김병연(金炳淵), '란고평생(蘭皐平生)'/ 화순에서 운명함

 

 

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EA%B9%80%EB%B3%91%EC%97%B0

김병연(金炳淵, 1807년(순조 7년) ~ 1863년(철종 14년) 3월 25일)은 조선 시대 후기의 풍자 시인이자 방랑 시인이다. 그는 흔히 김삿갓으로 더 잘 알려져 있다.

일생과 배경

속칭 김삿갓으로 널리 알려져 있는 김병연[2][3] 그는 '삿갓 립'(笠)자를 써서 김립(金笠)이라고도 한다. 그의 본관은 안동(安東)이고, 자(字)는 성심(性深), 호(號)는 이명(怡溟), 지상(芝祥), 난고(蘭皐)이다. 그의 선대 조상을 살펴보면 9대조부는 병자호란 때 척화대신으로 유명한 청음 김상헌의 사촌형으로서 형조참판을 지낸 김상준이며 5대조는 황해도 병마절도사 김시태, 고조부는 전의현감 김관행, 증조부는 경원부사 김이환이다.

그의 조부김익순(金益淳)이 홍경래의 난 때 선천 부사로 있다가 반란군 세력에 투항한 것을 두고 비난하는 시로 장원한 것을 수치로 여겨, 일생을 삿갓으로 얼굴을 가리고 단장으로 벗을 삼아 각지로 방랑을 했다. 도처에서 독특한 풍자와 해학 등으로 퇴폐하여 가는 세상을 개탄했다. 그의 수많은 한문시가 구전되고 있다. 그의 묘는 강원도 영월군 김삿갓면 와석리에 있다.

사망

그는 20세에 방랑을 시작한 후로 가족과 연락을 일절 취하지 않았다.

한때 그의 둘째 아들 김익균(金翼均)이 3차례 정도 귀가를 권유받기도 했지만, 차라리 모두 거절하고 방랑을 계속했다.

그 후 사실상 마지막 방문지인 전라도 동복현에 들렀던 중, 1863년 3월 25일(철종 14년)에 전라도 동복 사는 어느 선비 안(安) 참봉[7] 사갓댁의 사랑방에서 병으로 죽었는데, 뒤늦게도 둘째 아들 김익균이 수몇달 늦은 선친의 부고(訃告)를 전해 듣고 전라도 동복으로 달려가 이듬해 1864년 3월 29일(고종 1), 1주기가 나흘 넘어 지난 당시의 아버지의 유골(시신)을 강원도 영월로 이장 및 운구하여, 재차 안장되었다.

김병연의 시신이 묻힌곳은 훗날 지금의 강원 영월의 김삿갓면이 되었다.

 

https://www.youtube.com/watch?v=kx2qtUJD9dY&list=RDkx2qtUJD9dY&start_radio=1

 

 

난고평생 (蘭皐平生) 

https://ko.wikisource.org/wiki/%EB%82%9C%EA%B3%A0%ED%8F%89%EC%83%9D%EC%8B%9C

 

란고평생 (蘭皐平生) 

*蘭皐(란고)란 '난초 핀 언덕'

 

鳥巢獸穴皆有居
(조소수혈개유거), 새도 둥지가 있고 짐승도 굴이 있건만

顧我平生獨自傷
(고아평생독자상),  내 평생을 돌아보니 너무 가슴이 아프네.
  
芒鞋竹杖路千里
(망혜죽장로천리)  짚신에 대지팡이로 천리 길을 떠돌며

水性雲心家四方
(수성운심가사방)[2],  물과 구름처럼 사방을 내 집처럼 여겼네.

尤人不可怨天難
(우인불가원천난), 남 탓할 수 없고 하늘 원망할 수도 없어

歲暮悲懷餘寸腸
(세모비회여촌장)[3]  섣달그믐엔 서글픈 마음 가슴을 미였네.
 
初年自謂得樂地
(초년자위득락지), 어려서는 좋은 세상 만났다 생각하며

漢北知吾生長鄕
(한북지오생장향), 한양이 내가 성장한 고향인 줄 알았네. *

簪纓先世富貴人
(잠영선세부귀인) 집안은 대대로 부귀영화를 누려

花柳長安名勝庄
(화류장안명승장), 꽃 피는 장안 명승지에 집이 있었네.
 
隣人也賀弄璋慶
(인인야하농장경)  이웃 사람들이 아들 낳았다고 축하하고

早晩前期冠蓋場
(조만전기관개장)  조만간에 장원급제 출세하길 기대하였네.
 
髮毛稍長命漸奇
(발모초장명점기)  머리카락 자라선 팔자가 기구하여

劫灰殘門飜海桑
(겁회잔문번해상)[7][8]   뽕나무 밭 바다 되듯 집안이 망하였네.
 
依無親戚世情薄
(의무친척세정박)  의지할 친척 없고 세상 인심 박해지고

哭盡爺孃家事荒
(곡진야양가사황)[9]  부모상 마치자 집안이 황폐하였네.
 
終南曉鍾一納履

(종남효종일납리)[10]   남산 새벽 종소리 들으며 신 끈을 매고

風土東方心細量
(풍토동방심세양) 동방풍토 돌아다니며 시름이 가득찼네.
 
心猶異域首丘狐
(심유이역수구호)[11]  마음은 고향 그리는 여우 같건만

勢亦窮途觸藩羊
(세역궁도촉번양)[12]  형세는 울타리 뿔 걸린 양이네.

 
南州從古過客多
(남주종고과객다) 남녘 지방에 예부터 나그네 많았다지만

轉蓬浮萍經幾霜
(전봉부평경기상)[13]  부평초처럼 떠도는 신세가 몇 년인가.


搖頭行勢豈本習
(요두행세기본습) 머리를 조아리는 것이 어찌 본색이랴만

掩口圖生惟所長
(엄구도생유소장) 입 다물고 사는 것이 그 중에 상책이라.
 

光陰漸向此中失
(광음점향차중실) 이리 살며 차츰 세월을 잊어버려

三角靑山何渺茫
(삼각청산하묘망)[15]  삼각산 푸른 모습이 아득하기만 하여라

江山乞號慣千門
(강산걸호관천문) 강산 떠돌며 구걸한 집이 수도 없건만

風月行裝空一囊
(풍월행장공일낭) 풍월시인 행장은 빈 자루 하나뿐이네

 千金之子萬石君
(천금지자만석군) 천금의 부자와 만석꾼 부자들의

厚薄家風均試嘗
(후박가풍균시상) 후하고 박한 가풍을 고루 맛보았지.


身窮每遇俗眼白
(신궁매우속안백), 신세는 궁박하여 늘 백안시 당하고

歲去偏傷鬢髮蒼
(세거편상빈발창), 세월 갈수록 머리만 희어져 가슴만 아프네
 

歸兮亦難佇亦難
(귀혜역난저역난), 돌아가기도 어렵지만 그만 두기도 어려워

幾日彷徨中路傍
(기일방황중로방), 죽도록 길 위에서 떠돌아야 하는 신세네.

 

역주[편집]

1. ↑ 芒鞋竹杖(망혜죽장) : 짚신과 대지팡이. 즉 먼길을 떠나는 간편한 차림.
2. ↑ 水性雲心(수성운심) : 물 같은 성품과 구름 같은 마음.
3. ↑ 寸腸(촌장) : 마디마디의 창자. '작은 진심'
4. ↑ 簪纓(잠영) : 관원이 쓰는 비너와 갓끈. '양반'을 이르던 말
5. ↑ 弄璋(롱장) : 아들을 낳음.
6. ↑ 冠蓋(관개) : 높은 벼슬아치가 타고 다니는 수레.
7. ↑ 劫灰(겁회) : 세상이 파멸될 때에 일어난다는 큰 불의 재.
8. ↑ 海桑(해상) : 상전벽해(桑田碧海) 뽕나무밭이 바다가 된다, 즉 세상 일이 빠르게 변함.
9. ↑ 爺孃(야양) : '부모'의 속칭
10. ↑ 終南(종남) : 남산의 남쪽 봉우리
11. ↑ 首丘狐(수구호) : 수구초심(首丘初心) 여우도 죽을 때 저 살던 굴로 머리를 향함. 즉 고향을 그리워함.
12. ↑ 觸藩羊(촉번양) : 저양촉번(羝羊觸藩) 숫양이 울타리를 받다가 뿔이 걸려 옴짝달싹 못하게 됨.
13. ↑ 轉蓬(전봉) : 뿌리째 뽑혀 여기저기 굴러다니는 쑥. 즉 고향을 더나 이리저리 떠돌아다니는 처지.
14. ↑ 光陰(광음) : 시간이나 세월으 이르는 말.
15. ↑ 三角靑山(삼각청산) : 삼각산, 북한산.

 

https://www.youtube.com/watch?v=PtXPh8-dZkw&t=218s

 

익항(溺缸 : 요강 便器)

賴渠深夜不煩扉   

(뇌거심야불번비) (요강에) 힘입어 깊은 밤에 사립문을 번거롭게 하지 않으니,

令作團隣臥處圍   

(영작단린와처위) 누운 자리를 둘러싸고 둥글넓적하게 이웃하여 있네.

醉客持來端膝跪   

(취객지래단슬궤) 취객은 (요강을) 가져다가 단정히 무릎을 꿇고,

態娥挾坐惜衣收   

(태아협좌석의수) 매무새 예쁜 계집은 끼고 앉아 옷을 아껴 (젖지 않게) 걷어 올리네.

堅剛做體銅山局   

(견강주체동산국) 건강하게 만들어진 몸은 구리 광산(鑛山) 판을 벌이고

灑落傳聲練瀑飛   

(쇄락전성연폭비) 상쾌하게 전하는 소리는 단련된 폭포(瀑布) 소리 되어 날아가도다.

最是功多風雨曉   

(최시공다풍우효) 바람 불고 비 오는 새벽에(^^*) 가장 공(功)이 많으니^^*

倫閑養性使人肥   

(윤한양성사인비) 한가함을 얻고 성품을 길러 사람을 살찌게 하네.

 

朴노들 [의역(意譯)]

(요강에) 힘입어 깊은 밤에 사립문을 번거롭게 하지 않으니,

누운 자리를 둘러싸고 둥글넓적하게 이웃하여 있네.

취객은 (요강을) 가져다가 단정히 무릎을 꿇고,

매무새 예쁜 계집은 끼고 앉아 옷을 아껴 (젖지 않게) 걷어 올리네.

건강하게 만들어진 몸은 구리 광산(鑛山) 판을 벌이고

상쾌하게 전하는 소리는 단련된 폭포(瀑布) 소리 되어 날아가도다.

바람 불고 비 오는 새벽에(^^*) 가장 공(功)이 많으니^^*

한가함을 얻고 성품을 길러 사람을 살찌게 하네.

 

https://www.youtube.com/watch?v=Azo4d6SGAr8&t=14s

 

 

https://www.youtube.com/watch?v=YXLT-FZL2ws&t=1046s

 

https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0004573

과문(科文)

고려와 조선시대 문과시에서 부과된 고시과목의 문체.

우리나라 과거에는 고려 광종 때 시행된 과거제도가 조선시대까지 그 골격이 유지된 것이다. 본격적으로 과문에 의한 인재선발방식이라 하겠다.

이 때 중요시된 분야는 제술업(製述業, 또는 제술과)이다. 그 고시과목은 시(詩) · 부(賦)를 위시해서 송(頌) · 시무책(時務策) · 책문(策問) · 예경(禮經) · 논(論) · 경의(經義) · 고부(古賦) · 육경의(六經義) · 사서의(四書義) 등이다. 그 가운데 4과목을 3차에 걸쳐 고시한 것이다.

제술업의 고시과목 가운데 거의 출입이 없었던 것은 시와 부로서 과거에서 이 두 과목은 큰 비중을 차지하고 있었다. 조선조의 문과고시에도 이와 같은 성격은 그대로 계승되고 있다. 다만 고시의 절차와 과목이 조금 늘어났을 뿐이다. 5단계의 시험을 통과해야 하는 문과(혹은 大科) 고시과목은 조금씩 시대에 따라 변동이 있다.

고려에서 조선시대에 이르도록 과문의 주종은 시 · 부 · 표(表) · 책(策) · 의(疑) · 의(義)로서 흔히 ‘과문육체(科文六體)’라 부른다. 이 가운데 의(疑) · 의(義)는 경서에 대한 논문을 작성하는 것으로 특별한 정식(程式)이 요구되지 않는 고문체이다.

그러나 표 · 책 등은 주로 내용이 관각(館閣)에서 사용하는 시무(時務)에서 관련된 것이다. 일정한 정식이 요구되는 사륙변려문(四六騈儷文 : 半韻文)이었다. 시 · 부도 정통한문학과도 다르다. 중국에서도 찾아볼 수 없는 특수한 형태와 체재를 지녔다.

이러한 이유로 과거업(科擧業)에 종사하려는 유생들은 과문법을 익히지 않을 수 없었고, 그에 따라 수종의 과문초(科文抄)나 규식(規式)을 적은 필사본이 유행하게 된 것이다.

그 대표적인 예가 『동시(東詩)』 · 『동선(東選)』 등이다. 과문은 한문학의 보급에 다소 기여한 점은 인정된다. 그러나 이른바 순수문예의 발전에는 역기능적인 작용을 하였다. 또한, 사장학(詞章學)과 경학(經學)이 상호 대립하는 국면에서 종종 과문이 비판의 표적이 되고는 하였다.

고려조의 이제현(李齊賢)이 ‘조충전각(雕蟲篆刻)’하는 무리들이 많아지게 됨을 걱정하였던 까닭도, 부분적으로는 공령문(功令文)을 익혀 과거에 합격하기 위하여 골몰하였던 현실 때문이었을 것이다.

조선 초기 정도전(鄭道傳)이 사장(詞章)을 억누르는 과거제를 주장하여, 경서에 대한 의 · 의를 제술하기보다는 강론위주로 해야 한다 하였다. 변계량(卞季良)에 이르러 옛 과제(科制)로의 복귀가 주장되어 작문 중시의 과제로 굳어지게 되었다.

그래서 과시의 문체도 ‘장옥문체(場屋文體)’ 혹은 ‘과장문체(科場文體)’라 하여 순수 한문학의 문체와 구별하였다.

서거정(徐居正)은 과문체(科文體)가 한문학의 사조에 따라 평온(平穩) · 궤기(詭奇) · 부화(浮華)한 변화를 보였다고 지적하였다.

 

https://www.youtube.com/watch?v=PtXPh8-dZkw&t=115s

 

https://www.youtube.com/watch?v=lDvVqizlrYQ

 

화순 김삿갓이 운명하신 집도 관광지

https://www.youtube.com/watch?v=8WXnCSMyAb8

 

https://m.blog.naver.com/cleanhwasun/220768868663

화순 가볼만한 곳, 화순 김삿갓 종명지

 

https://www.youtube.com/watch?v=LclwlqRw1Hc

 

 

https://namu.wiki/w/%EC%9E%A5%EB%8F%99%20%EA%B9%80%EC%94%A8?uuid=1990c9cb-3101-4003-9e6b-61b43fb58f91

신 안동 김씨

장동 김씨(壯洞 金氏)는 신 안동 김씨(新 安東 金氏)의 분가(分家)로 서울특별시 종로구를 본관으로 하는 한국의 세도 가문이다. 장동 김문(壯洞 金門)이라고도 칭한다.

 

* 장동 김씨(壯洞 金氏)

壯洞은 종로구 서북방 효자동, 창성동, 통의동 일대를 지칭함.

2. 역사

신라의 시조 김선평(金宣平, ? ~ ?) 태사의 후손으로 신 안동 김씨(新 安東 金氏)에서 분파된 한국의 성씨이다. 18세기 이후부터 무소불위 권세를 쥐면서 서울특별시 종로구에 집성촌을 두어 장동 김씨(壯洞 金氏)로 분가(分家)하였다.

3. 분파

국구를 핵심으로 문정공파(文正公派)-문충공파(文忠公派)를 분파로 해서 종파로 삼는다. 조선 말기에 부원군 3명, 왕비 3명, 후궁 1명, 부마도위 2명, 종묘공신 6명, 정승 15명, 판서 35명, 당상관 140여 명 등 조선 후기 많은 고관대작을 배출하며 명문가 반열에 올랐다. 1910년 경 《조선귀족령》에 의거해서 일본제국 당시에 장김의 후손들 중 일부는 조선귀족 작위 등을 받았다.

 항렬

세수	항렬자
22世	순(淳)
23世	근(根)
24世	병(炳)
25世	규(圭)/균(均)
26世	진(鎭)
27世	한(漢)
28世	동(東)
29世	현(顯)
30世	년(年)/기(基)
31世	일(鎰)/종(鍾)
32世	구(求)
33世	모(模)
34世	연(然)
35世	배(培)
36世	선(銑)
37世	원(源)
38世	영(榮)
39世	사(思)
40世	준(浚)
41世	선(善)
42世	택(澤)
43世	식(植)
44世	환(煥)
45世	철(喆)

 

http://www.donga.com/news/article/all/20050916/8229134/1

 

https://www.youtube.com/watch?v=B8edker_wSc&t=913s

 

 

二十樹下三十客

(이십수하삼십객) 스무(시무) 나무 밑에서 서러운(30, 서른) 나그네가

四十村中五十食

(사십촌중오십식) 망할(40, 마흔) 놈의 집구석에서 쉰(50, 쉰) 밥을 먹네

人間豈有七十事

(인간개우칠십사) 인간사에 어찌 이런(70, 일흔) 일이 있을 수 있으랴

不如歸家三十食

(불여귀가삼십식) 집으로 돌아가 선(30, 서른, 설은=설익은) 밥을 먹느니만 못하구나

[출처] 시선(詩仙) 김삿갓 유적지 및 문학관 탐방|작성자 sheenbee

 

https://kydong77.tistory.com/6658

https://kydong77.tistory.com/17900

 

詠笠(영립)

(삿갓을 노래하다)

 

浮浮我笠等虛舟

부부아립등허주, 삿갓 쓰고 떠도는 내 신세 빈 배와 같아

一着平生四十秋

일착평생사십추, 한번 쓰고 나서 사십 평생 지났네.

牧竪輕裝隨野犢

목수경장수야독, 더벅머리 목동은 가볍게 쓰고 소 먹이러 가고

漁翁本色伴沙鷗

어옹본색반사구, 어부는 삿갓 쓰고 모래밭 갈매기와 노는구나.

醉來脫掛看花樹

취래탈괘간화수, 취하면 벗어 걸고 꽃나무를 바라보고

興到携登翫月樓

흥도휴등완월루, 흥이 나면 들고 다락에 올라 달 구경하네.

俗子依冠皆外飾

속자의관개외식, 세상사람들 옷차림은 모두 겉치레지만

滿天風雨獨無愁

만천풍우독무수, 하늘에 비바람 가득해도 나는 걱정 없도다.

출처: https://kydong77.tistory.com/18988 [김영동교수의 고전 & Life:티스토리]

 

https://www.youtube.com/watch?v=5pEPUXsVhCc&list=RD5pEPUXsVhCc&start_radio=1