마명보살, 佛所行讚 28品/ 13. 파마품(破魔品)

 

 

13. 파마품(破魔品)

佛所行讚破魔品第十三

 

 

선왕족(仙王族)의 큰 선인(仙人)은

보리수 밑에서

굳고 튼튼한 서원을 세우고

반드시 해탈의 도(道) 이루려 하였었네.

仙王族大仙，

於菩提樹下，

建立堅固誓，

要成解脫道。

 

 

귀신과 용과 모든 하늘 대중들

모두 다 크게 기뻐했으나

법의 원수인 마천왕(魔天王)은

홀로 근심하면서 기뻐하지 않았네.

鬼龍諸天衆，

悉皆大歡喜，

法怨魔天王，

獨憂而不悅。

 

 

오욕자재천왕(五欲自在天王)은

갖가지 전투하는 재주 갖추고

해탈하는 사람을 미워하므로

그를 이름하여 파순(波旬)이라 하네.

五欲自在王，

具諸戰鬪藝，

憎嫉解脫者，

故名爲波旬。

 

 

그 마왕에게 세 딸이 있었는데

아름다운 얼굴에 맵시 있는 자태와

갖가지 방법으로 사람 홀리는 기술은

천녀(天女)들 가운데서 제일이었네.

魔王有三女，

美貌善儀容，

種種惑人術，

天女中第一。

 

 

그 첫째 딸의 이름은 욕염(欲染)이고

둘째 딸의 이름은 능열인(能悅人)이며

셋째 딸의 이름은 가애락(可愛樂)이었네.

이 세 딸들 함께 나아가

第一名欲染，

次名能悅人，

三名可愛樂，

三女俱時進。

통합뷰어

 

아비 파순에게 아뢰었네.

“무슨 근심이나 걱정이 있습니까？”

그러자 아비는 그 일들을 갖추어

여러 딸에게 심정을 하소연했다네.

白父波旬言，

不審何憂慼，

父具以其事，

寫情告諸女。

통합뷰어

 

“저 세간에 큰 모니(牟尼) 있어

몸에는 큰 서원의 갑옷을 입고

손에는 대아(大我)라는 활과

굳세고 날카로운 지혜의 화살 쥐고

世有大牟尼，

身被大誓鎧，

執持大我弓，

智慧剛利箭。

통합뷰어

 

싸워서 중생을 항복받으며

우리 경계를 부수려 하고 있다.

그러나 나는 우선 저만 못하리

중생들 모두는 그를 믿으며

欲戰伏衆生，

破壞我境界，

我一旦不如，

衆生信於彼。

통합뷰어

 

해탈의 도(道)로 돌아가려 하나니

내 영토는 곧 비게[空虛] 되리라.

비유컨대 사람이 계(戒)를 범하면

그 몸이 곧 비게 되는 것처럼

悉歸解脫道，

我土則空虛，

譬如人犯戒，

其身則空虛。

통합뷰어

 

또 혜안(慧眼)이 아직 열리기 전에는

내 나라가 그래도 편할 것이다.

나는 이제 가서 그 뜻을 부수고

그 다리[橋梁]를 끊어 버려야겠다.”

及慧眼未開，

我國猶得安，

當往壞其志，

斷截其橋梁。

통합뷰어

 

이에 활 잡고 다섯 화살 가지고

사내 계집들 권속을 거느리고

그의 길안림(吉安林)으로 나아가

중생들이 편안하지 않기를 빌었네.

執弓持五箭，

男女眷屬俱，

詣彼吉安林，

願衆生不安。

통합뷰어

 

거기서 모니(牟尼)가 고요하고 잠잠히

삼유(三有)의 바다를 건너려는 것 보고

왼손에는 굳센 활을 잡고

오른 손으로는 날카로운 화살을 퉁기면서

見牟尼靜默，

欲度三有海，

左手執强弓，

右手彈利箭。

통합뷰어

 

보살을 향하여 외쳐 말했네.

‘너 찰제리(刹帝利)는 빨리 일어나거라.

죽음이란 참으로 두려운 것이니

너는 마땅히 스스로의 법을 닦고

而告菩薩言，

汝剎利速起，

死甚可怖畏，

當修汝自法。

통합뷰어

 

해탈의 법은 버려야 하느니라.

싸움 익히고 복 짓는 모임 열고

모든 세간을 항복받아 다스리다가

마침내 하늘에 나는 즐거움을 얻거라.

捨離解脫法，

習戰施福會，

調伏諸世閒，

終得生天樂。

통합뷰어

 

이 길만이 좋은 이름 남기는

훌륭한 조상들이 행한 길이니

선왕(仙王)인 높은 조상의 후예로서

걸사(乞士)는 거기에 걸맞지 않다.

此道善名稱，

先勝之所行，

仙王高宗胄，

乞士非所應。

통합뷰어

 

만일 지금 일어나지 않겠다면

우선은 네 뜻에 맡겨두겠지만

삼가 굳은 맹세를 버리지 않겠거든

내 화살 하나 쏘아 시험하리라.

今若不起者，

且當安汝意，

愼莫捨要誓，

試我一放箭。

통합뷰어

 

월광(月光)의 손자 저 가라(罣羅)도

또한 나의 이 화살로 말미암아

조금 부딪치자 바람에 날아가듯

그 마음 미친 증세 내었느니라.

罣羅月光孫，

亦由我此箭，

小觸如風吹，

其心發狂亂。

통합뷰어

 

고요함을 지키는 고행 선인도

나의 이 화살 소리를 듣고

마음에 심한 두려움 생겨

정신이 아득하여 본성(本性) 잃었네.

寂靜苦行仙，

聞我此箭聲，

心卽大恐怖，

惛迷失本性。

통합뷰어

 

하물며 너는 말세(末世)에 태어나

나의 이 화살 벗어나기 바라는가.

만일 네가 이제 속히 일어난다면

다행히 안전함을 얻게 되리라.

況汝末世中，

望脫我此箭，

汝今速起者，

幸可得安全。

통합뷰어

 

이 화살은 독 기운이 가득하여

원통하고 슬퍼하며 벌벌 떨리라.

온힘을 다해 화살을 감당해도

자신 하나 편하기도 오히려 어렵겠거늘

此箭毒熾盛，

慷慨而戰掉，

計力堪箭者，

自安猶尚難。

통합뷰어

 

하물며 화살도 감당치 못하는 그대가

어떻게 놀라지 않을 수 있겠는가.”

악마는 이러한 사실을 들어

보살을 협박하고 핍박하였네.

況汝不堪箭，

云何能不驚，

魔說如斯事，

迫脅於菩薩。

통합뷰어

 

보살은 마음이 즐거운 듯

망설이지도 않고 두려워하지도 않았네.

마왕은 곧 화살을 쏘고

아울러 아름다운 세 딸을 보냈네.

菩薩心怡然，

不疑亦不怖，

魔王卽放箭，

兼進三玉女。

통합뷰어

 

보살은 그 화살 보지도 않고

세 딸도 또한 돌아보지 않았네.

마왕은 근심하고 또 의심하면서

혼자서 입 속으로 중얼거렸네.

菩薩不視箭，

亦不顧三女，

魔王惕然疑，

心口自相語。

통합뷰어

 

‘일찍이 설산의 여자를 위해

마혜수라신(魔醯首羅神)을 쏘아

능히 그 마음 변하게 하였으니

이제 이 보살을 움직이지 못하겠는가.

曾爲雪山女，

射魔醯首羅，

能令其心變，

而不動菩薩。

통합뷰어

 

또한 이 화살이나

하늘의 세 예쁜 딸들도

능히 그 마음 움직여

애정이나 성냄을 일으키지 못했네.

非復以此箭，

及天三玉女，

所能移其心，

令起於愛恚。

통합뷰어

 

그러면 다시 많은 군사를 모아

힘으로써 저를 핍박하리라.’

마왕이 이렇게 생각할 때

마군들이 갑자기 모여들었네.

當更合軍衆，

以力强逼迫，

作此思惟時，

魔軍忽然集。

통합뷰어

 

갖가지로 제각기 다른 형상에

혹은 창을 잡기도 했고 칼을 가지며

세 갈래 창 나무에 금방망이 잡기도 하고

갖가지 무기를 갖추었네.

種種各異形，

執戟持刀劍，

戟樹捉金杵，

種種戰鬪具。

통합뷰어

 

돼지ㆍ물고기ㆍ나귀ㆍ말 머리 형상도 있고

낙타ㆍ소ㆍ들소ㆍ호랑이 얼굴도 있으며

사자ㆍ용ㆍ코끼리 머리도 있고

그 밖에 다른 짐승 따위도 있었네.

豬魚驢馬頭，

駝牛兕虎形，

師子龍象首，

及餘禽獸類。

통합뷰어

 

혹은 한 몸에 많은 머리도 있고

혹은 얼굴에 눈이 하나인 것도 있으며

혹은 또 여러 개 눈을 가진 것도 있고

혹은 배불뚝이에 키다리도 있었네.

或一身多頭，

或面各一目，

或復衆多眼，

或大腹長身。

통합뷰어

 

혹은 바짝 여윈 데다 배가 없기도 하고

혹은 긴 다리에 큰 무릎이며

혹은 큰 다리에 살찐 장딴지

혹은 긴 어금니에 날카로운 손톱 지녔네.

或羸瘦無腹，

或長腳大膝，

或大腳肥腨，

或長牙利爪。

통합뷰어

 

혹은 머리와 눈이 없는 얼굴이기도 하고

혹은 두 발에 많은 몸 있으며

혹은 커다란 얼굴과 옆으로 붙은 얼굴

혹은 재흙빛을 가진 것도 있었네.

或無頭目面，

或兩足多身，

或大面傍面，

或作灰土色。

통합뷰어

 

혹은 밝은 별빛 같기도 하며

혹은 몸에 연기와 불을 뿜어댔다.

혹은 코끼리 귀에 산을 졌으며

혹은 머리털을 풀어헤친 채 알몸뚱이었네.

或似明星光，

或身放煙火，

或象耳負山，

或被髮裸身。

통합뷰어

 

혹은 가죽옷 입었는데

낯빛이 반은 붉고 반은 희었네.

혹은 호랑이 가죽옷 입고

혹은 뱀 껍질을 입었네.

或被服皮革，

面色半赤白，

或著虎皮衣，

或復著蛇皮。

통합뷰어

 

혹은 허리에 큰 방울을 차고

혹은 머리를 땋고 상투 틀었으며

혹은 머리를 풀어 몸을 덮었네.

혹은 사람의 정기(精氣)를 빨고

或腰帶大鈴，

或縈髮螺髻，

或散髮被身，

或吸人精氣。

통합뷰어

 

혹은 사람의 생명을 빼앗기도 하며

혹은 높이 뛰면서 크게 부르짖고

혹은 달려서 서로 쫓기도 하며

번갈아 때리고 해치기도 하였네.

或奪人生命，

或超擲大呼，

或奔走相逐，

迭自相打害。

통합뷰어

 

혹은 공중을 빙빙 돌아다니기도 하고

혹은 나무 사이를 날아다니기도 하며

혹은 부르짖고 아우성칠 때

모진 소리 천지를 흔들었네.

或空中旋轉，

或飛騰樹閒，

或呼呷吼喚，

惡聲震天地。

통합뷰어

 

이와 같이 모든 악한 무리들

보리수(菩提樹)를 에워쌌었네.

혹은 몸을 찢으려 하고

혹은 또 물고 씹으려 하였네.

如是諸惡類，

圍遶菩提樹，

或欲擘裂身，

或復欲吞噉。

통합뷰어

 

사방에서 놓은 불은 세차게 일어

연기와 불꽃 하늘을 찔렀었네.

모진 바람은 사방에서 세차게 일어

온 산의 수풀은 모두 다 떨었나니

四面放火燃，

煙焰盛衝天，

狂風四激起，

山林普震動。

통합뷰어

 

바람과 불, 연기와 티끌 어울려

어둠 속에 아무 것도 볼 수 없었네.

법을 사랑하는 모든 하늘 사람과

또 모든 용들과 모든 귀신들

風火煙塵合，

黑闇無所見，

愛法諸天人，

及諸龍鬼等。

통합뷰어

 

모두 악마 무리들에게 분해하며

미워하고 성내어 피눈물 흘렸네.

정거천(淨居天)의 모든 하늘 무리들

욕심 여의고 성내는 마음 없는

悉皆忿魔衆，

瞋恚血淚流，

淨居諸天衆，

見魔亂菩薩。

통합뷰어

 

보살을 악마들이 못살게 굴며

해치려는 것 보고 안타깝게 여겨

모두 내려와 보살을 보니

단정히 앉아 움직이지 않았네.

離欲無瞋心，

哀愍而傷彼，

悉來見菩薩，

端坐不傾動。

통합뷰어

 

한량없는 악마들이 둘러싸고

모진 소리 천지를 진동했으나

보살은 편안하게 잠자코 있어

빛나는 얼굴에 다른 기색 없었네.

無量魔圍繞，

惡聲動天地，

菩薩安靖默，

光顏無異相。

통합뷰어

 

비유하면 마치 저 사자왕이

뭇 짐승 가운데 있는 듯 하였나니

모두들 ‘아아’ 하고 찬탄하면서

기특하기 일찍이 없던 일이라 했다네.

猶如師子王，

處於群獸中，

皆歎嗚呼呼，

奇特未曾有。

통합뷰어

 

악마들은 서로 채찍질해 몰아 붙이고

제각기 그 위력을 나타내면서

번갈아 서로 마구 재촉하고

한시 바삐 쳐부수어 없애려 하였네.

魔衆相驅策，

各進其威力，

迭共相催切，

須臾令摧滅。

통합뷰어

 

눈을 부릅뜨고 이를 갈기도 하고

어지럽게 날면서 핍박하였네.

그러나 보살은 잠자코 바라보기를

마치 아이들 장난 구경하듯 하였네.

裂目而切齒，

亂飛而超摧，

菩薩默然觀，

如看童兒戲。

통합뷰어

 

악마들은 더욱 성내고 분해하여

싸우는 힘을 배나 더하였으나

돌을 안으려 하면 도저히 들 수가 없고

이미 든 것은 다시 내려놓을 수가 없었네.

衆魔益忿恚，

倍增戰鬪力，

抱石不能擧，

擧者不能下。

통합뷰어

 

세 갈래 창이나 긴 창과 예리한 창 내던지면

허공에 달라붙어 내려오지 않았다.

천둥 울리며 우박을 퍼부어도

모두 5색 꽃으로 변해 버렸네.

飛矛戟利槊，

凝虛而不下，

雷震雨大雹，

化成五色花。

통합뷰어

 

사나운 뱀이 독을 뿜어도

향기로운 바람으로 변화해 버렸네.

이렇게 여러 가지 모든 무리들

보살을 해치려고 하였지만

惡龍蛇毒，

化成香風氣，

諸種種形類，

欲害菩薩者。

통합뷰어

 

보살을 능히 뒤흔들지 못하고

일마다 도리어 자신만을 다치게 했네.

마왕에게는 미가(彌伽)ㆍ가리(伽利)라 하는

두 자매(姉妹)가 있었네.

不能令傾動，

隨事還自傷，

魔王有姊妹，

名彌伽迦利。

통합뷰어

 

손에는 해골 그릇을 들고

보살 앞에 나타나서

갖가지 이상한 몸짓 지으며

음탕한 홀림으로 보살을 유혹했네.

手執髑髏器，

在於菩薩前，

作種種異儀，

婬惑亂菩薩。

통합뷰어

 

이러한 여러 악마 무리들

갖가지 추한 몸짓으로

온갖 모진 소리를 내며

보살을 두렵게 하려 하였네.

如是等魔衆，

種種醜類身，

作種種惡聲，

欲恐怖菩薩。

통합뷰어

 

그러나 털 하나도 움직일 수 없었으니

모든 악마들 근심하고 슬퍼하였네.

그때 공중에서 부다신(負多神)이

몸은 숨긴 채 소리만 내었네.

不能動一毛，

諸魔悉憂慼，

空中負多神，

隱身出音聲。

통합뷰어

 

“내 큰 모니를 보니

마음에는 조금도 원한 없거늘

뭇 악마들의 악독한 마음

원한이 없는 곳에 원한을 내는구나.

我見大牟尼，

心無怨恨想，

衆魔惡毒心，

無怨處生怨。

통합뷰어

 

어리석은 모든 악마 무리들

한낱 수고로워도 보람이 없으리니

마땅히 해치려는 마음 버리고

그만 고요하게 잠자코 있어라.

愚癡諸惡魔，

徒勞無所爲，

當捨恚害心，

寂靜默然住。

통합뷰어

 

너희들이 입 기운으로 아무리 불어봐도

수미산(須彌山)을 움직이지 못하리라.

불을 차게 하고 물을 뜨겁게 하며

땅을 편편하고 부드럽게 하더라도

汝不能口氣，

吹動須彌山，

火冷水熾燃，

地性平軟濡。

통합뷰어

 

저 보살이 여러 겁(劫) 동안 닦은

좋은 열매는 부술 수 없으리라.

보살은 바르게 생각하고

꾸준히 정진하여 방편 힘쓰며

不能壞菩薩，

歷劫修善果，

菩薩正思惟，

精進勤方便。

통합뷰어

 

깨끗한 지혜의 광명이 있고

일체를 사랑하고 동정(同情)한다네.

이 네 가지 묘한 공덕은

능히 그 중간에서 끊는다거나

淨智慧光明，

慈悲於一切，

此四妙功德，

無能中斷截。

통합뷰어

 

혹은 붙들어 머물게 하거나

정각도(正覺道)를 이루지 못하게 할 수 없으리.

일천 개의 태양 광명과 같이

반드시 이 세간의 어둠 없애리라.

而爲作留難，

不成正覺道，

如日千光明，

必除世閒闇。

통합뷰어

 

나무를 문질러 불을 얻으며

땅을 파서 물을 얻나니

알뜰히 힘쓴 바른 방편으로써

구하여 얻지 못할 것 없네.

鑽木而得火，

掘地而得水，

精勤正方便，

無求而不獲。

통합뷰어

 

이 세간은 구호해 줄 이 없고

그 속에는 탐욕ㆍ성냄ㆍ어리석음의 독이 있네.

중생을 가엾게 여기기 때문에

지혜의 좋은 약을 애써 찾나니

世閒無救護，

中貪恚癡毒，

哀愍衆生故，

求智慧良藥。

통합뷰어

 

세상 위해 괴로움과 근심을 없애려 하거늘

너희들은 어찌하여 그를 괴롭히는가.

이 세간은 모두 어리석고 미혹되어

모두 다 삿된 길 집착하는데

爲世除苦患，

汝云何惱亂，

世閒諸癡惑，

悉皆著邪徑。

통합뷰어

 

보살은 바른 길을 닦아 익혀서

중생들을 바르게 인도하려고 하네.

세상의 높은 스승 괴롭히는 것

그것은 아주 큰 잘못이라네.

菩薩習正路，

欲引導衆生，

惱亂世尊師，

是則大不可。

통합뷰어

 

마치 큰 벌판 가운데에서

상인(商人)들을 속여 인도하는 것 같네.

중생들 큰 어둠 속에 떨어져

어디로 가야 할지 알지 못하기에

如大曠野中，

欺誑商人導，

衆生墮大冥，

莫知所至處。

통합뷰어

 

지혜의 등불을 켜려 하거늘

어찌하여 그 등불 끄려 하는가.

중생들 모두 나고 죽음의

큰 바다에 빠져 헤매기에

爲燃智慧燈，

云何欲令滅，

衆生悉漂沒，

生死之大海。

통합뷰어

 

지혜의 배를 만들고자 하거늘

어찌하여 그 사람 빠뜨리려 하는가.

욕됨 참음으로 법의 싹 삼고

뜻 굳게 가짐으로 법의 뿌리 삼는다네.

爲脩智慧舟，

云何欲令沒，

忍辱爲法芽，

固志爲法根。

통합뷰어

 

율의계(律儀戒)로써 땅을 삼고

바른 깨침으로써 법의 줄기 삼으며

지혜의 큰 나무에는

위없는 법을 열매로 삼는다네.

律儀戒爲地，

覺正爲枝幹，

智慧之大樹，

無上法爲菓。

통합뷰어

 

모든 중생들 보호하려 하는데

어찌하여 그것을 베려 하는가.

탐욕과 성냄과 어리석음의

차꼬와 사슬로 중생을 결박하네.

蔭護諸衆生，

云何而欲伐，

貪恚癡枷鎖，

軛縛於衆生。

통합뷰어

 

그러므로 오랜 겁 동안 고행을 닦아

중생의 결박을 풀기 위하여

결정코 지금 세상에서 이루려고

이 바른 터 위에 앉아 계시네.

長劫修苦行，

爲解衆生縛，

決定成於今，

於此正基坐。

통합뷰어

 

과거의 모든 부처와 같이

굳건히 여기 금강대(金剛臺)를 세웠네.

사방팔방이 다 흔들려도

오직 이 땅만은 안온하다네.

如過去諸佛，

堅豎金剛臺，

諸方悉輕動，

唯此地安隱。

통합뷰어

 

능히 묘한 선정[定] 받을 수 있나니

너희들이 무너뜨릴 수 있는 것 아니니라.

다만 너희들은 마음 낮추어

모든 교만한 뜻 버려야 하네.

能堪受妙定，

非汝所能壞，

但當輕下心，

除諸憍慢意。

통합뷰어

 

그리하여 좋은 스승이라는 생각을 가져

참고 견디며 받들어 섬겨야 하리.”

악마는 공중에서 나는 소리를 듣고

또 보살의 안정함 보자

應修智識想，

忍辱而奉事，

魔聞空中聲，

見菩薩安靜。

통합뷰어

 

부끄럽고 창피해 교만을 버리고

다시 길을 돌려 하늘로 돌아갔다네.

악마들은 모두들 근심하고 슬퍼하며

한꺼번에 무너져 씩씩한 위엄 잃었네.

慚愧離憍慢，

復道還天上，

魔衆悉憂慼，

崩潰失威武。

통합뷰어

 

전쟁에 쓰는 모든 무기들

가로 세로 산과 들에 흩어져 있었네.

마치 사람이 원수의 괴수 죽이면

그 부하들 모두 후퇴하는 것처럼

鬪戰諸器仗，

縱撗棄林野，

如人殺怨主，

怨黨悉摧碎。

통합뷰어

 

뭇 악마들 이미 물러가 흩어지자

보살의 마음은 비고 고요하였네.

햇빛은 더욱 몇 배나 밝고

티끌 안개 모두 다 사라졌다네.

衆魔旣退散，

菩薩心虛靜，

日光倍增明，

塵霧悉除滅。

통합뷰어

 

달은 밝고 뭇 별도 또한 반짝여

다시는 모든 어둠 장애가 없었으니

공중에서는 하늘 꽃을 내려

그것으로 보살께 공양하였네.

月明衆星朗，

無復諸闇障，

空中雨天花，

以供養菩薩。

통합뷰어

 

14. 아유삼보제품(阿惟三菩提品)

佛所行讚阿惟三菩提品第十四

통합뷰어

 

보살은 악마를 항복받은 뒤

뜻은 더욱 굳건하고 마음은 안온하여

제일의(第一義)를 다 구하고

깊고 묘한 선정(禪定)에 들어갔다네.

菩薩降魔已，

志固心安隱，

求盡第一義，

入於深妙禪。

통합뷰어

 

자유자재한 모든 삼매(三昧)

차례차례 나타나 눈앞에 있네.

초저녁에는 선정[正受]에 들어가

과거의 생(生)을 기억했네.

自在諸三昧，

次第現在前，

初夜入正受，

憶念過去生。

통합뷰어

 

‘어느 곳에서 어떤 이름으로

지금 여기에 태어났는가.’

이와 같은 백천만의

죽고 남[生死]을 분명히 깨달았네.

從某處某名，

而來生於此，

如是百千萬，

死生悉了知。

통합뷰어

 

나고 죽음 받아온

저 일체 중생의 무리들은

일찍 모두 다 내 친족이었으니

그리하려 곧 대비심(大悲心) 일으켰네.

受生死無量，

一切衆生類，

悉曾爲親屬，

而起大悲心。

통합뷰어

 

대비심을 일으킨 뒤에는

다시 관찰해보니 저 모든 중생의

여섯 갈래 속에서 윤회하면서

나고 죽음에 끝이 없는 것

大悲心念已，

又觀彼衆生，

輪迴六趣中，

生死無窮極。

통합뷰어

 

그것은 거짓이요 견고하지 못하여

마치 파초와 꿈과 꼭두각시 같아라.

그리하여 곧 한밤중에는

깨끗한 천안(天眼)을 체득하였네.

虛僞無堅固，

如芭蕉夢幻，

卽於中夜時，

逮得淨天眼。

통합뷰어

 

일체 중생 관찰하니

거울 속의 형상을 보는 듯했네.

중생의 삶과 나고 죽음과

귀하고 천하고 가난하고 부유함과

見一切衆生，

如觀鏡中像，

衆生生生死，

貴賤與貧富。

통합뷰어

 

청정한 업(業)과 청정하지 않은 업

그것 따라 생겨나는 괴롭고 즐거운 과보.

나쁜 업을 지은 이 관찰할 때

반드시 나쁜 갈래에 태어났다네.

淸淨不淨業，

隨受苦樂報，

觀察惡業者，

當生惡趣中。

통합뷰어

 

좋은 업을 닦아서 익히는 사람

인간이나 천상에 태어날 것이네.

만일 지옥에 떨어지는 사람은

한량없는 갖가지 고통 받나니

修習善業者，

生於人天中，

若生地獄者，

受無量種苦。

통합뷰어

 

녹인 구리쇠 물을 마시기도 하고

쇠창으로 그 몸을 찔러서 꿰며

끊는 큰 가마솥에 던지기도 하고

큰 불더미 속에 몰아넣기도 하며

吞飮於洋銅，

鐵槍貫其體，

投之沸鑊湯，

驅入盛火聚。

통합뷰어

 

이빨 긴 개들이 먹기도 하고

부리 뾰족한 새들이 골을 쪼았네.

불을 두려워해 총림(叢林)으로 달리면

칼 잎사귀는 그 몸을 자르고

長牙群犬食，

利嘴鳥啄腦，

畏火赴叢林，

劍葉截其體。

통합뷰어

 

잘 드는 칼로써 그 몸을 가르며

혹은 예리한 도끼로 쪼개기도 하였네.

이렇게 극심한 고통 받을지라도

업행(業行)은 그를 죽게 하지 않나니

利刀解其身，

或利斧斫剉，

受斯極苦毒，

業行不令死。

통합뷰어

 

깨끗하지 못한 업을 즐겨 짓다가

지극한 고통으로 그 과보 받네.

맛 붙여 즐기는 것 잠깐이지만

괴로움의 과보는 매우 길다네.

樂修不淨業，

極苦受其報，

味著須臾頃，

苦報甚夂長。

통합뷰어

 

장난치고 웃으면서 재앙의 원인 심었다가

울부짖으며 그 죄를 받는다네.

악한 업 지은 모든 중생들

만일 스스로의 그 과보 보면

戲笑種禍因，

號泣而受罪，

惡業諸衆生，

若見自報者。

통합뷰어

 

기운과 맥은 곧 끊어질 것이요

두려움에 피가 터져 죽을 것이네.

온갖 축생의 업을 지었어도

그 업은 가지가지 제각기 다르다네.

氣脈則應斷，

恐怖崩血死，

造諸畜生業，

業種種各異。

통합뷰어

 

죽어서 축생 길에 떨어질 때는

갖가지로 제각기 다른 몸 받네.

혹은 가죽과 살 때문에 죽기도 하고

털ㆍ뿔ㆍ뼈ㆍ꼬리ㆍ깃 때문에 죽기도 하네.

死墮畜生道，

種種各異身，

或爲皮肉死，

毛角骨尾羽。

통합뷰어

 

혹은 다시 서로서로 잡아죽이기도 하고

친척끼리 서로 잡아먹기도 하며

무거운 짐을 지고 멍에를 쓰고

채찍으로 맞고 갈고리에 찔린다네.

更互相殘殺，

親戚還相噉，

負重而抱軛，

鞭策鉤錐剌。

통합뷰어

 

몸을 다쳐 고름이나 피를 흘리고

굶주림과 목마름을 풀지 못하네.

바꾸어가며 끊임없이 서로 죽이지만

저들에겐 자재로운 힘이 없다네.

傷體膿血流，

飢渴莫能解，

展轉相殘殺，

無有自在力。

통합뷰어

 

허공이나 물이나 육지 가운데에서

죽음 벗어나려 해도 그럴 수 없네.

아낌과 탐욕이 왕성한 사람

아귀(餓鬼) 갈래에 태어난다네.

虛空水陸中，

逃死亦無處，

慳貪增上者，

生於餓鬼趣。

통합뷰어

 

태산과 같은 커다란 몸에

목구멍은 마치 바늘귀 같고

굶주림과 목마름의 불꽃 일어나

도리어 스스로 그 몸을 태우네.

巨身如大山，

咽孔猶鍼鼻，

飢渴火毒燃，

還自燒其身。

통합뷰어

 

구하는 이에게는 아끼고 주지 않으며

혹은 남이 주는 것도 방해한 사람

그는 저 아귀 속에 태어나서도

음식을 구하나 얻지 못한다네.

求者慳不與，

或遮人惠施，

生彼餓鬼中，

求食不能得。

통합뷰어

 

사람이 버리는 더러운 음식

먹으려 하면 변하여 없어지네.

만일 사람으로서 아낌과 탐욕의

괴로운 과보 이러함을 들으면

不淨人所棄，

欲食而變失，

若人聞慳貪，

苦報如是者。

통합뷰어

 

제 몸의 살을 베어 남에게 주기

저 시비(尸毘)왕 같이 하리라.

혹은 사람 세계 태어난다 하더라도

그 몸이 태중(胎中)에 있을 때에는

割肉以施人，

如彼尸毘王，

或生人道中，

身處於行廁。

통합뷰어

 

엎치락뒤치락 매우 고통스러워하다가

태에서 나올 때엔 두려움이 생기네.

부드러운 몸이라 무엇에 부딪치면

마치 칼날에 베이는 것 같네.

動轉極大苦，

出胎生恐怖，

軟身觸外物，

猶如刀劍截。

통합뷰어

 

그의 과거 업의 몫에 맡겨져 있어

어느 때고 죽음이 없지 않나니

애쓰고 고통스러워하며 살기를 구하다가

생(生) 얻으면 오래도록 고통을 받네.

任彼宿業分，

無時不有死，

勤苦而求生，

得生長受苦。

통합뷰어

 

어쩌다 복을 타서 하늘에 나는 사람

목마른 애욕에 항상 몸을 태우다가

복이 다하고 목숨이 끝날 때는

죽음에 이르러 다섯 모양 나타나네.

乘福生天者，

渴愛常燒身，

福盡命終時，

衰死五相至。

통합뷰어

 

마치 나무에 핀 꽃 시드는 것처럼

마르고 여위어 빛을 잃어버리고

권속들과 살고 죽음 갈릴 적에는

슬퍼하고 고통스러워해도 붙들 수 없네.

猶如樹華萎，

枯悴失光澤，

眷屬存亡分，

悲苦莫能留。

통합뷰어

 

궁전은 텅 비어 쓸쓸하고

아름다운 여자는 모두 멀리 떠나네.

티끌과 먼지 속에 앉고 누워서

슬피 울며 서로들 그리워하고 사모한다네.

宮殿廓然空，

玉女悉遠離，

坐臥塵土中，

悲泣相戀慕。

통합뷰어

 

산 사람은 떨어져 몰락함을 슬퍼하고

죽는 사람은 삶을 그려 슬퍼하네.

꾸준히 애써 고행을 닦으며

천상의 즐거움을 탐하여 구하지만

生者哀墮落，

死者戀生悲，

精勤修苦行，

貪求生天樂。

통합뷰어

 

이미 이러한 고통 있나니

더럽다 무엇을 족히 탐하랴.

큰 방편으로써 얻은 것도

마침내 이별의 고통 면치 못하네.

旣有如此苦，

鄙哉何可貪，

大方便所得，

不免別離苦。

통합뷰어

 

슬프구나 모든 하늘 사람들

그 수명 길고 짧기 차별 없구나.

여러 겁을 지나며 고행을 닦고

영원히 애욕을 여의네.

嗚呼諸天人，

脩短無差別，

積劫修苦行，

永離於愛欲。

통합뷰어

 

결정코 오래 살겠다 말하지만

지금에 와서 모두 다 떨어져 몰락하네.

지옥에서는 갖가지 고통 받다가

축생 되면 서로들 죽이네.

謂決定長存，

而今悉墮落，

地獄受衆苦，

畜生相殘殺。

통합뷰어

 

아귀 되면 기갈에 핍박받고

인간 되면 애욕에 피곤하네.

모든 하늘이 즐겁다 하나

이별은 가장 큰 고통이라네.

餓鬼飢渴逼，

人閒疲渴愛，

雖云諸天樂，

別離最大苦。

통합뷰어

 

한 번 미혹해 세간에 나면

어느 한 곳에 쉴 곳 없구나.

슬프다, 나고 죽음의 바다

돌고 돌아 끝이 없구나.

迷惑生世閒，

無一蘇息處，

嗚呼生死海，

輪轉無窮已。

통합뷰어

 

중생은 끝없는 물결에 빠져

이리저리 떠돌며 의지할 곳 없네.

이와 같이 깨끗한 천안(天眼)으로

다섯 갈래 세계를 관찰할 때

衆生沒長流，

漂泊無所依，

如是淨天眼，

觀察於五道。

통합뷰어

 

그것은 거짓이요 단단하지 않아서

마치 저 파초와 물거품 같네.

그는 곧 셋째 날 밤에

깊은 삼매에 들었네.

虛僞不堅固，

如芭蕉泡沫，

卽彼第三夜，

入於深正受。

통합뷰어

 

모든 세간을 관찰해보니

돌고 돌며 자성(自性)을 괴롭히네.

자주자주 나고 늙고 죽음은

그 수가 한량없건만

觀察諸世閒，

輪轉苦自性，

數數生老死，

其數無有量。

통합뷰어

 

탐심ㆍ욕심ㆍ어리석음의 어두운 장애

그것들로 말미암아 나는 곳 알 수 없네.

바른 생각으로써 가만히 생각했네.

‘남[生]과 죽음 어디로부터 생겨나는가？’

貪欲癡闇障，

莫知所由出，

正念內思惟，

生死何從起。

통합뷰어

 

결정코 늙고 죽음은

남으로 말미암아 있는 줄 알았다네.

비유하면 사람이 몸이 있기 때문에

이 몸 병이 들어 아픔 따르는 것 같네.

決定知老死，

必由生所致，

如人有身故，

則有身痛隨。

통합뷰어

 

또 남은 무엇 때문에 태어나는가 관찰하여

모든 유(有) 업으로부터 있다고 깨달았네.

천안(天眼)으로 유(有)의 업을 관찰해보니

자재천(自在天)에서 생긴 것도 아니네.

又觀生何因，

見從諸有業，

天眼觀有業，

非自在天生。

통합뷰어

 

자성(自性)도 아니며 나[我]도 아니요

또한 그 인(因)이 없는 것도 아니었네.

마치 대나무 첫 마디를 쪼개면

남은 마딘 어려움 없는 것처럼

非自性非我，

亦復非無因，

如破竹初節，

餘節則無難。

통합뷰어

 

이미 남과 죽음의 원인 보았으니

차츰차츰 진실을 보게 되었네.

유(有)의 업은 취(取)에서 생기는 것이니

마치 불이 섶나무를 만난 것 같다네.

旣見生死因，

漸次見眞實，

有業從取生，

猶如火得薪。

통합뷰어

 

취(取)는 애(愛)로써 인(因)을 삼나니

마치 조그만 불씨가 산을 태우는 것 같네.

애(愛)는 수(受)에서 생김을 알았나니

고(苦)와 낙(樂)을 깨달아 편안함을 구하고

取以愛爲因，

如小火焚山，

知愛從受生，

覺苦樂求安。

통합뷰어

 

굶주리고 목마르면 음식을 구하나니

수(受)가 애(愛)를 내는 것도 또한 그러하였네.

모든 수(受)는 촉(觸)을 인으로 삼나니

세 가지가 합하여 고(苦)와 낙(樂)이 생기네.

飢渴求飮食，

受生愛亦然，

諸受觸爲因，

三等苦樂生。

통합뷰어

 

마치 부싯돌과 불쏘시개에 사람 힘을 더하면

곧 불을 얻어 쓰는 것 같네.

촉(觸)은 육입(六入)에서 생기나니

장님은 밝음을 느끼지 못하기 때문이네.

鑽燧加人功，

則得火爲用，

觸從六入生，

盲無明覺故。

통합뷰어

 

육입(六入)은 명색(名色)에서 일어나니

싹[芽]에서 줄기와 잎이 자라는 것과 같네.

명색은 식(識)으로 말미암아 생기나니

종자에서 싹과 잎이 생기는 것과 같다네.

六入名色起，

如芽長莖葉，

名色由識生，

如種芽葉生。

통합뷰어

 

식(識)은 다시 도로 명색을 따라

잇따라 번져 나가 다시 남음 없었네.

식(識)을 연(緣)하여 명색이 생기고

명색을 연하여 식이 생긴다네.

識還從名色，

展轉更無餘，

緣識生名色，

緣名色生識。

통합뷰어

 

마치 사람과 배가 함께 나아가고

물과 육지가 서로 당기는 것과 같네.

식이 명색을 내는 것처럼

명색은 다시 모든 근(根)을 낸다네.

猶人舩俱進，

水陸更相運，

如識生名色，

名色生諸根。

통합뷰어

 

모든 근은 촉을 내고

촉은 다시 수(受)를 낸다.

수는 애욕(愛欲)을 내고

애욕은 취(取)를 내며

諸根生於觸，

觸復生於受，

受生於愛欲，

愛欲生於取。

통합뷰어

 

취는 업의 유(有)를 내고

유는 곧 생(生)을 내며

생은 늙음과 죽음을 내어

그렇게 윤회하되 끝이 없네.

取生於業有，

有則生於生，

生生於老死，

輪迴周無窮。

통합뷰어

 

중생은 인연으로부터 생겨남을

정각(正覺：부처님)께서는 다 깨달아 알아

결정코 바르게 깨달아 마쳤다네.

생이 다하면 늙음과 죽음 멸하고

衆生因緣起，

正覺悉覺知，

決定正覺已，

生盡老死滅。

통합뷰어

 

유(有)가 멸하면 생(生)이 멸하고

취(取)가 멸하면 유가 멸하며

애(愛)가 멸하면 취가 멸하고

수가 멸하면 애가 멸하며

有滅則生滅，

取滅則有滅，

愛滅則取滅，

受滅則愛滅。

통합뷰어

 

촉이 멸하면 수가 멸하고

6입이 멸하면 촉이 멸하나니

일체 입(入)이 멸해 다함은

명색의 멸하였기 때문이라네.

觸滅則受滅，

六入滅觸滅，

一切入滅盡，

由於名色滅。

통합뷰어

 

식이 멸하면 명색이 멸하고

행(行)이 멸하면 식이 멸하고

치(癡)가 멸하면 행이 멸하나니

그렇게 큰 선인(仙人) 정각(正覺) 이루었네.

識滅名色滅，

行滅則識滅，

癡滅則行滅，

大仙正覺成。

통합뷰어

 

이와 같이 정각을 이루신 뒤에

부처님은 세간에 나오셨나니

정견(正見) 등의 여덟 가지 길은

넓고 크며 편편하고 곧은 길이네.

如是正覺成，

佛則興世閒，

正見等八道，

坦然平直路。

통합뷰어

 

필경에는 내 것조차 없나니

마치 섶이 다하면 불이 멸하듯

해야 할 일 이미 마치고

먼저 바른 깨달음[正覺]의 길을 얻었네.

畢竟無我所，

如薪盡火滅，

所作者已作，

得先正覺道。

통합뷰어

 

제일가는 묘한 이치 끝까지 본 뒤

큰 선인 방으로 들어서자

어둠은 물러가고 밝음 생겼나고

그가 하는 짓 모두 조용했다네.

究竟第一義，

入大仙人室，

闇謝明相生，

動靜悉寂默。

통합뷰어

 

다함 없는 법[無盡法]을 체득하여

일체지는 밝디 밝았네.

큰 선인은 그 덕이 순후하여

그 때문에 땅이 두루 울려 흔들렸다네.

逮得無盡法，

一切智明朗，

大仙德淳厚，

地爲普震動。

통합뷰어

 

우주는 모두 맑고 밝은데

하늘과 용과 귀신 구름처럼 모여들고

공중에서는 하늘 음악 연주되어

그로써 이 법을 공양하였네.

宇宙悉淸明，

天龍神雲集，

空中奏天樂，

以供養於法。

통합뷰어

 

맑고 시원한 실바람 일어나고

구름 없는데 향기로운 비 내리며

묘한 꽃들 때 아닌데 활짝 피고

맛있는 과일들은 철을 어겨 무르익었네.

微風淸涼起，

無雲雨香雨，

妙花非時敷，

甘菓違節熟。

통합뷰어

 

마하만다라(摩訶曼陀羅)꽃과

갖가지 하늘의 보배꽃들

허공에서 어지러이 내려와

저 모니 높은 이를 공양하였네.

摩訶曼陁羅，

種種天寶花，

從空而亂下，

供養牟尼尊。

통합뷰어

 

다른 무리들의 모든 중생들

사랑하는 마음으로 서로 따라 노니니

두려움은 모두 다 사라져 없어지고

성내고 교만한 맘 아주 없어졌다.

異類諸衆生，

各慈心相向，

恐怖悉消除，

無諸恚慢心。

통합뷰어

 

이 세상의 모든 사람들

모두 다 번뇌가 다한 사람 같으며

모든 하늘은 해탈 즐기고

나쁜 세계 무리들도 잠시 편안해졌다네.

一切諸世閒，

皆同漏盡人，

諸天樂解脫，

惡道暫安寧。

통합뷰어

 

온갖 번뇌 잠깐 동안 그쳐

지혜의 달은 점점 밝음 더하였네.

감자(甘蔗) 종족의 선인들로서

하늘에 태어난 모든 사람들

부처님께서 세상에 나오심 보고

기쁨이 온몸에 충만하였네.

煩惱暫休息，

智月漸增明，

甘蔗族仙人，

諸有生天者，

見佛出興世，

歡喜充滿身。

통합뷰어

 

그들은 곧 그 하늘 궁전에서

비내리듯 꽃을 내려 공양하였고

모든 하늘과 용과 귀신들

같은 소리로 부처님 덕 찬탄했네.

卽於天宮殿，

雨花以供養，

諸天神鬼龍，

同聲嘆佛德。

통합뷰어

 

세간 사람들은 저 꽃비 공양과

부처님 덕 찬탄하는 소리를 듣고

모두 다 따라 기뻐하면서

춤추듯 뛰며 어쩔 줄 몰라 하는데

世人見供養，

及聞讚嘆聲，

一切皆隨喜，

踊躍不自勝。

통합뷰어

 

오직 저 악마 천왕만은

마음으로 무척 근심하고 괴로워했네.

부처님은 다시 이레 동안

선정에 들어 깨끗한 마음으로

唯有魔天王，

心生大憂苦，

佛於彼七日，

禪思心淸淨。

통합뷰어

 

보리수에서 관찰할 때

똑바로 응시한 채 눈 깜짝 하지 않았네.

‘나는 이 보리수 의지하여

오랜 마음의 소원 이루었으니

觀察菩提樹，

瞪視目不瞬，

我依於此處，

得遂宿心願。

통합뷰어

 

나[我] 없는 법에 편안히 머무르리.’

그러나 불만(佛眼)으로 중생을 관찰하고

가엾게 여기는 마음 내어

그들을 청정하게 하려고 하셨네.

安住無我法，

佛眼觀衆生，

發上哀愍心，

欲令得淸淨。

통합뷰어

 

‘탐욕ㆍ성냄ㆍ어리석음의 삿된 견해에

표류하며 그 마음 빠졌으니

해탈이란 참으로 깊고 묘한 법

어떻게 이 법 펼 수 있으랴.’

貪恚癡邪見，

飄流沒其心，

解脫甚深妙，

何由能得宣。

통합뷰어

 

차라리 부지런한 방편 버리고

잠자코 편안히 있고자 하였으나

돌아보아 본래의 서원을 생각하고

설법할 마음 다시 생겼네.

捨離勤方便，

安住於默然，

顧惟本誓願，

復生說法心。

통합뷰어

 

‘그 누가 번뇌가 가장 적은가.’

모든 중생을 두루 관찰하였네.

그때 범천은 그 생각 알고

마땅히 법을 청해 굴리게 하려고

觀察諸衆生，

煩惱孰增微，

梵天知其念，

法應請而轉。

통합뷰어

 

범천의 광명을 널리 비추며

괴로워하는 중생 제도하려 하였네.

내려와 모니(牟尼)의 높은 이 보니

법 설할 대인(大人)의 상(相)으로서

普放梵光明，

爲度苦衆生，

來見牟尼尊，

說法大人相。

통합뷰어

 

묘한 이치를 전부 다 나타내어

진실한 지혜 안에 편안히 머물며

망설이는 잘못을 멀리 여의고

모든 거짓된 마음 전혀 없었네.

妙義悉顯現，

安住實智中，

離於留難過，

無諸虛僞心。

통합뷰어

 

마음으로 공경하고 기뻐하면서

부처님께 합장하고 간청하였다.

“세상에 무엇이 경사롭고 복됩니까？

이제 큰 세존(世尊)을 만났으니

恭敬心歡喜，

合掌勸請言，

世閒何福慶，

遭遇大世尊。

통합뷰어

 

이 세간의 일체 중생들

더러운 찌꺼기 잡된 마음에

혹은 그 번뇌 무거운 이 있지만

혹은 그 번뇌 가벼운 이도 있다네.

一切衆生類，

塵穢滓雜心，

或有重煩惱，

或煩惱輕微。

통합뷰어

 

세존께서는 이미 나고 죽음의

크게 괴로운 바다 건너셨으니

부디 저 바다에 빠져 있는

모든 중생들 건져주소서.

世尊已免度，

生死大苦海，

願當濟度彼，

沈溺諸衆生。

통합뷰어

 

마치 이 세상의 의로운 장부

얻은 이익 남들과 함께 나누는 것처럼

세존께서는 이제 법의 이익 얻었으니

마땅히 모든 중생 건져야 하리.

如世閒義士，

得利與物同，

世尊得法利，

唯應濟衆生。

통합뷰어

 

세상 범부들 자기 이익만 꾀하므로

남과 내가 이익을 같이하기 어렵나니

원컨대 사랑하고 가엾게 여기시어

세상에서 어렵고도 어려운 일 행하소서.”

凡人多自利，

彼我兼利難，

唯願垂慈悲，

爲世難中難。

통합뷰어

 

이와 같이 청하여 권하기를 마치고

하직한 뒤에 범천으로 돌아갔네.

부처님께서는 범천의 청함을 받고

마음으로 기뻐하며 그 정성 가상히 여겼네.

如是勸請已，

奉辭還梵天，

佛以梵天請，

心悅嘉其誠。

통합뷰어

 

가엾게 여기는 맘 더욱 자라나고

설법하려는 마음 더해졌네.

걸식(乞食)하려고 생각하실 때

사천왕(四天王)은 제각기 발우[鉢]를 올렸지만

長養大悲心，

增其說法情，

念當行乞食，

四王咸奉鉢。

통합뷰어

 

여래(如來)는 법을 위하기 때문에

그 넷을 합하여 하나로 만드셨네.

그때 장사꾼 일행이 있었는데

선우(善友) 천신(天神)이 그들에게 말하였네.

如來爲法故，

受四合成一，

時有商人行，

善友天神告。

통합뷰어

 

“큰 선인(仙人)이신 모니존(牟尼尊)이

지금 저 숲 속에 계신다.

세상의 좋은 복밭[福田]이니

너희들은 거기 가서 공양 올려라.”

大仙牟尼尊，

在彼山林中，

世閒良福田，

汝應往供養。

통합뷰어

 

그들은 명령 듣고 크게 기뻐하면서

제일 먼저 첫 공양 받들어 올렸나니

부처님께서는 공양하신 뒤 생각하셨네.

‘누가 마땅히 먼저 법을 들을 수 있을까？

聞命大歡喜，

奉施於初飯，

食已顧思惟，

誰應先聞法。

통합뷰어

 

오직 저 아라람(阿羅藍)과

울두라마자(鬱頭羅摩子)가 있어

그들은 바른 법 받을 만한데

이미 이 세상에서 목숨 마쳤네.

唯有阿羅藍，

鬱頭羅摩子，

彼堪受正法，

而今已命終。

통합뷰어

 

다음에는 다섯 비구들이 있으니

마땅히 첫 설법 들을 만하리.’

그렇게 적멸(寂滅)의 법 설하려 하실 때

햇빛이 어둠을 없애는 것 같았네.

次有五比丘，

應聞初說法，

欲說寂滅法，

如日光除冥。

통합뷰어

 

저 바라내(波羅㮈)의

옛 선인이 살던 곳으로 가실 때

소왕[牛王]의 눈으로 똑바로 보며

편안하고 조용히 사자(師子) 걸음 걸으셨네.

行詣波羅捺，

古仙人住處，

牛王目平視，

安庠師子步。

통합뷰어

 

다시 모든 중생들 건지기 위해

가시성(迦尸城)으로 나아갔나니

걸음마다 사자[獸王]의 걸음걸이로

보리수 숲을 돌아보았네.

爲度衆生故，

往詣迦尸城，

步步獸王顧，

顧瞻菩提林。

통합뷰어

 

15. 전법륜품(轉法輪品)

佛所行讚轉法輪品第十五

통합뷰어

 

여래는 지극히 조용하고 고요해

그 광명 나타내 밝게 비춘다.

엄숙한 모습은 혼자서 거닐어도

마치 많은 무리들 따르는 것 같았네.

如來善寂靜，

光明顯照曜，

嚴儀獨遊步，

猶若大衆隨。

통합뷰어

 

길에서 어떤 범지(梵志) 만났으니

그 이름은 우파가(優波迦)라 했네.

비구 모습 온전히 지니고

길옆에서 공손히 서 있었네.

道逢一梵志，

其名憂波迦，

執持比丘儀，

恭立於路傍。

통합뷰어

 

그는 일찍이 없었던 일 만남을 기뻐하여

두 손을 모아 여쭈었다네.

“중생들 모두 물들어 집착하건만

그대는 집착하는 모습 없으며

欣遇未曾有，

合掌而啓問，

群生皆染著，

而有無著容。

통합뷰어

 

세상은 모두 마음 흔들리건만

그대만 홀로 모든 감관[根] 고요하구려.

빛나는 얼굴은 보름달 같고

감로(甘露)의 진국을 맛본 듯하네.

世閒心動搖，

而獨靜諸根，

光顏如滿月，

似味甘露津。

통합뷰어

 

그 용모는 대인(大人)의 모양이요

지혜의 힘은 자재왕(自在王) 같네.

해야 할 일 이미 마쳤으리니

어떤 종품(宗稟) 가진 이를 스승으로 삼았는가？”

容貌大人相，

慧力自在王，

所作必已辦，

爲宗稟何師。

통합뷰어

 

“내게는 아무런 스승 없나니

높일 이도 없으며 나은 이도 없노라.

스스로 매우 깊은 법을 깨달아

남이 얻지 못한 것 나는 얻었네.

答言我無師，

無宗無所勝，

自悟甚深法，

得人所不得。

통합뷰어

 

사람으로 마땅히 깨달아야 할 것을

온 세상 아무도 깨달은 이 없지만

나는 이제 그것을 스스로 깨달았기에

나를 두고 정각(正覺)이라 부른다오.

人之所應覺，

擧世無覺者，

我今悉自覺，

是故名正覺。

통합뷰어

 

번뇌란 원수의 집과 같아

지혜의 칼로써 항복받았네.

그러므로 세상에서 칭찬하면서

가장 훌륭하다고 부른다네.

煩惱如怨家，

伏以智慧劍，

是故世所稱，

名之爲最勝。

통합뷰어

 

나는 이제 저 바라내로 가서

감로의 법북[法擊]을 치려 하나니

교만도 없을 뿐더러 명예도 생각 않고

이익이나 즐거움을 구해서도 아니다네.

當詣波羅捺，

擊甘露法鼓，

無慢不存名，

亦不求利樂。

통합뷰어

 

다만 그들 위해 바른 법 펴서

괴로워하는 중생 건지려 함이네.

옛날에 큰 서원을 세워서

제도 안 된 사람들 건지고자 하였었네.

唯爲宣正法，

拔濟苦衆生，

以昔發弘誓，

度諸未度者。

통합뷰어

 

그 서원의 결과 이제 이루었으니

내 본래의 원을 성취하였소.

재물을 만나 자기 이익 꾀하면

의로운 장부라고 일컫지 않나니

誓果成於今，

當遂其本願，

當財自供已，

不稱名義士。

통합뷰어

 

천하와 이익을 함께하여야

비로소 대장부라 일컬으리.

위험에 빠진 사람 건져주지 않으면

어떻게 용기 있는 사내라 하며

兼利於天下，

乃名大丈夫，

臨危不濟溺，

豈云勇健士。

통합뷰어

 

병든 이 보고서 고쳐주지 않으면

어떻게 훌륭한 의사라 이름리오.

미혹한 사람 보고 길 인도하지 않으면

착한 도사(導師)라 그 누가 말하리.

疾病不救療，

何名爲良醫，

見迷不示路，

孰云善導師。

통합뷰어

 

마치 등불이 어둠을 비출 때

무심하게 스스로 밝은 것처럼

여래도 지혜 등불 태우지만

구하고 바라는 마음 전혀 없어라.

如燈照幽冥，

無心而自明，

如來燃慧燈，

無諸求欲情。

통합뷰어

 

부싯돌을 치면 반드시 불을 얻고

굴 속에서는 바람 저절로 일어나며

땅을 파면 반드시 물을 얻는 것

이것은 다 자연의 이치이니라.

鑽燧必得火，

穴中風自然，

穿地必得水，

此皆理自然。

통합뷰어

 

저 모든 모니(牟尼)들은 다

반드시 가야(伽耶)에서 도(道) 이루었다네.

또한 다 같이 가시국(迦尸國)에서

바른 법륜(法輪)을 굴렸다네.”

一切諸牟尼，

成道必伽耶，

亦同迦尸國，

而轉正法輪。

통합뷰어

 

범지 우파가(憂波迦)는 이 말을 듣고

‘아아 기특하다’고 찬탄하였네.

마음으로 먼저 약속한 일이 있어서

길 따라 제각기 헤어져 갔으나

梵志憂波迦，

嗚呼嘆奇特，

隨心先所期，

從路各分乖。

통합뷰어

 

일찍이 없었던 일이란 생각에

걸음걸음 돌아보며 주저하였네.

여래는 점점 걸어 앞으로 나아가

드디어 가시성(迦尸城)에 이르렀는데

計念未曾有，

步步顧踟躕，

如來漸前行，

至於迦尸城。

통합뷰어

 

그 땅은 훌륭하고 또 장엄하기

마치 제석천왕의 궁전 같았네.

항하(恒河)와 바라내의

두 강이 두 갈래로 흐르는 사이에

其地勝莊嚴，

如天帝釋宮，

恒河波羅柰，

二水雙流閒。

통합뷰어

 

수풀과 꽃과 열매 무성하고

짐승들 떼지어 서로 어울려 노닐었네.

한가하고 고요하여 세속 시끄러움 없는

옛날 선인들의 살던 곳

林木花果茂，

禽獸同群遊，

閑寂無喧俗，

古仙人所居。

통합뷰어

 

거기에 여래의 광명 비추니

선명하고 밝음이 배나 더했네.

교린여(憍隣如) 종족의 아들

다음은 십력가섭(十力迦葉)

如來光照耀，

倍增其鮮明，

憍鄰如族子，

次十力迦葉。

통합뷰어

 

셋째는 바삽파(婆澀波)

넷째는 아습파서(阿濕波誓)

다섯째는 발타라(跋陀羅)

이들은 고행 익히며 산림을 좋아했네.

三名婆歰波，

四阿濕波誓，

五名跋陁羅，

習苦樂山林。

통합뷰어

 

그들은 멀리서 여래 오는 것 보고

모여 앉아 서로 의논하였네.

“저 구담(瞿曇)은 세상의 쾌락에 물들어

모든 고행(苦行)을 던져 버리고

遠見如來至，

集坐共議言，

瞿曇染世樂，

放捨諸苦行。

통합뷰어

 

지금 이곳으로 돌아오고 있으니

부디 일어나 맞이하지도 말고

또한 예로써 안부도 묻지 말며

그에겐 필수품도 대주지 말자.

今復還至此，

愼勿起奉迎，

亦莫禮問訊，

供給其所須。

통합뷰어

 

이미 본래 서원을 깨뜨렸으니

마땅히 공양도 받지 않아야 한다.”

보통 사람은 오는 손님을 보면

마땅히 선후(先後)의 차례를 닦고

已壞本誓故，

不應受供養，

凡人見來賓，

應修先後宜。

통합뷰어

 

또한 그를 위해 자리를 마련하고

그를 편안하도록 하는 법인데

그들은 이렇게 서로 맹세한 뒤에

제각기 자세를 바로하고 앉았네.

且爲設牀座，

任彼之所安，

作此要言已，

各各正基坐。

통합뷰어

 

여래께서 점점 가까이 이르시자

약속한 말 어기는 것 미처 모르고

어떤 이는 청하여 자리를 양보하고

어떤 이는 가사와 발우 거두었다네.

如來漸次至，

不覺違要言，

有請讓其坐，

有爲攝衣鉢。

통합뷰어

 

어떤 이는 그 발을 씻어 주고 만지며

어떤 이는 무엇이 필요한가를 물었네.

이와 같이 갖가지로 스승을 위해

존경하고 받들어 섬겼지만

有爲洗摩足，

有請問所須，

如是等種種，

尊敬師奉事。

통합뷰어

 

다만 그 종족을 버리지 못해

구담이라는 이름 그대로 불렀네.

세존께서 그들에게 말씀하셨네.

“나의 본래의 성(姓)을 일컫는데

唯不捨其族，

猶稱瞿曇名，

世尊告彼言，

莫稱我本性。

통합뷰어

 

이 아라하(阿羅呵)가 있는 곳에선

방자하고 거만한 말 쓰지 말라.

공경하거나 공경하지 않는 자에 대하여

내 마음은 다 같이 평등하지만

於阿羅呵所，

而生褺慢言，

於敬不敬者，

我心悉平等。

통합뷰어

 

너희들이 마음으로 공경하지 않으면

마땅히 그 죄를 스스로 부르리라.

부처는 능히 세상을 건지나니

그러므로 부처라 부른다네.

汝等心不恭，

當自招其罪，

佛能度世閒，

是故稱爲佛。

통합뷰어

 

저 일체 중생들에 대하여

똑같은 마음으로 아들이라 생각하네.

그런데 본 성명을 부르는 것은

아비 업신여기는 죄 짓는 것과 같으니라.”

於一切衆生，

等心如子想，

而稱本名字，

如得慢父罪。

통합뷰어

 

부처님은 큰 자비의 마음으로

그들을 가엾게 여기시어 말씀하셨지만

저들은 어리석은 마음 그대로

바르고 참되게 깨친 이 믿지 않았네.

佛以大悲心，

哀愍而告彼，

彼率愚騃心，

不信正眞覺。

통합뷰어

 

‘이전부처 고행을 닦았다 하지만

그래도 아직 얻은 것 없었는데

지금은 몸과 입의 즐거움 누리나니

무슨 인연으로 부처 될 수 있으랴.’

言先修苦行，

猶尚無所得，

今恣身口樂，

何因得成佛。

통합뷰어

 

이와 같은 의혹은

여래께서 부처의 도(道)를 이루어

진실한 이치를 완전히 깨쳐

일체 지혜 구족(具足)한 것 믿지 않았네.

如是等疑惑，

不信得佛道，

究竟眞實義，

一切智具足。

통합뷰어

 

여래께서는 곧 그들을 위해

중요한 도(道)를 간략히 말씀하셨네.

“어리석은 사람은 고행 익히고

쾌락 행하는 이는 모든 감관 기쁘게 한다.

如來卽爲彼，

略說其要道，

愚夫習苦行，

樂行悅諸根。

통합뷰어

 

그 두 가지 차별을 보니

그것은 곧 큰 허물이 되네.

그것은 바르고 참된 도(道) 아니니

해탈과 어긋나기 때문이니라.

見彼二差別，

斯則爲大過，

非是正眞道，

以違解脫故。

통합뷰어

 

몸을 지치게 해 고행을 닦지만

그 마음 오히려 분주하고 어지러워

세상의 지혜마저 얻지 못하거늘

하물며 모든 감관을 초월할 수 있으랴.

疲身修苦行，

其心猶馳亂，

尚不生世智，

況能超諸根。

통합뷰어

 

물을 가지고는 등불을 켜도

결국은 꺼져서 어둠을 깨뜨릴 길 없는 것처럼

몸을 지치게 해 지혜 등불 닦아도

능히 어리석음 깨뜨릴 수 없느니라.

如以水燃燈，

終無破闇期，

疲身修慧燈，

不能壞愚癡。

통합뷰어

 

썩은 나무로는 불을 구해도

부질없이 힘만 들 뿐 얻지 못하나니

나무와 송곳에 사람의 힘 더해야

비로소 불을 얻어 쓸 수 있으리

朽木而求火，

徒勞而弗獲，

鑽燧人方便，

卽得火爲用。

통합뷰어

 

도(道)를 구하기 위해 몸을 괴롭히는 것

감로법(甘露法)을 얻는 게 아니니라.

욕심에 집착함은 도리 아니요

어리석고 미련함은 지혜의 밝음 막는다네.

求道非苦身，

而得甘露法，

著欲爲非義，

愚癡障慧明。

통합뷰어

 

오히려 경론(經論)을 밝게 알지 못하거늘

하물며 욕심 여의는 도(道)를 얻으랴.

마치 사람이 중병에 걸렸을 때

병에 맞는 음식을 먹지 않음 같다네.

尚不了經論，

況得離欲道，

如人得重病，

食不隨病食。

통합뷰어

 

지혜 없는 그 중병을

욕심에 집착하여 어찌 고치랴.

넓은 벌판에 불을 놓을 때

마른 풀에다 거센 바람 더하면

無知之重病，

著欲豈能除，

放火於曠野，

乾草增猛風。

통합뷰어

 

그 성한 불을 누가 끌 수 있으리.

탐욕과 애정의 불 또한 그러하다네.

나는 이제 이미 두 극단을 떠나

마음에 중도(中道)를 가졌다네.

火盛孰能滅，

貪愛火亦然，

我已離二邊，

心存於中道。

통합뷰어

 

온갖 괴로움 결국엔 쉬고

편하고 고요하여 모든 허물 여의었네.

바른 견해는 햇빛보다 더 밝아

평등하게 부처를 각관(覺觀)하리라.

衆苦畢竟息，

安靜離諸過，

正見踰日光，

平等覺觀佛。

통합뷰어

 

바른 말은 우리의 집이 되며

바른 행동[業]의 숲에서 유희하느니라.

바른 생활[命]은 풍부한 모습이 되고

바른 방편은 바르게 닦는 길이 된다네.

바른 생각은 성곽(城郭)이 되고

바른 선정(禪定)은 자리 되리라.

이 여덟 가지 길은 바르고 평탄하다네.

正語爲舍宅，

遊戲正業林，

正命爲豐姿，

方便正修塗，

正念爲城郭，

正定爲牀座，

八道坦平正。

통합뷰어

 

나고 죽는 괴로움 벗어나서는

이 길 따라 나오는 사람

해야 할 일을 이미 완전히 마쳐

이것이다 저것이다 하는 것에 떨어지지 않네.

免脫生死苦，

從此塗出者，

所作已究竟，

不墮於此彼。

통합뷰어

 

이 세상 저 세상의 괴로운 분수 속에

삼계(三界)는 순수한 괴로움 덩어리

오직 이 길만이 능히 그것 멸하네.

원래 일찍이 들어보지 못했던 것이네.

二世苦數中，

三界純苦聚，

唯此道能滅，

本所未曾聞。

통합뷰어

 

바른 법의 깨끗하고 맑은 이 눈으로

평등하게 본 해탈의 길이니라.

그러므로 오직 나만 이제야 비로소

남ㆍ늙음ㆍ병듦ㆍ죽음의 괴로움 초월했네.

正法淸淨眼，

等見解脫道，

唯我今始超，

生老病死苦。

통합뷰어

 

사랑하는 이 이별함과 미운 이 만남

구하는 일 이루지 못하는 괴로움과

그 밖의 갖가지 괴로움

욕심을 여읜 것과 여의지 못한 것

愛離怨憎會，

所求事不果，

及餘種種苦，

離欲未離欲。

통합뷰어

 

몸이 존재하는 것과 또 없어지는 것

깨끗한 공덕을 여의는 것들

간략히 말하여 이는 다 고통이라네.

마치 왕성한 불이 꺼진 것 같다네.

有身及無身，

離淨功德者，

略說斯皆苦，

猶如盛火息。

통합뷰어

 

비록 미미하게 열(熱)이 남아 있어도

고요하고 지극히 미세한 나[我]에게도

큰 고통의 성질 아직 남아 있으니

탐욕 따위의 모든 번뇌와

雖微不捨熱，

寂靜微細我，

大苦性猶存，

貪等諸煩惱。

통합뷰어

 

갖가지 업(業)의 허물들

그것은 곧 괴로움의 인(因)이 되니

버려 여의면 곧 괴로움은 없어지리라.

비유하면 마치 저 모든 종자들

及種種業過，

是則爲苦因，

捨離則苦滅，

猶如諸種子。

통합뷰어

 

땅이나 물 따위 여의고

여러 가지 인연이 화합하지 않으면

싹이나 잎이 나지 않는 것 같아서

유(有)의 성질은 상속(相續)이 있다네.

離於地水等，

衆緣不和合，

芽葉則不生，

有有性相續。

통합뷰어

 

하늘에서 나쁜 세계에 이르기까지

수레바퀴 돌 듯 쉬지 않나니

이것은 다 탐욕에서 생기는 것이니라.

하(下)ㆍ중(中)ㆍ상(上)의 모든 차별은

從天至惡趣，

輪迴而不息，

斯由貪欲生，

軟中上差降。

통합뷰어

 

갖가지 업이 원인이 되니

만일 저 탐욕 따위 멸하면

곧 서로 상속함이 없을 것이요

갖가지 업이 다하면

種種業爲因，

若滅於貪等，

則無有相續，

種種業盡者。

통합뷰어

 

차별의 괴로움은 길이 쉬리라.

이것 있으면 저것이 있고

이것 멸하면 저것이 멸하나니

남ㆍ늙음ㆍ병듦ㆍ죽음도 없다네.

差別苦長息，

此有則彼有，

此滅則彼滅，

無生老病死。

통합뷰어

 

땅ㆍ물ㆍ불ㆍ바람도 없으며

또한 처음ㆍ중간ㆍ끝도 없나니

그것은 속이는 법이 아니라

성현이 머무는 곳이라네.

無地水火風，

亦無初中邊，

亦非欺誑法，

賢聖之所住。

통합뷰어

 

다함 없는 적멸(寂滅) 있나니

이른바 저 여덟 가지 바른 길은

곧 방편으로서 다른 것 아니라

세상 사람 보지 못하는 것이라네.

無盡之寂滅，

所說八正道，

是方便非餘，

世閒所不見。

통합뷰어

 

모든 중생들 영원히 미혹하네.

나는 괴로움 알고 그 모임 끊고

그 멸함 증득하고 바른 길 닦았나니

이 네 가지 참된 진리 관찰하여

彼彼長迷惑，

我知苦斷集，

證滅修正道，

觀此四眞諦。

통합뷰어

 

마침내 등정각(等正覺)을 성취하였네.

이른바 나는 이미 괴로움 알고

이미 유루(有漏)의 인(因)을 끊었으며

이미 멸해 다함을 증득하였네.

遂成等正覺，

謂我已知苦，

已斷有漏因，

已滅盡作證。

통합뷰어

 

이미 여덟 가지 바른 길 닦았고

이미 이 네 가지 참 진리 알았네.

청정한 법안(法眼)을 성취했나니

이 네 가지 참된 진리에 대해

已修八正道，

已知四眞諦，

淸淨法眼成，

於此四眞諦。

통합뷰어

 

아직 평등한 눈 생기지 않았으면

해탈을 얻었다고 말할 수 없고

할 일을 다하였다 말할 수 없으며

그리고 또한 일체의 진실한 지각

未生平等眼，

不名得解脫，

不言作已作，

亦不言一切。

통합뷰어

 

이루었다 말할 수 없느니라.

이미 참된 진리 알기 때문에

해탈을 얻은 줄 스스로 알고

할 일을 다한 줄 스스로 알았네.

眞實知覺成，

已知眞諦故，

自知得解脫，

自知作已作。

통합뷰어

 

스스로 등정각 이루었음을 아느니라.”

이렇게 진실을 연설하실 때

저 교린(憍憐) 족성의 아들과

8만 제천(諸天)의 무리들

自知等正覺，

說是眞實時，

憍憐族姓子，

八萬諸天衆。

통합뷰어

 

진실한 뜻을 끝까지 알아

모든 티끌과 때 멀리 여의고

청정한 법안을 증득하였네.

천인사(天人師)께서는 저 교린이

究竟眞實義，

遠離諸塵垢，

淸淨法眼成，

天人師知彼。

통합뷰어

 

해야 할 일을 이미 마친 줄 아시고

기뻐하여 사자처럼 우렁찬 소리로

“교린이 왔느냐”고 물으셨네.

교린은 곧 부처님께 아뢰었다네.

所作事已作，

歡喜師子吼，

問憍憐如來，

憍憐卽白佛。

통합뷰어

 

“이미 스승님의 법을 알았습니다.”

그가 이미 법을 안 것 때문에

아야교린(阿若憍憐)이라 이름하였네.

그는 부처님의 모든 제자 중에서

가장 먼저 첫 번째로 깨달았네.

已知大師法，

以彼知法故，

名阿若憍憐，

於佛弟子中，

最先第一悟。

통합뷰어

 

그의 바른 법 알았다는 소리가

저 모든 지신(地神)에게 들리자

그 신들 모두 소리 높여 외쳤네.

“장하다 깊은 법을 이미 보았도다.

彼知正法聲，

聞於諸地神，

咸共擧聲唱，

善哉見深法。

통합뷰어

 

여래는 오늘에 있어서

일찍이 굴리지 못한 법을 굴려

두루 모든 하늘과 사람을 위해

감로문(甘露門)을 널리 여셨네.

如來於今日，

轉未曾所轉，

普爲諸天人，

廣開甘露門。

통합뷰어

 

깨끗한 계(戒)로 바큇살 삼고

조복(調伏)과 고요함 고르게 갖추었으며

견고한 지혜로 바퀴테 삼고

부끄러움으로 그 사이에 보죽치고

淨戒爲衆輻，

調伏寂定齊，

堅固智爲輞，

慚愧楔其閒。

통합뷰어

 

바른 생각으로써 바퀴통 삼아

진실한 법륜을 이루었다.

바르고 참되게 삼계(三界) 벗어났으니

다시는 물러나 삿된 스승 따르지 않으리.”

正念以爲轂，

成眞實法輪，

正眞出三界，

不退從邪師。

통합뷰어

 

이렇게 지신(地神)이 소리 높여 외치자

허공신도 그를 따라 칭송하고

모든 하늘들도 잇따라 찬탄하여

저 범천(梵天)에까지 사무쳤네.

如是地神唱，

虛空神傳稱，

諸天轉讚嘆，

乃至徹梵天。

통합뷰어

 

삼계(三戒)의 모든 천신들은

처음으로 큰 선인(仙人)이란 그 말을 듣고

놀라면서 차례차례 서로 일렀네.

“두루 들었다네. 부처님 세상에 나오시어

널리 저 모든 중생들 위해

적정(寂靜)한 법륜을 굴리신다.”

三界諸天神，

始聞大仙說，

展轉驚相告，

普聞佛興世，

廣爲群生類，

轉寂靜法輪。

통합뷰어

 

바람은 맑아지고 안개와 구름 걷히며

공중에는 하늘꽃이 비처럼 내리고

모든 하늘들은 하늘 풍류 연주하여

일찍이 없었던 일이라 기뻐하고 찬탄했네.

風霽雲霧除，

空中雨天華，

諸天奏天樂，

嘉歎未曾有。

佛所行讚卷第三

乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造

『불소행찬』 3권(ABC, K0980 v29, p.654a01-663c09)