김영동교수의 고전 & Life

붕새 & 뱁새 -생각의 차이

◊장자 內篇

莊子 생몰연대 B.C.369-B.C.286으로 추정.

1. 소요유(逍遙遊)편

속세를 초월하여 어떤 구속도 받지 않는 절대적으로 지유로운 인간의 생활을 의미한다. 逍遙：優遊自在. 여유롭게 노닐어 거리낌이 없음.

北冥¹⁾有魚하여 其名爲鯤. 1)冥：通溟 訓海, 바다, 남북의 極.

북명에 물고기가 있으니 그 이름은 곤이다.

鯤之大가 不知其幾千里也.

곤은 크기가 몇 천리나 되는지 알 수 없다.

化而爲鳥하니 其名爲鵬.

변화하여 새가 되는데 그 이름은 붕새다

鵬之背가 不知其幾千里也.

붕새의 등 길이도 몇 천리에 달하는지 알 수 없다.

怒²⁾而飛하면 其翼若垂天之雲. 2)怒=努.

붕새가 힘차게 날아오르면 그 날개는 마치 하늘을 가득 뒤덮은 구름 같다.

是鳥也는 海運하면³⁾ 3)海運：謂海風動.

이 새는 바다 바람이 불면

則將徙於南冥하는데

남명으로 옮아가려 한다.

南冥者는 天池也.⁴⁾ 4)天池：天然大池.

남명은 바다다.

齊諧⁵⁾者는 志怪者也. 5)齊諧：一說謂人名, 一說謂書名.

제해란 기괴함을 적은 책이다.

諧之言曰

제해에 말하기를

｢鵬之徙於南冥也에

붕새가 남극으로 옮겨가는데

水擊이⁶⁾ 三千里요 6)水擊：水激. 激격：물결이 부딪쳐 흐르다. 激浪.

물결을 친 것이 삼 천리요,

搏扶搖而上者가⁷⁾ 九萬里라 7)搏：잡다, 취하다. 扶搖：暴風. 회오리바람.

회오리바람을 타고 올라간 것이 구만리다.

去以六月하여 息者也.｣

육 개월을 가서야 쉬는 자이다.｣

野馬也와⁸⁾ 塵埃也는⁹⁾ 8)野馬：空中遊氣 곧 아지랭이. 9)塵埃：空中遊塵.

공중에 떠도는 기운과 티끌은

生物之以息相吹也.¹⁰⁾ 10)息：숨, 호흡.

활동하는 물체가 모두 바람으로 말미암아 서로 불어서 움직인다.

天之蒼蒼은 其正色邪?

하늘이 저렇게 푸른 것은 본래의 빛깔인가?

其遠而無所至極邪?

너무 멀어서 끝 간 데가 없는 것은 아닌가?

其視下也에 亦若是則已矣.¹¹⁾ 11)則已：而已.

그곳에서 아래를 내려다 보아도 또한 이와 같을 뿐이다.

蜩與學鳩는¹²⁾ 笑之曰 12)蜩매미조. 學鳩메[산]까치.

매미와 산까치는 이를 비웃는다.

｢我決起而飛하여¹³⁾ 13)決起而飛：奮起而飛, 盡力而飛.

｢우리는 힘을 다해 날아올라

搶楡枋而止하여도¹⁴⁾ 14)搶：닿다, 이르다. 楡느릅나무. 枋박달나무.

느릅나무나 박달나무에 가려해도

則不至하고 而控於地而已矣.¹⁵⁾ 15)控：投.

때로는 이르지 못하고 땅에 떨어지고 마는데

奚以之九萬里而南爲?｣

어찌하여 구만리를 날아올라 남으로 가는가?

適莽蒼者는¹⁶⁾ 16) 莽蒼(망창)푸릇푸릇한 근교의 경치.

가까운 들판에 가는 자는

三湌而反하여도 腹猶果然.¹⁷⁾ 17)果然：飽然.

세 끼만 먹고 돌아와도 배가 오히려 든든하지만

適百里者는 宿舂糧하고¹⁸⁾ 18)宿舂糧：舂擣糧食 爲一宿之借. 곧舂一宿之糧.

백리를 가는 자는 하루 밤 자고 올 수 있는 양식을 찧어야 하고

適千里者는 三月聚糧.

천리를 가는 자는 삼 개월 동안의 양식을 준비해야 한다.

之二蟲이 又何知!

그 두 마리의 벌레[매미와 산까치]가 또한 무엇을 알겠는가?)

[철원 복계산][펌]

오리 다리가 비록 짧아도 이어주면 근심하고

학이 다리가 비록 길어도 자르면 슬퍼한다

[주]장자의 이상향은 ‘무하유지향(無何有之響)’이다. 주지하듯이 ‘무위자연(無爲自然)’, 인위적인 것을 배격하고 자연과 천성을 유지하는 것이 도가의 주장이다. 중국인들의 느긋함, 그 만만디 정신은 상당부분 도가사상에 뿌리를 두고 있다.

장자에는 유가(儒家)를 공격하는 내용이 상당 부분 있는데, 이것은 장자 사후에 끼어넣은 위작(僞作)이라는 설이 있는데, 아마 맞을 것이다. 왜냐하면 장자의 시대인 전국시대는 도가의 전성기였고, 서력기원전 200년경 한(漢) 나라 무제(武帝)가 천하를 통일하고 유학을 통치이념으로 채택하기까지 유자(儒者)들의 활동은 미미했다. 후한에 이르기까지 한나라 400년은 음양가(陰陽家)들의 전성시대였던 만큼, 민간에서는 도가에 대한 신뢰가 두터웠다. 더군다나 한나라 이전이라면 도가에서 유가를 공격할 이유가 없었다. ‘유(儒)’字에는 ‘난장이’라는 뜻도 있는 걸 보면 당시에는 유자들을 좀 잣달고 좀스럽게 본 경향이 있었던 것으로 추정된다.

비유의 숲인 <장자>에 잠시 발을 담가 본다.

기능성 때문이 아니라면 가능한 한 성형하지 말라는 취지의 말을 할 때 내가 자주 원용하는 경구이다.

장자 외편

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