大智度論釋初品中羼提波羅蜜義 第二十四

 

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大智度論釋初品中羼提波羅蜜義第二十四

24. 초품 중 찬제바라밀의 뜻을 풀이함

【經】心不動故。應具足羼提波羅蜜。　

【論】問曰。云何名羼提。

答曰。羼提秦言忍辱。忍辱有二種。生忍法忍。菩薩行生忍得無量福德。行法忍得無量智慧。福德智慧二事具足故。得如所願。譬如人有目有足隨意能到。菩薩若遇惡口罵詈。若刀杖所加。思惟知罪福業因緣。諸法內外畢竟空無我無我所。以三法印。印諸法故。力雖能報不生惡心不起惡口業。爾時心數法生名爲忍。得是忍法故忍智牢固。譬如畫彩得膠則堅著。有人言。善心有二種有麤有細。麤名忍辱細名禪定。未得禪定心樂能遮衆惡。是名忍辱。心得禪定樂不爲衆惡。是名禪定。是忍是心數法與心相應隨心行。非業非業報隨業行。有人言。二界繫。有人言。但欲界繫。或不繫。色界無外惡可忍故。亦有漏亦無漏。凡夫聖人俱得故。障己心他心不善法故。名爲善。善故。或思惟斷或不斷。如是等種種阿毘曇廣分別。

問曰。云何名生忍。

答曰。有二種衆生來向菩薩。一者恭敬供養。二者瞋罵打害。爾時菩薩其心能忍。不愛敬養衆生不瞋加惡衆生。是名生忍。

問曰。云何恭敬供養。名之爲忍。

答曰。有二種結使。一者屬愛結使。二者屬恚結使。恭敬供養雖不生恚令心愛著。是名軟賊。是故於此應當自忍不著不愛。云何能忍。觀其無常是結使生處。如佛所說利養瘡深。譬如斷皮至肉斷肉至骨斷骨至髓。人著利養則破持戒皮。斷禪定肉。破智慧骨。失微妙善心髓。如佛初遊迦毘羅婆國。與千二百五十比丘俱。悉是梵志之身。供養火故。形容憔悴。絶食苦行故。膚體瘦黑。淨飯王心念言。我子侍從雖復心淨淸潔竝無容貌。我當擇取累重多子孫者。家出一人爲佛弟子。如是思惟已。勅下國中。簡擇諸釋貴戚子弟。應書之身皆令出家。是時斛飯王子提婆達多。出家學道誦六萬法聚。精進修行滿十二年。其後爲供養利故來至佛所。求學神通。佛告憍曇。汝觀五陰無常可以得道。亦得神通。而不爲說取通之法。出求舍利弗目揵連乃至五百阿羅漢。皆不爲說言。汝當觀五陰無常。可以得道可以得通。不得所求涕泣不樂。到阿難所求學神通。是時阿難未得他心智。敬其兄故如佛所言以授。提婆達多受學通法入山不久便得五神通。得五神通已自念。誰當與我作檀越者。如王子阿闍世。有大王相。欲與爲親厚。到天上取天食。還到鬱旦羅越。取自然粳米。至閻浮林中取閻浮果。與王子阿闍世。或時自變其身。作象寶馬寶以惑其心。或作嬰孩坐其膝上。王子抱之嗚唼與唾。時時自說己名令太子知之。種種變態以動其心。王子意惑。於奈園中大立精舍。四種供養幷種種雜供無物不備。以給提婆達多。日日率諸大臣。自爲送五百釜羹飯。提婆達多大得供養而徒衆尠少。自念。我有三十相減佛未幾。直以弟子未集。若大衆圍繞與佛何異。如是思惟已生心破僧得五百弟子。舍利弗目犍連說法敎化。僧還和合。爾時提婆達多便生惡心推山壓佛。金剛力士以金剛杵而遙擲之。碎石迸來傷佛足指。華色比丘尼呵之。復以拳打尼。尼卽時眼出而死。作三逆罪。與惡邪師富蘭那外道等爲親厚。斷諸善根心無愧悔。復以惡毒著指爪中。欲因禮佛以中傷佛。欲去未到王舍城中。地自然破裂火車來迎生入地獄。提婆達多身有三十相。而不能忍伏其心。爲供養利故而作大罪。生入地獄。以是故言利養瘡深破皮至髓應當除却愛供養人心。是爲菩薩忍心不愛著供養恭敬人。

復次供養有三種。一者先世因緣福德故。二者今世功德修戒禪定智慧故爲人敬養。三者虛妄欺惑內無實德外如淸白。以誑時人而得供養。於此三種供養中。心自思惟。若先世因緣懃修福德今得供養。是爲懃身作之而自得耳。何爲於此而生貢高。譬如春種秋穫。自以力得何足自憍。如是思惟已。忍伏其心不著不憍。若今世故功德而得供養當自思惟。我以智慧。若知諸法實相。若能斷結。以此功德故。是人供養於我無事。如是思惟已。自伏其心不自憍高。此實愛樂功德不愛我也。譬如罽賓三藏比丘。行阿蘭若法至一王寺。寺設大會。守門人見其衣服麤弊遮門不前。如是數數以衣服弊故每不得前。便作方便假借好衣而來。門家見之聽前不禁。旣至會坐得種種好食。先以與衣。衆人問言。何以爾也。答言。我比數來每不得入。今以衣故得在此坐得種種好食。實是衣故得之。故以與衣。行者以修行功德持戒智慧故而得供養。自念此爲功德非爲我也。如是思惟能自伏心是名爲忍。若虛妄欺僞而得供養。是爲自害不可近也。當自思惟。若我以此虛妄而得供養。與惡賊劫盜得食無異。是爲墮欺妄罪。如是於三種供養人中心不愛著亦不自高。是名生忍。

問曰。人未得道衣食爲急。云何方便能得忍。心不著不愛給施之人。

答曰。以智慧力觀無常相苦相無我相心常厭患。譬如罪人臨當受戮。雖復美味在前家室勸喩。以憂死故。雖飮食餚膳不覺滋味。行者亦爾。常觀無常相苦相。雖得供養心亦不著。又如麞鹿爲虎搏逐追之不捨。雖得好草美水飮食心無染著。行者亦爾。常爲無常虎逐不捨須臾思惟厭患。雖得美味亦不染著。是故行者於供養人中心得自忍。復次若有女人來欲娛樂誑惑菩薩。菩薩是時當自伏心忍不令起。如釋迦文尼佛在菩提樹下。魔王憂愁遣三玉女。一名樂見。二名悅彼。三名渴愛。來現其身作種種姿態欲壞菩薩。菩薩是時心不傾動目不暫視。三女念言。人心不同好愛各異。或有好少或愛中年或好長好短好黑好白。如是衆好各有所愛。是時三女各各化作五百美女。一一化女作無量變態從林中出。譬如黑雲電光暫現。或揚眉頓睫嫈嫇細視。作衆伎樂種種姿媚。來近菩薩欲以態身觸逼菩薩。爾時密迹金剛力士瞋目叱之。此是何人而汝妖媚敢來觸嬈。爾時密迹說偈呵之。

 

　汝不知天命　　失好而黃髥

　大海水淸美　　今日盡苦醎

 

　汝不知日減　　婆藪諸天墮

　火本爲天口　　而今一切噉

 

汝不知此事。敢輕此聖人。是時衆女逡巡小退。語菩薩言。今此衆女端嚴無比可自娛意。端坐何爲。菩薩言。汝等不淨臭穢可惡去勿妄談。菩薩是時卽說偈言。

 

　是身爲穢藪　　不淨物腐積

　是實爲行廁　　何足以樂意

 

女聞此偈自念。此人不知我等淸淨天身而說此偈。卽自變身還復本形。光曜昱爍照林樹間作天伎樂。語菩薩言。我身如是有何可呵。菩薩答言。時至自知。

問曰。此言何謂。以偈答言。

 

　諸天園林中　　七寶蓮華池

　天人相娛樂　　失時汝自知

 

　是時見無常　　天人樂皆苦

　汝當厭欲樂　　愛樂正眞道

 

女聞偈已心念。此人大智無量。天樂淸淨猶知其惡不可當也。卽時滅去。菩薩如是觀婬欲樂。能自制心忍不傾動。復次菩薩觀欲種種不淨。於諸衰中女衰最重。刀火雷電霹靂怨家毒蛇之屬猶可暫近。女人慳妬瞋諂妖穢鬪諍貪嫉不可親近。何以故。女子小人心淺智薄唯欲是視。不觀富貴智德名聞。專行欲惡破人善根。桎梏枷鎖閉繫囹圄。雖曰難解是猶易開。女鎖繫人染固根深。無智沒之難可得脫。衆病之中女病最重。如佛偈言。

 

　寧以赤鐵　　宛轉眼中　

　不以散心　　邪視女色　

 

　含笑作姿　　憍慢羞恥

　迴面攝眼　　美言妬瞋　

 

　行步妖穢　　以惑於人　

　婬羅彌網　　人皆沒身

 

　坐臥行立　　迴眄巧媚　

　薄智愚人　　爲之心醉　

 

　執劍向敵　　是猶可勝

　女賊害人　　是不可禁　

 

　蚖蛇含毒　　猶可手捉　

　女情惑人　　是不可觸

 

　有智之人　　所應不視　

　若欲觀之　　當如母姊　

 

　諦視觀之　　不淨塡積

　婬火不除　　爲之燒滅

 

復次女人相者。若得敬待則令夫心高。若敬待情捨則令夫心怖。女人如是恒以煩惱憂怖與人。云何可近。親好乖離女人之罪。巧察人惡女人之智。大火燒人是猶可近。淸風無形是亦可捉。蚖蛇含毒猶亦可觸。女人之心不可得實。何以故女人之相。不觀富貴端政名聞智德族姓技藝辯言親厚愛重。都不在心唯欲是視。譬如蛟龍不擇好醜唯欲殺人。又復女人不瞻視憂苦憔悴。給養敬待憍奢叵制。復次若在善人之中。則自畜心高。無智人中視之如怨。富貴人中追之敬愛。貧賤人中視之如狗。常隨欲心不隨功德。如說國王有女名曰拘牟頭。有捕魚師名述婆伽。隨道而行。遙見王女在高樓上窓中見面。想像染著心不暫捨。彌歷日月不能飮食。母問其故以情答母。我見王女心不能忘。母諭兒言。汝是小人。王女尊貴不可得也。兒言。我心願樂不能暫忘。若不如意不能活也。母爲子故入王宮中。常送肥魚美肉以遺王女而不取價。王女怪而問之欲求何願。母白王女。願却左右當以情告。我唯有一子敬慕王女情結成病。命不云遠。願垂愍念賜其生命。王女言。汝去月十五日於某甲天祠中住天像後。母還語子。汝願已得告之如上。沐浴新衣在天像後住。王女至時白其父王。我有不吉須至天祠以求吉福。王言大善。卽嚴車五百乘出至天祠。旣到勅諸從者。齊門而止獨入天祠。天神思惟。此不應爾。王爲世主不可令此小人毁辱王女。卽厭此人令睡不覺。王女旣入見其睡。重推之不悟。卽以瓔珞直十萬兩金遺之而去。去後此人得覺見有瓔珞。又問衆人知王女來。情願不遂憂恨懊惱。婬火內發自燒而死。以是證故知。女人之心不擇貴賤唯欲是從。復次昔有國王女。逐旃陀羅共爲不淨。又有仙人女隨逐師子。如是等種種女人之心無所選擇。以是種種因緣。於女人中除去情欲忍不愛著。

云何瞋惱人中而得忍辱。當自思惟。一切衆生有罪因緣更相侵害。我今受惱亦本行因緣。雖非今世所作。是我先世惡報。我今償之。應當甘受何可逆也。譬如負債。債主索之應當歡喜償債不可瞋也。復次行者常行慈心。雖有惱亂逼身必能忍受。譬如羼提仙人。在大林中修忍行慈。時迦利王將諸婇女入林遊戲。飮食旣訖王小睡息。諸婇女輩遊花林間。見此仙人加敬禮拜在一面立。仙人爾時爲諸婇女讚說慈忍。其言美妙聽者無厭。久而不去。迦利王覺不見婇女拔劍追蹤。見在仙人前立。憍妬隆盛。瞋目奮劍而問仙人。汝作何物。仙人答言。我今在此修忍行慈。王言。我今試汝。當以利劍截汝耳鼻斬汝手足。若不瞋者知汝修忍。仙人言任意。王卽拔劍截其耳鼻斬其手足。而問之言。汝心動不。答言。我修慈忍心不動也。王言。汝一身在此無有勢力。雖口言不動誰當信者。是時仙人卽作誓言。若我實修慈忍血當爲乳。卽時血變爲乳。王大驚喜。將諸婇女而去。是時林中龍神爲此仙人雷電霹靂。王被毒害沒不還宮。以是故言於惱亂中能行忍辱。復次菩薩修行悲心。一切衆生常有衆苦。處胎迫隘受諸苦痛。生時迫迮骨肉如破。冷風觸身甚於劍戟。是故佛言。一切苦中生苦最重。如是老病死苦種種困厄。云何行人復加其苦。是爲瘡中復加刀破。復次菩薩自念。我不應如諸餘人常隨生死水流。我當逆流以求盡源入泥洹道。一切凡人侵至則瞋。益至則喜。怖處則畏。我爲菩薩不可如彼。雖未斷結當自抑制修行忍辱惱害不瞋敬養不喜。衆苦艱難不應怖畏。當爲衆生興大悲心。

復次菩薩若見衆生來爲惱亂。當自念言。是爲我之親厚亦是我師。益加親愛敬心待之。何以故。彼若不加衆惱我則不成忍辱。以是故言。是我親厚亦是我師。

復次菩薩心知如佛所說。衆生無始世界無際。往來五道輪轉無量。我亦曾爲衆生父母兄弟。衆生亦皆曾爲我父母兄弟。當來亦爾。以是推之不應惡心而懷瞋害。復次思惟。衆生之中佛種甚多。若我瞋意向之則爲瞋佛。若我瞋佛則爲已了。如說鴿鳥當得作佛。今雖是鳥不可輕也。復次諸煩惱中瞋爲最重。不善報中瞋報最大。餘結無此重罪。如釋提婆那民問佛。偈言。

 

　何物殺安隱　　何物殺不悔

　何物毒之根　　呑滅一切善

　何物殺而讚　　何物殺無憂

 

佛答偈言。

 

　殺瞋心安隱　　殺瞋心不悔

　瞋爲毒之根　　瞋滅一切善

　殺瞋諸佛讚　　殺瞋則無憂

 

菩薩思惟。我今行悲。欲令衆生得樂。瞋爲呑滅諸善毒害一切。我當云何行此重罪。若有瞋恚自失樂利。云何能令衆生得樂。

復次諸佛菩薩以大悲爲本。從悲而出瞋爲滅悲之毒。特不相宜。若壞悲本何名菩薩。菩薩從何而出。以是之故應修忍辱。若衆生加諸瞋惱當念其功德。今此衆生雖有一罪。更自別有諸妙功德。以其功德故不應瞋。復次此人若罵若打是爲治我。譬如金師煉金垢隨火去眞金獨在。此亦如是。若我有罪是從先世因緣。今當償之不應瞋也。當修忍辱。

復次菩薩慈念衆生猶如赤子。閻浮提人多諸憂愁少有歡日。若來罵詈或加讒賊。心得歡樂此樂難得恣汝罵之。何以故。我本發心欲令衆生得歡喜故。復次世間衆生常爲衆病所惱。又爲死賊。常隨伺之。譬如怨家恒伺人便。云何善人而不慈愍。復欲加苦苦未及彼先自受害。如是思惟不應瞋彼當修忍辱。

復次當觀瞋恚其咎最深。三毒之中無重此者。九十八使中此爲最堅。諸心病中第一難治。瞋恚之人不知善不知非善。不觀罪福不知利害不自憶念。當墮惡道善言忘失。不惜名稱不知他惱。亦不自計身心疲惱。瞋覆慧眼專行惱他。如一五通仙人。以瞋恚故雖修淨行殺害一國如旃陀羅。復次瞋恚之人。譬如虎狼難可共止。又如惡瘡易發易壞。瞋恚之人譬如毒蛇人不憙見。積瞋之人。惡心漸大至不可至。殺父殺君惡意向佛。如拘睒彌國比丘。以小因緣瞋心轉大分爲二部。若欲斷當終竟三月猶不可了。佛來在衆擧相輪手遮而告言。

 

　汝諸比丘　　勿起鬪諍　　

　惡心相續　　苦報甚重

 

　汝求涅槃　　棄捨世利　

　在善法中　　云何瞋諍　

 

　世人忿諍　　是猶可恕

　出家之人　　何可諍鬪　

 

　出家心中　　懷毒自害　

　如冷雲中　　火出燒身

 

諸比丘白佛言。佛爲法王願小黙然。是輩侵我不可不答。佛念是人不可度也。於衆僧中凌虛而去。入林樹間寂然三昧。瞋罪如是乃至不受佛語。以是之故應當除瞋修行忍辱。復次能修忍辱慈悲易得。得慈悲者則至佛道。

問曰。忍辱法皆好。而有一事不可。小人輕慢謂爲怖畏。以是之故不應皆忍。

答曰。若以小人輕慢謂爲怖畏。而欲不忍。不忍之罪甚於此也。何以故。不忍之人賢聖善人之所輕賤。忍辱之人爲小人所慢。二輕之中。寧爲無智所慢。不爲賢聖所賤。何以故。無智之人輕所不輕。賢聖之人賤所可賤。以是之故當修忍辱。復次忍辱之人。雖不行布施禪定。而常得微妙功德生天上人中。後得佛道。何以故。心柔軟故。復次菩薩思惟。若人今世惱我毁辱奪利。輕罵繫縛且當含忍。若我不忍。當墮地獄鐵垣熱地受無量苦。燒炙燔煮不可具說。以是故知小人無智雖輕而貴。不忍用威雖快而賤。是故菩薩應當忍辱。復次菩薩思惟。我初發心誓爲衆生治其心病。今此衆生爲瞋恚結使所病。我當治之。云何而復以之自病應當忍辱。譬如藥師療治衆病。若鬼狂病拔刀罵詈不識好醜。醫知鬼病但爲治之而不瞋恚。菩薩若爲衆生瞋惱罵詈。知其爲瞋恚者煩惱所病狂心所使。方便治之無所嫌責亦復如是。復次菩薩育養一切愛之如子。若衆生瞋惱菩薩。菩薩愍之不瞋不責。譬如慈父撫育子孫。子孫幼稚未有所識。或時罵詈打擲不敬不畏。其父愍其愚小愛之愈至。雖有過罪不瞋不恚。菩薩忍辱亦復如是。復次菩薩思惟。若衆生瞋惱加我我當忍辱。若我不忍今世心悔。後入地獄受苦無量。若在畜生。作毒龍惡蛇師子虎狼。若爲餓鬼火從口出。譬如人被火燒。燒時痛輕後痛轉重。復次菩薩思惟。我爲菩薩欲爲衆生益利。若我不能忍辱。不名菩薩名爲惡人。復次菩薩思惟。世有二種。一者衆生數。二者非衆生數。我初發心誓爲一切衆生。若有非衆生數山石樹木風寒冷熱水雨侵害。但求䘘之初不瞋恚。今此衆生是我所爲。加惡於我。我當受之。云何而瞋。復次菩薩知從久遠已來。因緣和合假名爲人無實人法。誰可瞋者。是中但有骨血皮肉。譬如累墼又如木人機關動作有去有來。知其如此不應有瞋。若我瞋者是則愚癡自受罪苦。以是之故應修忍辱。復次菩薩思惟。過去無量恒河沙等諸佛。本行菩薩道時。皆先行生忍然後修行法忍。我今求學佛道。當如諸佛法。不應起瞋恚如魔界法。以是故應當忍辱。如是等種種無量因緣故能忍。是名生忍。