第十九祖鳩摩羅多 遇舍多得法 後至
中天竺 有大士名闍夜多 問曰我家父
母 早信三寶 而常縈疾 凡所營作 皆
不如意 而我鄰家 久爲旃多羅行 身
常勇健 所作和合 彼何幸而我何 ((古/羊))
尊者曰何足疑乎 且善惡之報 有三世
焉 凡人但見仁夭暴壽逆吉義凶 便謂
亡因果虛罪福殊 不知影響相隨毫氂
不差 縱經百千萬劫 亦不磨滅 夜多聞
是語已 頓釋其疑卷上第九張尊者曰


汝雖已信三業 而未明業從惑生 業因
識有 識依不覺 不覺依心 心本淸淨
無生滅無造作無報應無勝負 寂寂然
靈靈然 汝若入此法門 可與諸佛同矣
一切善惡有爲無爲 皆如夢幻 夜多承
言領旨 即發宿慧 勤求出家 旣授具
戒 乃付法偈曰
性上本無生 爲對求人說
於法旣無得 何懷決不決
汝宣傳後學 言訖入寂滅
第二十祖闍夜多 見波修般頭尊者 常
一食不臥 六時禮佛 淸淨無欲 爲衆
所歸 祖將欲度之 先問徒衆曰 此徧
行頭陀 能修梵行 可得佛道乎 彼衆
曰 我師精進如是 何故不可 祖曰汝師
與道遠矣 設若苦行 歷於塵劫 皆妄
之本也 衆曰尊者蘊何德行 而譏我師
祖曰我不求道 亦不顚倒 我不禮佛
亦不輕慢 我不長坐 亦不懈怠 我不
一食 亦不雜食 我不知足 亦不貪欲
心無所希 名之曰道 波修聞已 發無
漏智 付法偈曰
言下合無生 同於法界性
若能如是解 通達事理竟


祖說偈已 不起于座 奄然歸寂
第二十一祖波須般頭尊者 偈曰
泡幻同無碍 如何不了悟
達法在其中 非今亦非古
第二十二祖摩拏羅尊者 偈曰
心隨萬境轉 轉處實能幽
隨流認得性 無喜亦無憂
第二十三祖鶴勒那 遇摩拏羅尊者得
法後 行化至中印度卷上第一○張 見
師子尊者 尊者而問曰 我欲求道 當
何用心 祖曰汝欲求道 無所用心 曰
旣無用心 誰作佛事 曰汝若有用 即
非功德 汝若無用 即是佛事 經云 我
所作功德而無我所故 師子聞是語已
即入佛慧 乃付法偈云
認得心性時 可說不思議
了了無可得 得時不說知
說偈已而歸寂
第二十四祖師子尊者 因罽賓國王仗
劒問曰 師得薀空不 曰已得 曰旣得
薀空 離生死不 曰已離 王曰乞師頭
得不 曰身非我有 況乃頭耶 王便斬
之 白乳高丈 王臂自落
第二十五祖婆舍斯多 因與外道無我


尊 論議往返五十九番 外道杜口信伏
于時祖忽然面北 合掌長吁曰 我師師
子尊者 今日遇難 斯可傷焉 即達南
天 隱于山谷 彼國有太子 名不如蜜
多 遂求出家 祖問太子曰 汝欲出家
當爲何事 曰當爲佛事 祖曰太子智慧
天至必諸聖降迹 即許出家 六年侍奉
後於王宮 受具羯摩之際 大地震動
頗多靈異 祖命之曰 汝當善護正法眼
藏 普利羣品 聽吾偈曰
聖人說知見 當境無是非
我今悟眞性 無道亦無理
說偈已現神變 化火自焚入寂滅
第二十六祖不如密多 旣受度得法 至
東印度 謂王曰 此國當有聖人 而繼
於我 是時波羅門子年二十 幻失父母
卷上第一一張 不知名氏 或自言纓珞
童子 遊行閭里 乞求度日 若常不輕
之類 人問汝何姓 乃曰與汝同姓 人
莫知其故 後王與尊者 同車而出 見
纓珞童子 稽首於前 尊者曰 汝憶往事
不 答曰我念遠劫中 與師同居 師演
摩訶般若 我轉甚深脩多羅 今日之事
盖契昔因 尊者又謂王曰 此童子非他


即大勢至菩薩是也 此聖之後 復出二
人 一人化南印度 一人緣在震旦 四
五年內 却返此方 遂以昔因 故般若
多羅 付法偈曰
眞性心地藏 無頭亦無尾
應緣而化物 方便呼爲智
尊者付法已曰 吾化緣已終 當歸寂滅
第二十七祖般若多羅 旣得法已 行化
至南印度 彼王香至 請祖宮中 尊重
供養 施無價寶珠 王有三子 其季開
士也 尊者欲試其所得 乃以所施珠
問三王子曰 此珠圓明 有能及此不
二子皆曰 此珠七寶中尊 固無踰也
非尊者道力 孰能受之 第三子菩提多
羅曰 此是世寶 未足爲上 於諸寶中
法寶爲上 此是世光 未足爲上 於諸
光中 智光爲上 此是世明 未足爲上
於諸明中 心明爲上 此珠光明 不能
自照 要假智光 乃辨於此 旣辨此已
即知是珠 即知是珠 即明其寶 然則
師有其道 其寶自現 衆生有道 心寶
自現 尊者歎其辯慧 尊者知是法嗣
以時未至 且默而混之 及香至王猒世
衆皆號哭 唯第三子 於柩前入定 經


七日而出卷上第一二張 乃求出家 旣
授具戒 尊者告曰 如來正法 轉轉乃
至於我 我今付汝 聽吾偈曰
心地生諸種 因事復生理
果滿菩提圓 花開世界起
尊者付法已 即於座上 舒左右手 各
各放光明 二十七道五色光耀 踊身虛
空 高七多羅樹 化火自焚
第二十八祖菩提達摩告祖曰 我旣得
法 當往何國而作佛事 尊者曰 汝雖得
法 未可遠遊 且止南天 待吾滅後六
十七年 當徃震旦 設大法藥 直接上
根 愼勿速行 衰於日下 汝所化之方
得菩提者 不可勝數 祖心念震旦 緣
熟行化時至 乃先辭祖塔 次別同學
然至王所 慰而勉之 曰當勤白業 護
持三寶 吾去非晚 一九即廻 王聞師
言 涕淚交集曰 此國何罪 彼土何祥
叔旣有緣 非吾所止 惟願不忘父母之
國 事畢早廻 王即具大舟 實以衆寶
躬率臣僚 送至海堧 師汎重溟 凡三
周寒暑 達于南海 實梁普通八年丁未
歲九月二十一日也 廣州刺史蕭昻 具
主禮迎接 表聞武帝 帝覽奏遣使齎詔


迎請 十月一日至金陵 帝問曰朕即位
已來 造寺寫經度僧不可勝記 有何功
德 師云片無功德 帝曰何以無功德
師曰此但人天小果有漏之因 如影隨
形 雖有非實 帝曰如何是眞功德 答
曰淨智妙圓 體自空寂 如是功德 不
以世求 帝又問如何是聖諦第一義 師
云廓然無聖 帝曰對朕者誰 師曰不識
卷上第一三張 帝不契 師一葦渡江至
魏 寓止于嵩出小林寺 面壁而坐 終
日默然 人莫知之 謂之壁觀波羅門 時
有僧神光曠達之士 久居伊洛 博覽羣
書 善談玄理 每嘆曰 孔老之敎 禮術
風䂓 莊易之書 未盡妙理 近聞達磨
大士 住止小林 至人不遙 當造玄境
乃往彼晨夕叅承 師常端坐面壁 莫聞
誨勵 光自思惟曰 昔人求道 敲骨取
髓 刺血濟飢 布髮掩泥 投崖飼虎 古
尙如此 我又何人 其年十二月九日夜
天大雨雪 光堅立不動 遲明積雪過膝
師憫而問曰 汝久立雪中 當求何事
光悲泣曰 惟願和尙 慈悲開甘露門
廣度衆生 師曰諸佛無上妙道 廣劫勤
修 難行能行 難忍能忍 豈以小德小智


輕心慢心 欲冀眞乘 徒勞勤苦 光聞
師誨勵 潜取利刀 自斷左臂 置於師前
師知是法器 乃曰諸佛最初求道 爲法
忘形 汝今斷臂吾前 求亦可在 師遂因
與易名曰慧可 光曰諸佛法印 可得聞
乎 師曰諸佛法印 匪從人得 光曰我
心未寧 乞師與安 師曰將心來與汝安
曰覓心了不可得 師曰與汝安心竟
達磨一日爲可大師曰 汝但外息諸緣
內心無喘 心如墻壁 可以入道 可作
種種說心說性 皆不契 一日忽悟乃曰
我已息諸緣 祖曰莫成斷滅不 可曰無
祖曰子作麽生 可曰明明不昧 了了常
知故 言之不可及 祖曰此是諸佛諸祖
所傳心體 更勿疑矣卷上第一四張
達磨迄九年已 欲返西竺 乃命門人曰
時將至矣 汝等盍各言所得乎 時門人
道副對曰 如我所見 不執文字 不離
文字 而爲道用 師曰汝得吾皮 惣持
曰我今所解 如慶喜見阿閦佛國一見
更不復見 師云汝得吾肉 道育曰四大
本空 五陰非有 而我見處 無一法可
得 師曰汝得吾骨 最後慧可大師出
禮三拜依位而立 師曰汝得吾髓 乃顧


慧可而告之曰 昔如來以正法眼藏 付
囑迦葉 轉轉相承 而至於我 我今付汝
汝當護持 并授汝袈裟 以爲法信 各
有所表 宜可知矣 可曰請師指陳 師
曰內傳心印 以契本心 外付袈裟 將
表宗旨 後代澆薄疑慮競生云 吾西天
之人 言汝此方之人 憑何得法 以何證
之 汝今受此衣法 却後難生 但出此衣
并吾法偈 用以表明 其化無㝵 至吾
滅後二百年 衣止不傳 法周沙界 明
道者多 行道者少 說理者多 通理者少
潜符密證 千萬有餘 汝當闡揚 勿輕
未悟 一念廻機 便同本得 聽吾偈 曰
吾本來此土 傳法救迷情
一花開五葉 結果自然成
波羅提因異見王問何者是佛 答曰見
性是佛 王曰師見性不 答曰我見佛性
王曰性在何處 答曰性在作用 王曰是
何作用 我今不見 答曰今見作用 王
自不見 王曰於我有不 答曰王若作用
無有不是 王若不用 體亦難見 王曰
若當用時 幾處出現 曰若出現時 當
有其八 王曰其八出現 當爲我說 波
羅提曰 在胎爲身 處世名人 在眼曰見


在耳曰聞卷上第一五張 在鼻辨香 在
舌談論 在手執捉 在足運奔 徧現則俱
該沙界 收攝則在一微塵 識者知是佛
性 不識者喚作精魂 王聞偈 心即開悟
東印度國王 請二十七祖般若多羅尊
者入內齋 王問曰諸人盡轉經 師何不
看經 師曰貧道入息不居陰界 出息不
涉衆緣 常轉如是經百千萬億卷
三祖璨大師 問二祖曰 弟子身纒風恙
請師爲我懺罪 祖曰將罪來與汝懺 云
覓罪了不可得 祖曰與汝懺罪竟 宜依
佛法僧住 曰某甲今見和尙 已知是僧
未審何名佛法 祖曰是心是佛 是心是
法 佛法無二 僧寶亦然 曰今日始知
罪性不在內外中間 如其心然 佛法無
二 祖深器之
三祖偈云 至道無難 唯嫌揀擇 但莫
憎愛 洞然明白 又云圓同大虛 無欠
無餘 良由取捨 所以不如
四祖 因栽松道者相見 語言相契
祖曰汝年已老 改形而來可也 道者珎
重 便行下山至濁港 見一處女浣衣
遂云我欲借汝家一宿 女云有父母在
道者曰你肯麽 女云去問我父母宿 道


者去不遠 於一樹下坐化 去其女 從此
有孕 生一男子 被父母訶嘖 及是非
不能洗 便將兒子 拋於江水中去 復
廻次日見兒 逆流而去 不忍復收養之
乞食度日至七歲 携在黃梅 路上見四
祖 祖問曰童子何姓 子答曰姓即有 不
是常姓卷上第一六張 祖曰是什麽姓
子曰佛性 祖曰雖有佛性 汝且不會
子曰非但我不會 三世諸佛亦不會 祖
曰爲什麽不會 子曰性空 故祖默識
其法器 即便出家 乃傳衣付法
六祖能大師 採樵以給偏母 一日負薪
至店中 聞客誦金剛經應無所住而生
其心 心即悚然 問其客曰 此何法也
得於何人 客曰此名金剛經 得於黃梅
忍大師 師直造黃梅東禪寺 忍大師一
見默而識之 師負石舂米 遂傳衣法 南
行隱于懷 集四會之間 至曹溪 雨大法
雨 學者不下千數 中宗神龍元年降詔
云 朕請安秀二師 宮中供養 萬機之暇
每究一乘 二師並推云 南方有能禪師
密受忍大師衣法 可就彼問 今遣內侍
薛簡馳詔迎請 願師慈念 速赴上京 師
上表辭疾 願終林下 薛簡曰京城禪德


皆云 欲得會道 必須坐禪習定 若不
因禪定 而得解脫者未之有也 未審師
所說法如何 師曰道由心悟 豈在坐也
經云若見如來 若坐若臥 是行邪道
何故無所從來 亦無所去 若無生滅
是如來淸淨禪 諸法空寂 是如來淸淨
坐 究竟無證 豈況坐也 簡曰弟子之廻
主 上必問 願和尙慈悲 指示心要 師
曰道無明暗 明暗是代謝之義 明明無
盡 亦是有盡 簡曰明喩智慧 暗況煩
惱 修道之人 倘不以智惠照破煩惱
無始生死 憑何出離 師云若以智惠照
破煩惱者 此是二乘小兒羊鹿車等機
上根大智 悉不如是 簡曰如何是大乘
見解卷上第一七張 師云明與無明 其
性無二 無二之性 即是實相 實相者
處凡愚而不減 在賢聖而不增 住煩惱
而不亂 居禪定而不寂 不斷不常 不
來不去 不在中間及其內外 不生不滅
性相如如 常住不遷 名之曰道 簡曰
師所說不生不滅 何異外道 師曰外道
所說不生不滅者 將滅止生 以生現滅
滅猶不滅 生說無生 我說不生不滅者
本自無生 今亦無滅 所以不同外道


汝若欲知心要 但一切善惡 都莫思量
自然得入淸淨心體 湛然常寂 妙用恒
沙 簡蒙師指敎 豁然大悟
六祖謂衆曰 有一物 上拄天下拄地 明
如日黑似漆 常在動用中 動用中收不
得 汝等諸人 喚作甚麽 沙彌神會出
衆曰 諸佛之本源 神會之佛性 祖曰
我喚作一物 尙自不中 那堪喚作本源
佛性
又偈云 菩提本非樹 明鏡亦非臺 本
來無一物 何處惹塵埃
又云兀兀不修善 騰騰不造惡 寂寂絶
見聞 蕩蕩心無着
又云惠能沒伎倆 不斷百思想 對鏡心
數起 菩提作麽長
又云有念念成邪 無念念即正
淸源行思禪師 問六祖 當何所務 即
不落階級 祖曰汝曾作甚麽來 師云聖
諦亦不爲 祖曰落何階級 師曰聖諦尙
不爲 何階級之有 祖深器之
讓和尙初叅六祖 祖問什麽處來 曰嵩
山來卷上第一八張 祖曰甚麽物伊麽
來 曰說似一物即不中 祖曰還假修
證不 曰修證即不無 汚染即不得 祖


曰只這不汚染底 是諸佛之所護念 汝
旣如是 吾亦如是
師因馬祖多習坐禪 一日將甎 於菴前
磨 祖問磨甎作甚麽 師曰磨作鏡 祖
曰磨甎豈得作鏡 師曰磨甎旣不成鏡
坐禪豈得成佛 祖曰如何即是 師曰比
牛駕車 車若不行 打牛即是 打車即是
永嘉玄覺大師 到曺溪 振錫而立 祖云
夫沙門者 具三千威儀八萬細行 大德
自何方而來 生大我慢 師云生死事大
無常迅速 何暇具禮儀在 祖曰何不體
取無生 了無速乎 師云體則無生 了
本無速 祖曰如是如是 師方具威儀
叅禮 須臾告辭 祖曰返大速乎 師云本
自非動 豈有速耶 祖曰誰知非動 曰
仁者自生分別 祖曰汝甚得無生之意
曰無生豈有意也 祖曰無意誰當分別
曰分別亦非意也 祖歎曰善哉善哉
師云心是根法是塵 兩種猶如鏡上痕
痕垢盡除光始現 心法雙忘性即眞
又 了了見無一物 亦無人亦無佛 大
千沙界海中漚 一切聖賢如電拂
又 不求眞不斷妄 了知二法空無相
無相無空無不空 即是如來眞實相


卷上第一九張
又 諸行無常一切空 即是如來大圓覺
又 不可毁不可讃 體若虛空勿涯岸
不離當處常湛然 覓則知君不可見
又 證實相無人法 刹那滅却阿鼻業
若將妄語誑衆生 自招㧞舌塵沙劫
又 有二比丘犯婬殺 波離螢光增罪
決 維摩大士頓除疑 猶如赫日消霜雪
如云但從顚倒生 無有住處 又如念體本空 所變何實
師云知身虛幻 無有自性 色即是空
誰是我者 一切諸法 但有假名 無一
定實 是我身者 四大五陰 一一非我
和合亦無 內外推求 如水聚沫 浮泡
陽熖 畢竟無人 無明不了 妄執爲我
於非實中 橫生貪着 煞生偸盜 婬穢
荒迷 竟夜終朝 矻矻造業 雖非眞實
善惡報應 如影隨形 應自觀身 實相
觀佛亦然 故云道在目前 心佛衆生
三無差別
忠國師一日喚侍者 侍者應喏 如是三
喚 侍者三應 師曰將謂吾辜負汝 却
是汝辜負吾
忠國師因僧問 如何是本身盧舍那 師
云與我過淨瓶來 僧將淨瓶到 師云却


安舊處着 僧復問如何是本身盧舍那
師云古佛過去久矣
忠國師因僧問 如何是一念相應 師曰
憶智俱忘 即是相應 僧曰憶智俱忘
誰見諸佛 師曰忘即無 無即佛 僧曰
無即言無 何得喚作佛 師曰無亦空 佛
亦空卷上第二○張 故曰無即佛 佛即
無
忠國師因肅宗 帝請看戱 師云有甚麽
身心看戱 帝再請 師云幸自好戱
忠國師問僧 近離甚處 云南方 師云
南方知識 以何法示人 云南方知識
只道一朝風火散後 如虵退皮 如龍換
骨 本爾眞性 宛然不壞 師云苦哉苦
哉 南方知識說法 半生半滅 半不生
滅 僧云南方知識即如是 未審和尙
此間說何法 師云我此間身心一如 身
外無餘 云和尙何得將泡幻之身 同於
法體 師云你爲什麽 大於邪道 云甚
麽處是某甲入於邪道處 師云不見敎
中道 若以色見我 以音聲求我 是人
行邪道 不能見如來
忠國師因僧問 敎中但見有情作佛 不
見無情受記 且賢劫千佛 孰是無情佛


耶 師云如皇太子 未受位時 唯一身
耳 受位之後 國土盡屬於王 寧有國
土 別受位乎 今但有情受記作佛之時
十方國土 悉是遮那佛身 那得更有無
情受記耶
忠國師因靈覺僧問 發心出家 本爲求
佛 未審如何用心即得 師云無心可用
即得成佛 曰無心可用 阿誰成佛 師
云無心自成 佛亦無心 曰佛有大不可
思議 爲能度衆生 若也無心 阿誰度
衆生 師曰無心是眞度衆生 若見有生
可度者 即是有心 宛然生然卷上第二
一張
忠國師因僧問 作麽生相應去 師云善
惡不思 自見佛性 又佛與衆生 一時
放下 當處解脫
荷澤神會禪師示衆云 不思一物 即是
自心 非智所知 更無別行 悟入此者
眞三麽提 法無去來而前後際斷 故知
無念爲最上乘 告諸學衆 無外馳求
若最上乘禪 應當無作
又云無念爲宗 無作爲本 夫眞如無念
非想念而能知 實相無生 豈色心而能
見 無念念者 即念眞如 無生生者 即


生實相 無住而住 常住涅槃 無行而
行 即超彼岸 念念無求 求本無念
師因光寶問 眼耳緣聲色時 爲復抗行
爲有廻互 師曰抗互且置 汝指何法
爲聲色之體 寶云如和尙所說 即無有
聲色可得 師云若了聲色體空 亦信眼
耳諸根 及與凡聖 平等如幻 抗行回
互 其理昭然 光寶於是領旨
障蔽魔王 領諸眷屬 一千年隨金剛
齊菩薩 覓起處不得 忽因一日得見
乃問汝當依何住 我一千年 覔汝起處
不得 菩薩云 我不依有住而住 不依
無住而住 如是而住
馬祖因僧問 如何是佛 答曰即心是佛
又問如何是道 答曰無心是道 又問佛
與道 相去多少 答曰道如展手 佛似
握拳卷上第二二張
馬祖曰道不屬修 若言修成 修成還壞
即同聲聞 若言不修 即同凡夫 問作
何見解 即得達道 師曰自性本來具足
但於善惡上不滯 喚作修道
祖曰人取善捨惡 觀空入定 即屬造作
更若向外馳求 轉踈轉遠 但盡三界心
量一念妄想 即是三界生死根本 但無


一念妄想 即無生死根本
祖云道不用修 但莫染汚 何爲染汚
但有生死心 造作趣向 皆是染汚 若
欲直會其道 平常心是道 何謂平常
心 無造作無是非無取捨無斷常無凡
聖 故經云 非凡夫行 非聖賢行 是菩
薩行
祖曰不盡有爲 不住無爲 有爲是無爲
之用 無爲是有爲之依 不住於依 故
經云 虛空無所依 心生滅義 心眞如
義 心眞如者 喩如明鏡照像 鏡喩於
心 像喩於法 若心取法 即涉外緣 即
是生滅義 不取於法 即是眞如義
百丈海禪師上堂云 靈光獨耀 逈脫根
塵 體露眞常 不拘文字 心性無染 本
自圓成 但離妄緣 即如如佛 百丈因
僧問 如何是大乘入道 頓悟法要 師
云你先歇諸緣 休息萬事 善與不善
世出世間 一切諸法 並皆放却 莫記
莫憶 莫緣莫念 放捨身心 全令自在
心如木石 口無所辨 心無所行 心地
如空 惠日自現 如雲開日出卷上第二
三張
百丈示衆云 學似浣垢衣 衣是本有


垢是外來 聞說一切有無聲色 如似垢
膩 都莫將心湊泊
百丈云 從人至佛 是聖情執 從人至
地獄 是凡情執 只如今但於凡聖二境
有染愛心 是名有情無佛性 只如今但
於凡聖二境 及一切有無諸法 都無取
捨心 亦無無取捨心知解 是名無情有
佛性 只是無其情繫 故名無情 不同
木石大虛黃花翠竹之無情 將爲有佛
性 若言有者 經中不見受記而得成佛
只如今鑑覺 但不被有情改變 喩如翠
竹 無不知時 無不應機 喩如黃花 又
云若踏佛階梯 無情有佛性 未踏佛階
梯 有情無佛性
百丈三種惡欲 一欲得四衆圍繞 二欲
得一切人爲我門徒 三欲得一切人知
我是聖人及阿羅漢
黃蘗運禪師 曾散衆 在洪州開元寺
裴休相國 一日入寺 見壁間畫相 問
院主云 壁間是什麽 主云高僧 休云
形儀可見 高僧向甚麽處去 主無語
休云這裏莫有禪和麽 主云有希運上
座頗似禪和 休遂召師 擧前話似之
師曰但請問來 休云形儀可見 高僧向
통합뷰어

甚麽處去 師召相公 公應喏 師曰高
僧在者裏 公於言下領旨
師又曰 此本源淸淨心體 常自圓明遍
照 世人不悟 只認見聞覺知爲心 爲
見聞覺知所覆卷上第二四張 所以不
覩精明本體 但直下無心 本體自現
如大日輪 昇於虛空 徧照十方 更無
障碍
師又云 凡夫取境 道人取心 心境雙
忘 乃是眞法 忘境猶易 忘心至難 人
不敢忘心 恐落空無撈摸處 殊不知空
本無空 唯一眞法界耳
師又云 世人聞道諸佛皆傳心法 將謂
心上別有一法 可證可取 遂將心覔法
不知心即是法 法即是心 不可將心更
求於心 歷千萬劫修 終無得日 不如
當下無心便是本法
師又云 學道人 若欲得成佛 一切佛
法 總不用學 唯學無求無着 無求即
心不生 無着即心不滅 不生不滅即是
佛 學道人 只怕一念有 即與道遠矣
念念無相 念念無爲 即是佛
師云 無心即便是行 此道 更說什麽得
與不得 且如瞥起一念 便是境 若無


一念 便是境 忘心自滅 無復可追尋
師云法本不有 莫作無見 法本不無
莫作有見 有之與無 皆是情見
又云妄本無體 即是汝心所起 汝若識
心是佛 心本無妄 那得起心 更認
於妄
又云問從何來 覺從何起 語默動靜一
切聲色 盡是佛事 何處覓佛 不可更
頭上安頭也 但莫生異見 三千世界都
來 是个自己 何處有許多般
又云善惡都莫思量卷上第二五張 當
處便出三界 如來出世 爲破三有 若
無一切心 三界亦非有
又云凡夫皆逐境生心 心遂忻厭 若欲
無境 當忘其心 心忘即境空 境空即
心滅 若不忘心 但除其境 境不可除
只益紛擾故 萬法唯心 心亦不可得
復何求哉
又云凡人臨欲 ((歹/冬)) 時 但觀五蘊皆空 四
大無我 眞心無相 不去不來 生時性
不曾來 死時性亦不曾去 湛然圓寂
心境一如 但能如是 直下頓了 不爲
三界所拘繫 便是出世人也 切不得有
分毫趣向 若見善相諸佛來迎及種種


現前 亦無心隨去 若見惡相種種現前
亦無心怖畏 但自忘心 同於法界 便
得自在 此是要節也
又云學道人 多於敎法上悟 不於心法
上悟 雖歷劫修行 終不是本佛 若不
於心悟 乃至於敎法上悟 即輕心重敎
遂成逐塊 忘於本心故 但契本心 不
用求法 心即法也
又云凡人 多爲境㝵心事㝵理 常欲逃
境 以安心併事 以存理不知 乃是心
㝵境理㝵事 但令心空境自空 理寂事
自寂 勿倒用也
又云學道人 若不直下無心 縱經塵劫
不成聖道 若能直下無心 便是究竟
南泉喚院主 主應喏 師云佛九十日
在忉利天卷上第二六張 爲母說法 時
優闐王思佛 請目連以神通 三度攝諸
匠人 往彼彫佛形相 只彫得三十 一相
唯有梵音相彫不得 院主乃問如何是
梵音相 師云賺殺人
南泉因至莊偶莊主 預備迎奉 師云老
僧居常出入 不與人知 何夙排辦 至
於如此 主云昨夜土地神來報 師云王
老師修行無力 被鬼神覷見 侍者便問


旣是大善知識 爲什麽却被鬼神覷見
師曰土地前更添一分飯着
南泉因僧問 和尙以何法示人 師曰不
是心不是佛不是物
南泉將順世 第一座問 和尙百年後
向甚麽處去 師曰山下作一頭水牯牛
去 僧云某甲隨和尙去得麽 師曰汝若
隨我 須含一莖草 始得
盤山普積禪師 因見人買肉 語屠者曰
精底割一片來 屠者放下屠刀 叉手云
長史那个不精底 師於此有省
師一日出門 見挽歌 即振鈴云 紅輪
決定沉西去 未委魂靈往那方 幕下孝
子哭云 哀哀師 身心踊悅歸來 馬大
師印可
師示衆云 心月孤圓 光吞萬相 光非
照境 境亦非存 光境俱忘 復是何物
洞山云 光境未亡 復是何物
師示衆云 似地擎山 不知山之高峻
如石含玉卷上第一七張 不知玉之無
瑕 若能如是 是眞出家
師垂語云 三界無法 何處求心 四大
本空 佛依何住 法眞一頌云
三界本因心所現 無心三界自平沉


歸宗因僧問 初心如何得个入處 師以
火筯敲鼎盖三下 問還聞麽 僧云聞
師云我何不聞 又敲鼎盖三下 問還聞
麽 僧云不聞 師云我何以聞 僧無語
師云觀音妙智力 能救世間苦
大梅臨遷化示徒云 來莫可抑 往莫可
追 從容聞鼯鼠聲 乃云即此物非他物
汝善護持 吾當逝矣
大珠惠海禪師 初叅馬祖 祖問曰從何
處來 曰越州大雲寺來 祖曰來此擬須
何事 曰來求佛法 祖曰自家寶藏 不
頋拋家散走 作什麽我這裏一物也無
求甚麽佛法 師遂禮拜問曰 阿那个是
惠海自家寶藏 祖曰即今問我者是 汝
寶藏一切具足 更無欠少 使用自在
何假向外求覓 師於言下 自識本心
不由知覺 踊躍禮謝
大珠云 身口意淸淨 是名佛出世 身
口意不淸淨 是名佛滅度
汾州云 若一毫頭凡聖情念未盡 未兔
入驢胎馬腹裏去 白雲端曰 設使一毫
頭凡聖情念淨盡 亦未免入驢胎馬腹
裏去卷上第二八張
歸宗因僧問 如何是佛 師云我今不辭


向汝道 恐汝不信 僧云和尙誠言 焉
敢不信 師云即汝是 僧云如何保任
師曰一翳在眼 空花亂墜 僧於此大悟
西山亮座主 講得二十四本經論 一日
去訪馬祖 祖問曰聞說大德甚講得經
論是否 主云不敢 祖曰將甚麽講 主
云將心講 祖曰心如工伎兒 意如和伎
者 爭解講他經論 主云心旣講不得
莫是虛空講得麽 祖曰却是虛空講得
主拂袖而出 祖召座主 主回首 祖曰
是什麽 主於是大悟 便伸禮謝 祖曰者
鈍根阿師禮拜作甚麽 主直得遍體通
身汗流 歸寺謂衆曰 我一生功夫 將
謂無人過得 今日被馬祖一問 平生功
夫冰釋而已 後乃罷講 直入西山 杳
無消息
靈默禪師 到石頭云 一言相契即住
一言不相契即行 頭據坐 師拂袖出去
頭呼云上座 師廻首 頭云從生至死
只是者漢 回頭轉腦 作甚麽 師於言
下大悟
石鞏和尙 昔爲獵人趂鹿 從馬祖菴前
過 問祖曰還見鹿過不 祖曰汝是何人
曰射獵人 祖曰汝一箭射幾箇 曰一箭


射一箇 祖曰汝不善射 云和尙解射不
祖曰解射 曰和尙一箭射幾箇 祖云我
一箭射一羣 曰彼此生命 何得射一羣
祖曰汝知如此 何不自射 曰若敎某甲
自射 直是無下手處 祖曰這漢廣劫無
明 今日頓息 石鞏當時擲下弓箭 投
祖出家 後在嵒頭會下 一日頭問曰
如在者裏作甚麽卷上第二九張 答云
我在者裏牧牛 頭曰汝作麽生牧 曰一
廻落草去 驀鼻曳將回 頭曰善牧1)▩
牧
藥山一日坐次 石頭見之 問曰汝在者
裏作甚麽 師曰一切不爲 頭曰伊麽則
閑坐也 師曰若閑坐則爲也 頭曰汝道
不爲 且不爲个甚麽 師曰千聖亦不識
頭以偈讃曰
從來共住不知名 任運相將只麽行
自古聖賢猶不識 造次凡流豈易明
潙山在百丈爲典坐 百丈將選大潙主
人 乃請首座對衆下語 出格者當與住
持 即指淨瓶云 不得喚作淨瓶 汝喚
作什麽 首座曰不可喚作本 ((木/‘突)) 也 丈不
肯 乃問師 師踢倒淨瓶 丈笑曰第一
座輸却山子了也


潙山因仰山問 如何是眞佛住處 師云
以思無思之妙 返思靈焰之無窮 思盡
還源 性相常住 理事不二 眞佛如如
仰山言下頓悟
潙山問仰山 妙淨明心汝作麽生會 仰
山云 山河大地日月星辰 師云汝只得
其事 仰云和尙適來問甚麽 師云妙淨
明心 仰云喚作事得麽 師云如是如是
趙州問南泉 如何是道 泉云平常心是
道 師云還假趣向不 泉云擬向即乖
師云不擬如何知是道 泉云道不屬知
不知 知是妄覺 不知是無記 若是眞達
不擬之道 猶如大虛 廓然虛豁 豈可
强是非耶 師於言下大悟卷上第三○張
趙州因僧問 如何是祖師西來意 師云
庭前栢樹子 僧云和尙莫將境示人 師
云我不將境示人 僧云如何是祖師西
來意 師云庭前栢樹子
趙州因僧問 學人乍入叢林 乞師指示
師曰喫粥了也未 僧云喫粥了 師云洗
鉢 ((亐/皿)) 去 其僧大悟
趙州因嚴陽尊者 問一物不將來時如
何 師云放下着 尊者曰一物不將來
放下个什麽 師云伊麽則擔取 去 尊者


大悟
趙州因有一婆子施財請轉大藏經 師
下禪床 繞一帀云 轉藏已了人 回擧
似婆子 婆云比來請轉大藏 如何和尙
只轉半藏
趙州聞俗行者勘僧云 我有十貫錢 若
有人下得一轉語 即捨此錢 師戴笠子
便行 拈云武帝求仙不得仙 王喬端坐
却升天
師到茱萸和尙處 執杖子 於法堂上
從東邊過西邊 萸便問作甚麽 州云探
水 萸云我者裏一滴也無 探个甚麽
州靠却杖子便出
忠國師因西天大耳三藏到京云 我得
他心通 肅宗帝請國師試驗 師問汝得
他心通耶 曰不敢 師云汝道 老僧即今
在甚麽處 曰和尙是一國之師 何得去
西川 看競渡船 師良久 又問汝道 老
僧即今在甚麽處 曰和尙是一國之師
何得向天津橋上 看弄猢猻 師第三問
卷上第三一張 三藏罔知去處 師叱之
云 這野狐精 他心通在什麽處 三藏
無對如云自處之際不露心跡 諸天捧花無路 魔外潜覷不見 乃至佛眼也覷不見 又世尊三昧
▩疑「善」{編}。


迦葉不知 迦葉三昧 世尊不知 世尊三昧 世尊亦不知也
忠國師因僧問 如何是古佛心 師曰墻
壁瓦礫如云墻壁瓦礫皆有佛性
道明和尙 自黃梅趂逐盧行者 至大庾
嶺 及行者擲衣鉢於石上曰 此衣表信
可力爭耶 任公將去 明擧之不動 乃
曰我爲法來 非爲衣鉢 願行者開示
行者乃令坐石上冥心 因語之曰 汝不
思善不思惡 正當伊麽時 那个是明
上座本來面目 明於言下大悟 通身汗
流 泣禮而去
惟寛和尙 因白居易問 旣無分別 何以
修心 師云心本無損傷 云何要修理 無
論垢與淨 一切勿起念 又問垢則不可
念淨無念可乎 師曰如人眠睛上 一物
不可住 金屑雖珎寶 在眼亦爲病 又
問無修無念 又何異凡夫 師曰凡夫無
明 二乘執着 離此二病 是爲眞修 眞
修者 不得勤不得忘 勤則近執着 忘
則落於無明 此爲心要
鹽官和尙會下 有一主事僧將死 鬼使
來取 僧告云 某甲身爲主事 未暇修
行 乞容七日得不 鬼使曰 待爲白王
王若許之 則七日後來 不許則須臾便


來 言訖去至七日後 方來覓其僧 不得
見如云牛頭見四祖後 百鳥含花覔不得一般 卷上第三二張
衡岳惠思禪師 常習坐 日唯一食 誦
法華等經 遂發道心 乃往惠聞禪師處
受法 晝夜攝心 坐夏經三七日 獲宿
智通 倍加精進 尋有障起 四支緩弱
不能行步 自念曰病從業生 業由心起
心源無起 外境何狀 病業與身 都如
雲影 如是觀已 顚倒想滅 輕安如古
夏滿猶無所得 深心慚媿 放身倚壁
背未至間 豁爾大悟法華三昧 最上乘
禪 一念明達
鳥窠和尙因侍者會通 一日辭去 師
乃問汝今何往 曰某甲爲法出家 不蒙
和尙垂慈示誨 今往諸方 學佛法去
師云若是佛法 吾此間亦有小許 云如
何是和尙此間佛法 師於身上拈起布
毛吹之 侍者因此大悟
大潙云 可惜 者僧認他口頭聲色 以
當平生 不知自己光明 盖天盖地 觸
處現成
懶安和尙示衆云 汝等諸人 總來者裏
就安求覓个什麽 若欲作佛 汝自是佛
而却傍家門走怱怱 如渴鹿趂陽焰 何


時得相應去 阿你欲作佛 但無如許顚
倒攀緣 妄想惡覺 垢欲不淨 衆生之
心 即汝便是初心正覺佛 更向何處別
討 汝等諸人 各自有無價大寶 從眼門
放光 照山河大地 耳門放光 領釆一
切善惡音聲 六門晝夜常放光明 亦名
放光三昧 汝自不識 取影在四大身中
內外扶持 不敎傾側 如人負重擔 從
獨木橋上過卷上第三三張 亦不敎失
脚 且道是什麽物 恁麽扶持 便得如
是不傾不側 汝若覓見 毫髮即不見
故志公云 境上施爲渾大有 內外中間
覓總無
梁山緣觀禪師 因大陽延問 如何是無
相道場 師指觀音像云 此是吳處士畫
延擬進語 師急索云 這个是有相底
如何是無相底 延於言下有省禮拜 乃
歸本位立 師云何不道取一句子 延云
道則不辭 恐上紙墨 師呵呵云 此語
上石去 在後果上碑
無業國師謂弟子惠愔等曰 汝等見聞
覺知之性 與大虛同壽 不生不滅 一
切境界本自空寂 無一法可得 迷者不
了 即爲境惑 一爲境惑 流轉無窮 汝


等當知 心性本自有之 非因造作 猶如
金剛 不可沮壞 一切諸法 如影如夢
無有貞實 故經云 唯有一事實 餘二
即非眞常 了一切空 無一法當情 是
諸佛用心處 汝等勤而行之 言訖歸寂
大原孚上座 在楊州光孝寺 講涅槃經
有一禪客 阻雪在寺 因往聽講 至廣
談法身妙理 禪客不覺失笑 孚講罷
請禪客喫茶次白曰 某甲素志狹劣 但
依文解義 適蒙見笑 且望見敎 禪客
曰實笑座主不識法身 孚曰何處不是
禪客曰不道座主說不是 只是个說得
法身量邊事 實未證法身在 孚曰旣然
如是 禪客當爲我說 禪客曰我不辭說
還信不卷上第三四張 孚曰焉敢不信
曰若如是 座主暫輟講 旬日於室中 端
坐靜慮 收心攝念 善惡諸緣 一時放下
孚一依所敎 從初夜至五更 聞鼓角聲
忽然大悟私曰此與圓悟勤和尙 見雞飛上欄干鼓翼而鳴 忽然大悟一般
葉縣省和尙 一日念和尙問曰 喚作竹
箆子則觸 不喚作竹箆子則背 且道合
喚作甚麽物即得 省於此大悟 遂於手
中製得竹箆子 拗折擲于階下 却云是
甚麽


省和尙因僧請益 擧趙州庭前栢樹子
話 省云我不辭與汝說 汝還信不 僧
云和尙重言爭敢不信 省曰汝還聞簷
頭雨滴聲麽 其僧豁然大悟 禮拜 省曰
汝見个甚麽道理禮拜 其僧便以頌對
曰 簷頭雨滴分明歷歷 打破乾坤當下
心息 省大忻然曰 汝會得祖師禪也
良遂座主 初叅麻谷 谷見來 便將鉏
頭去鉏草 良遂到鉏草處 谷殊不顧
便歸方丈閉却門 遂次日復去谷 又閉
却門 遂乃敲門 谷問阿誰 云良遂 才
稱名 忽然大悟云 和尙莫 ((言+(澷-氵))) 良遂 良
遂若不來禮拜和尙 何有今日事 洎被
經論 賺過一生
慈明和尙 見泉大道來 乃曰片雲橫谷
口 遊人何處來 泉顧示左右云 夜來
何處火 燒出古人墳 師曰未在更道
泉作虎聲 師打一坐具 泉推師就座
師却作虎聲 泉曰我歷叅七十餘員善
知識 今日始遇作家
蜆子和尙 居無定所 自印心於洞山
混俗閩川卷上第三五張 常日㳂江岸
採掇蝦蜆 以充朝夕 暮則臥東山白馬
廟紙錢中 居民目爲蜆子和尙 華嚴休


靜禪師聞之 欲決眞僞 一日先潜大紙
錢叢中 深夜蜆子歸來 休靜忽出把住
問曰 如何是祖師西來意 蜆子即答曰
神前酒臺盤 靜奇之懺謝而退私曰此與庭前栢樹
子麻三斤乾屎橛一般 本分宗師答話 具色聲言語 正是祖師禪
無住和尙 因杜相公問 弟子聞和尙說
無憶無念莫妄想三句法門是不 曰然
公曰此三句是一是三 曰無憶名戒 無
念名定 莫妄想名慧 一心不生 具戒
定慧 非一非三也 公曰有據不 曰法
句經云 若起精進心 是妄非精進 若能
心不妄 精進無有涯 公聞之疑情頓釋
越山和尙 初叅雪峰 未染玄旨 後因
閩王 請於淸風樓上赴齋 坐久擧目
忽覩日光 豁然大悟而有頌曰 淸風樓
上赴官齋 此日平生眼豁開 方信普通
年遠事 不從葱嶺付將來如玄沙 1)禾上云彼處虛空 此處虛
空 我身無有 痛自何來 休休 達 2)麻不來東土 二祖不往西天
長沙岑禪師 因見竺尙書 師喚尙書
書應喏 沙云不是尙書本命 書云不可
離却 即今祗對 別有个第二主人公也
沙云喚尙書作至尊得麽 書云恁麽則
總不祗對 和尙莫是弟子主人公不 師
「禾」疑「和」{編}。「麻」疑「磨」{編}。


云非但支對與不支對時 從無始劫來
是个生死根本 乃示偈曰
學道之人不識眞 只爲從來認識神
無量刧來生死本 癡人喚作本來人
惠安國師 與北宗神秀 被武后召入禁
中供養卷上第三六張 因澡浴以宮姬
給侍 唯師怡然無他 后歎曰入水始知
有長人 頌云
(((秦-禾)+示)) 苑仙娃白玉腮 薔薇行水洒寒灰
柴門草戶無關鑰 磊落金鎚擊不開
安國師 因武后問師甲子 師對曰不記
后曰何不記耶 師云生死之身 其若循
環 環無起盡 焉用記爲 況此心流注
中間無間 見漚起滅者 乃妄想耳 從
初識至動相滅時 亦只如此 何年月而
可記乎 於是武后稽首信受
白雲和尙抄錄佛祖直指心體節要卷上
『백운화상초록불조직지심체요절』 白雲和尙抄錄 佛祖直指心體要節卷上(ABC, H0100 v6, p.604c02-620a17)