[사진](상)런던 대영박물관 전경(前景). (하)대영박불관의 대리석 여인상
[주]최치원 설화 또는 쌍녀분 설화로 일컬어지는 이 설화는 해괴망측(駭怪罔測 )한 사랑 이야기를 다루고 있다. 곧, 최치원(崔致遠)이 무덤에서 나온 두 여자와 시를 주고받고 하룻밤 정을 나눈 인귀교환설화(人鬼交歡說話)가 기이함의 특징이다. 인귀교환설화란 살아 있는 사람과 환생한 혼령이 육체적 관계를 맺는 기이한 이야기다. 명 구우의 전등신화, 김시습의 금오신화(현존5편)에는 이 설화 유형을 근간으로 하고 있다. 이 작품은 <수이전>(소실), <태평통재(太平通載)> 권68 등에 전하는데 <대동운부군옥>에는 <선녀홍대>로 요약하여 실었다.
김현양 외, <수이전일문>, 박이정, 1996.
위의 책은 수이전 작품으로 확인된 설화들을 수집하여 번역하였다.
[설화] 최치원 [쌍녀분] 설화 요약
최치원은 12세에 당에 유학하여 과거에 장원하고 율수현위(凓水縣尉)가 되었다. 어느 날 율수현 남계에 있는 초현관에 놀러갔다가 쌍녀분이라는 무덤이 석문시(石門詩)를 지어주고 외로운 혼백을 위로했다. 시를 짓고 관에 돌아오니 달이 맑고 바람이 좋은데 문득 아름다운 여자가 손에 붉은 주머니를 가지고 들어왔다. 그녀는 시를 지어준 무덤에 살고 있는 팔낭자(八娘子)와 구낭자(九娘子)가 보답하는 선물이라며 글귀가 쓰인 글에 그와 가까이 심사를 터놓고자 하는 뜻을 전했으므로 기뻐하여 취금이라는 그 여자에게 답시를 써보냈다.
취금이 시를 가지고 사라지자 잠시 후 문득 향내가 나며 두 여자가 손에 연꽃을 들고 들어왔다. 그가 꿈인가 놀라고 기뻐하며 시를 짓고 어디 사는 누구인지를 물었다. 그들은 율수현 초성의 향호(鄕豪)인 장씨의 딸로서 언니가 18세, 아우가 16세였을 때 각각 소금장수와 차장수에게 정혼하였는데 두 낭자는 이 혼처가 불만스러워 우울하게 보내다가 요절하였다 하며 오늘 최치원을 만나 심오한 이치를 논하게 되어 다행이라 하였다.
그가 무덤에 묻힌 지 오래인데 어찌 지나는 영웅과 아름다운 이야기를 나누지 않았느냐고 물으니 붉은 소매의 여인은 지나다니는 사람들이 모두 비루한 사람들뿐이었는데 오늘 다행히 수재(秀才)를 만나 기쁘다 하였다. 세 사람은 서로 술을 권하며 달과 바람을 시제 삼아 시를 짓고 시비 취금의 노래를 들으며 즐겼다. 최치원이 좋은 짝을 만났으니 인연을 이룸이 어떠하냐고 하여 세 사람은 한 이불 아 래 견권지정(繾綣之情)을 나누었다. 날이 새자 두 낭자가 놀라며 천년의 한을 풀었다고 사례하며 시를 지어주는 바람에 최치원은 흐르는 눈물을 주체할 수 없었다. 뒷날 이곳에 오게 되면 거친 무덤을 살펴 달라 부탁한 후 두 낭자가 사라졌다. 그는 무덤에 돌아와 두 사람을 애도하는 장시를 지었다.
뒤에 우리나라에 돌아와서는 여러 곳을 주유하다가 마지막에 가야산 해인사에 은거하였다.
[국역]최치원(崔致遠) 설화 /쌍녀분(雙女墳) 설화
최치원은 자(字)가 고운(孤雲)으로 12살에 서쪽으로 당나라에 가서 유학했다. 건부(乾符) 갑오년(874)에 학사 배찬(裵瓚)이 주관한 시험에서 단번에 괴과(魁科)에 합격해 율수현위를 제수받았다, 일찍이 현 남쪽에 있는 초현관에 놀러간 적이 있었다. 관 앞의 언덕에는 오래된 무덤이 있어 쌍녀분(雙女墳)이라 일컬었는데 고금의 명현(名賢)들이 유람하던 곳이었다. 치원이 무덤 앞에 있는 석문에다 시를 썼다.
어느 집 두 처자 이 버려진 무덤에 깃들어 쓸쓸한 지하에서 몇 번이나 봄을 원망했나. 그 모습 시냇가 달에 부질없이 남아있으나
이름을 무덤앞 먼지에게 묻기 어려워라.
고운 그대들 그윽한 꿈에서 만날 수 있다면
긴긴 밤 나그네 위로함이 무슨 허물이 되리오.
고관(孤館)에서 운우(雲雨)를 즐긴다면
함께 낙천신(洛川神)을 이어 부르리.
쓰기를 마치고 관(館)으로 돌아왔다. 이 때 달이 밝고 바람이 맑아 지팡이를 짚고 천천히 거닐다 홀연 한 여자를 보았다. 작약꽃처럼 아름다운 모습의 그 여인은 손에 붉은 주머니를 쥐고 앞으로 와서 말하였다.
“팔낭자와 구낭자가 수재께 말을 전하랍니다. 아침에 특별히 어려운 걸음 하시고 거기다 좋은 글까지 주셨으니, 각각 화답하여 받들어 바친다 하셨습니다.” 공이 돌아보고 놀라며 어떤 낭자인지 재차 물었다.
여자가 말했다.
“아침에 덤불을 헤치고 돌을 쓸어내어 시를 쓰신 곳이 바로 두 낭자가 사는 곳입니다.” 공이 그제서야 깨닫고 첫 번째 주머니를 보니, 이는 팔낭자가 수재에게 화답한 시였다. 그 시에.
죽은 넋 이별의 한이 외로운 무덤에 부쳤어도 예쁜 뺨 고운 눈썹엔 오히려 봄이 어렸구나. 학 타고 삼도(三島)가는 길 찾기 어려워 봉황비녀 헛되이 구천(九泉)의 먼지로 떨어졌네. 살아있을 당시는 나그네를 몹시 부끄러워 하였는데
오늘은 알지 못하는 이에게 교태를 품도다.
몹시 부끄럽게도 시(詩)의 글귀가 제 마음 알아주시니
한번 고개 늘여 기다리고 한편으론 마음 상합니다.
라고 하였다, 이어서 두 번째 주머니를 보니 바로 구낭자의 것이었다. 그 시에.
왕래하는 이 그 누가 길가의 무덤 돌아보리 난새거울과 원앙이불엔 먼지만 일어나네. 죽고 사는 것은 하늘이 정해준 운명이고｣ 꽃 폈다 지니 세상은 봄이로구나. 늘 진녀(秦女)처럼 세상을 버리기 원해 임희(任姬)의 사랑 배우지 않았도다. 양왕(襄王)을 모시고 운우(雲雨)를 나누려 하나 이런 저런 걱정에 마음 상하네.
라고 하였다. 또 뒤 폭에.
이름을 숨기는 것을 이상하게 여기지 마십시오.
외로운 혼백이 세속 사람을 두려워하는 것입니다.
본심을 말하려 하니 잠시 가까이할 수 있게 해주십시오.
라고 쓰여 있었다. 이미 아름다운 시를 보고 자못 기뻐한 공은 그 여자에게 이름을 물었더니, ‘취금(翠襟)’이라고 했다. 공은 취금이 맘에 들어 추근거렸다. 취금이 화를 내면서 말했다.
“수재께서는 답장을 주시면 되련만 공연히 귀찮게 하십니다.”
치원이 시를 지어 취금에게 주었다.
우연히 경솔한 글을 오래된 무덤에 썼으나 선녀가 세상일 물을 줄 생각이나 했겠소. 취금(翠襟)조차 구슬꽃같은 아름다움을 띠었으니, 붉은 소매 그대들은 응당 옥나무에 어린 봄기운을 품었겠지요. 성명을 숨겨서 세속 나그네 속이시고 공교한 시로 시인을 괴롭히시는군요. 애가 끊어지도록 만나 즐겁게 웃기를 천영(千靈) 만신(萬神)께 기원하나이다.
그리고 끝에.
파랑새가 뜻밖의 일을 알려주어 그리움에 두 줄기 눈물 흐르네. 오늘 밤 선녀같은 그대들을 만나지 못한다면 남은 인생 땅 속으로 들어가 구하리.
라고 썼다. 취금이 시를 얻고 회오리바람처럼 빠르게 가버리자 치원은 홀로 서서 슬프게 읊조렸다. 오래도록 소식이 없어서 짧은 노래를 읊조렸는데 마칠 때쯤 해서 갑자기 향기가 나더니 한참 후에 두 여자가 나란히 나타났다. 정녕 한 쌍의 투명한 구슬 같았고 두 송이 단아한 연꽃 같았다. 치원은 마치 꿈인 듯 놀라고 기뻐 절하면서 말하였다.
“치원은 섬나라의 미천한 태생이고 속세의 말단 관리라, 어찌 외람되게 선녀들이 범부(凡夫)를 돌아볼 줄 생각이나 했겠습니까? 그냥 장난으로 쓴 글인데 문득 아름다운 발걸음을 드리우셨군요.”
두 여자가 살짝 웃을 뿐 별 말이 없으니, 치원이 시를 지었다.
아름다운 밤 다행히 잠깐 만나뵙건만 어찌하여 말없이 늦은 봄을 마주 대하십니까. 진실부(秦室婦)라 생각했을 뿐 원래 식부인(息夫人)인 줄 몰랐구려.
이때 붉은 치마의 여자가 화내며 말하였다. “담소를 나눌 줄 생각했더니 경멸을 당했습니다. 식규(息嬀)는 두 남편을 좇았지만 저희는 아직 한 남자도 섬기지 못했습니다.”
공이 웃으면서 말했다.
“부인은 말을 잘하지 않지만 말하면 반드시 이치에 맞는군요.”
두 여자가 모두 웃었다.
치원이 물었다.
“낭자들은 어디에 사셨고, 친족은 누구인지요?”
붉은 치마의 여자가 눈물을 흘리며 말했다.
“저와 동생은 율수현의 초성향(楚城鄕) 장씨(張氏)의 두 딸입니다. 돌아가신 아버지는 현의 관리가 되지 못하고 지방의 토호(土豪)가 되어 동산(銅山)처럼 부를 누렸고 금곡(金谷)처럼 사치를 부렸습니다. 저의 나이 18세, 아우의 나이 16세가 되자 부모님은 혼처를 의논하셨습니다. 그래서 저는 소금장사와 정혼하고 아우는 차(茶)장사에게 혼인을 허락하셨습니다. 저희들은 매번 남편감을 바꿔달라고 하고 마음에 차지 않았다가 울적한 마음이 맺혀 풀기 어렵게 되고 급기야 요절하게 되었습니다. 어진 사람 만나기를 바랄 뿐이오니 그대는 혐의를 두지 마십시오.”
치원이 말했다.
“옥같은 소리 뚜렷한데 어찌 혐의를 두겠습니까?”
이어서 두 여자에게 물었다.
“무덤에 깃든 지 오래되었고 초현관에서 멀지 않으니, 영웅과 만나신 일이 있을 터인데 어떤 아름다운 사연이 있었는지요?”
붉은 소매의 여자가 말했다.
“왕래하는 자들이 모두 비루한 사람들뿐이었는데, 오늘 다행히 수재를 만났습니다. 그대의 기상은 오산(鼇山)처럼 빼어나서 함께 오묘한 이치를 말할 만합니다.
치원이 술을 권하며 두 여자에게 말했다.
“세속의 맛을 세상 밖의 사람에게 드릴 수 있는지요?”
붉은 치마의 여자가 말했다.
“먹지 않고 마시지 않아도 배고프지 않고 목마르지 않습니다. 그러나 다행히 아름다운 사람을 만나 좋은 술을 먹게 되었는데 어찌 함부로 사양하고 거스를 수 있겠습니까?”
이에 술을 마시고 각각 시를 지었으니 모두 맑고 빼어나 세상에 없는 구절들이었다. 이때 달은 낮과 같이 환하고 바람은 가을날처럼 맑았다. 그 언니가 곡조(曲調)를 바꾸자고 하였다.
“달로 제목을 정하고 풍(風)으로 운(韻)을 삼지요.” 이에 치원이 첫 연을 지었다.
금빛 물결 눈에 가득 먼 하늘에 떠있고 천리 떠나온 근심은 곳곳마다 한결 같구나.
팔랑이 읊었다.
수레바퀴 옛길 잃지 않고 움직이며｣ 계수나무꽃 봄바람 기다리지 않고 피었네
구랑이 읊었다.
둥근 빛 삼경(三更) 너머 점점 밝아오는데 한번 바라보니 이별 근심에 가슴만 상하는구나.
치원이 읊었다.
하얀 빛깔 펼쳐질 때 비단 장막 열리고 홀무늬 비추는 곳 따라 구슬 창 통과하네.
팔랑이 읊었다. 인간세상과 멀리 떨어져 애가 끊어질 듯 지하의 외로운 잠에 한(恨)은 끝도 없어라.
구랑이 읊었다.
늘 부러워했네. 상아가 계교 많아
향각(香閣) 버리고 선궁(仙宮)에 갔음이여.
공이 더욱더 감탄하여 말하였다.
“이러한 때 앞에 연주하는 음악이 없다면 좋은 일을 다 누렸다 할 수 없겠지요.”
이에 붉은 소매의 여자가 하녀 취금을 돌아보고서 치원에게
“현악기가 관악기만 못하고 관악기가 사람 소리만 못하지요. 이 애는 노래를 잘 부른답니다. ”
라 하고 소충정사(訴衷情詞)를 부르라고 명하였다. 취금이 옷깃을 여미고 한 번 노래하니 그 소리가 청아해서 세상에 다시 없을 것 같았다. 이제 세 사람은 얼큰히 취했다. 치원이 두 여자를 꼬여 말하였다.
“일찍이 노충(盧充)은 사냥을 갔다가 홀연 좋은 짝을 얻었고, 완조(阮肇)는 신선을 찾다가 아름다운 배필을 만났다고 들었습니다. 아름다운 그대들이 허락하신다면 좋은 연분을 맺고 싶습니다.” 두 여자가 모두 허락하며 말하였다. “순(舜)이 임금이 되었을 때 두 여자가 모시었고 주랑(周郞)이 장군이 되었을때도 두 여자가 따랐지요. 옛날에도 그렇게 했는데 오늘은 어찌 그렇지 않겠습니까?” 치원은 뜻밖의 허락에 기뻐하였다. 곧 정갈한 베개 셋을 늘어놓고 새 이불 하나를 펴놓았다. 세 사람이 한 이불 아래 누우니 그 곡진한 사연을 이루 다 말할 수 없었다. 치원이 두 여자에게 장난스레 말하였다. “규방에 가서 황공(黃公)의 사위가 되지 못하고 도리어 무덤가에 와서 진씨(陳氏)여자를 껴안았도다. 무슨 인연으로 이런 만남 이루었는지 알지 못하겠구나.” 언니가 시를 지어 읊었다.
그대의 말 들으니 어질지 못하군요. 인연이 그렇다면 그 여자와 자야했을 것을
시를 마치자마자 동생이 그 뒤를 이었다.
뜻밖에 풍광한(風狂漢)과 인연을 맺어
지선(地仙)을 모욕하는 경박한 말을 들었구나.
공이 화답하여 시를 지었다.
오백 년만에 비로소 어진 이 만났고 또 오늘 밤 함께 잠자리를 즐겼네. 고운 그대들 광객(狂客)을 가까이 했노라 한탄하지 말라 일찍이 봄바람에 적선(謫仙)이 되었었으니.
잠시 후 달이 지고 닭이 울자, 두 여자가 모두 놀라며 공에게 말했다. ｣ “즐거움이 다하면 슬픔이 오고 이별이 길어지면 만날 날 가까워지지요. 이는 인간세상에서 귀천(貴賤)을 떠나 모두 애달파하는 일인데 하물며 삶과 죽음의 길이 달라 늘 대낮을 부끄러워하고 좋은 시절 헛되이 보냄에랴! 다만 하룻밤의 즐거움을 누리다 이제부터 천년의 길고 긴 한을 품게 되었군요. 처음에 동침의 행운을 기뻐했는데 갑자기 기약없는 이별을 탄식하게 되었습니다.” 두 여자가 각각 시를 주었다.
별이 처음으로 돌아가고 물시계 다하니
이별의 말 하려하나 눈물이 먼저 줄줄 흐르네. 이제부턴 천년의 긴 한만 맺히고 깊은 밤의 즐거움 다시 찾을 기약 없어라.
다른 시에 읊었다.
지는 달빛 창에 비추자 붉은 뺨 차가와지고
새벽 바람에 옷깃 나부끼자 비취 눈썹 찌푸리네 그대와 이별하는 걸음걸음 애간장만 끊어지고 비 흩어지고 구름 돌아가버려 꿈에 들어가기도 어려워라.
치원은 시를 보고 저도 모르게 눈물을 흘렸다. 두 여자가 치원에게 말하였다. “혹시라도 다른 날 이곳을 다시 지나가게 되신다면 황폐한 무덤을 다듬어 주십시오.” 말을 마치자 곧 사라졌다. 다음 날 아침 치원은 무덤가로 가서 쓸쓸히 거닐면서 읊조렸다. 깊이 탄식하고 긴 시를 지어 자신을 위로하였다.
풀 우거지고 먼지 덮혀 캄캄한 쌍녀분 옛부터 이름난 자취 그 누가 들었으리. 넓은 들판에 변함없이 떠있는 달만 애달프고, 부질없이 무산(巫山)의 두 조각 구름 얽혀있네. 뛰어난 재주 지닌 나 한스럽게 먼 지방의 관리되어 우연 고관(孤館)에 왔다 조용한 곳 찾았네. 장난으로 시귀를 문에다 썼더니 감동한 선녀 밤에 찾아왔도다. 붉은 비단 소매의 여인, 붉은 비단 치마의 여인 앉으니 난초향기 사향향기 스미네 비취 눈썹 붉은 뺨 모두 세속을 벗어났고, 마시는 모습과 시상(詩想)도 뛰어나네. 지고 남은 꽃 마주하여 좋은 술 기울이고 쌍으로 비단 같은 손 내밀며 묘하게 춤을 추네. 미친 내 마음 이미 어지러워 부끄러운 줄도 모르고, 아름다운 그대들이 허락할지 시험해 보았네. 미인은 얼굴을 오래도록 숙이고 어쩔 줄 몰라 반쯤은 웃는 듯 반쯤은 우는 듯하네. 낯이 익자 자연히 마음은 불같이 타오르고, 뺨은 진흙처럼 발개져 취한 듯하네. 고운 노래 부르다 기쁨 함께 누리니 이 아름다운 밤 좋은 만남은 미리 정해진 것이었으리. 사녀(謝女)가 청담한 것 듣고, 반희(班姬)가 고운 노래 뽑는 것 보았도다. 정이 깊어지고 마음이 살뜰해져 친해지기 시작하니 바로 늦은 봄날 도리꽃 피는 시절이구나. 밝은 달빛 베개맡 생각 곱으로 더하고, 향기로운 바람 비단같은 몸 끌어 당기는구나. 비단 같은 몸 베갯맡 상념이여. 그윽한 즐거움 다하지 않았는데 이별의 근심 왔네. 몇 가락 여운의 노래 외로운 혼 끊고, 한 가닥 스러지는 등잔불 두 줄기 눈물 비추네. 새벽녘 난새와 학은 각각 동서로 흩어지고, 홀로 앉아 꿈인가 여겨보네. 깊이 생각하여 꿈인가 하나 꿈은 아니라, 시름겨워 푸른 하늘에 떠도는 아침 구름 마주 대하네. 말은 길게 울며 가야할 길 바라보나, 광생(狂生)은 오히려 다시 버려진 무덤 찾았도다. 버선 발 고운 먼지 속으로 걸어 나오지 않고, 아침 이슬에 흐느끼는 꽃가지만 보았네. 창자 끊어질 듯 머리 자주 돌리나, 저승 문 적막하니 누가 열리오, 고삐 놓고 바라볼 때 끝없이 눈물 흐르고, 채찍 드리우고 시 읊는 곳 슬픔만 남아있도다. 늦봄 바람 불고 늦봄 햇살 비추는데 버들개지 어지러이 빠른 바람에 나부끼도다. 늘 나그네 시름으로 화창한 봄날 원망할 터인데. 하물며 이렇게 이별의 슬픔 안고 그대들 그리워함에랴. 인간 세상의 일 수심의 끝이 없구나. 비로소 통하는 길을 들었는데 또 나루를 잃었도다.
잡초 우거진 동대(銅臺)1)
엔 천년의 한 서려 있고, 꽃핀 금곡(金谷)은 하루 아침의 봄이로구나. 완조(阮肇)와 유신(劉晨)은 보통사람이고, 진황제(秦皇帝)와 한무제(漢武帝)도 신선이 아니네. 옛날의 아름다운 만남 아득하여 쫓지 못하고, 지금까지 남겨진 이름 헛되이 슬퍼하는구나. 아득히 왔다가 홀연히 가버리니, 비바람 주인 없음을 알겠네.
내가 이곳에서 두 여인을 만난 것은
양왕(襄王)이 운우(雲雨)를 꿈 꾼것과 비슷하도다. 대장부 대장부여! 남아의 기운으로 아녀자의 한을 제거한 것 뿐이니, 마음을 요망스런 여우에게 연연해 하지 말아라.
나중에 최치원은 과거에 급제하고 고국으로 돌아오다 길에서 시를 읊었다.
뜬 구름 같은 세상의 영화는 꿈 속의 꿈이니, 하얀 구름 자욱한 곳에서 이 한 몸 좋이 깃들리라.
이어서 물러가 아주 속세를 떠나 산과 강에 묻힌 스님을 찾아갔다. 작은 서재를 짓고 석대(石臺)를 찾아서 문서를 탐독하고 풍월을 읊조리며 그 사이에서 유유자적하게 살았다. 남산(南山)의 청량사(淸凉寺). 합포현(合浦縣)의 월영대(月影臺), 지리산의 쌍계사(雙溪寺), 석남사(石南寺), 묵천석대(墨泉石臺)에 모란을 심어 지금까지도 남아 있으니, 모두 그가 떠돌아 다닌 흔적이다. 최후에 가야산 해인사에 은거하여 그 형인 큰 스님 현준(賢俊) 및 남악사(南岳師) 정현(定玄)과 함께 경론(經論)을 탐구하여 마음을 맑고 아득한 데 노닐다가 세상을 마쳤다.
아래 블로그에는 쌍녀분 설화의 전승과정이 소개되었다.
http://blog.yonhapnews.co.kr/789678/post/6404/
① 당 天寶년간(747)에 쌍녀분 조성, 율수지역에 쌍녀분 내력 전승
② 최치원이 874년경에 招賢館에 갔다가 쌍녀분을 목격하고 작품 앞의 石門詩와 뒤의 長詩를 지었으리라 추정.
③ 宋, 張敦이 찬(1160), <雙女墓>條 [墳陵門 第十三], {六朝事迹編類}
雙女墳記曰, 有鷄林人崔致遠者, 唐乾符中補율水尉, 嘗憩于招賢館. 前岡有塚, 號曰雙女墳. 詢其事迹, 莫有知者, 因爲詩以弔之. 是夜感二女至, 稱謝曰 “兒本宣城郡開化縣馬陽鄕, 張氏二女, 少親筆硯, 長負才情, 不意爲父母匹于鹽商小竪, 以此憤 瘞而終. 天寶六年 同葬於此.” 宴語至曉而別. 在 溧水縣南一百一十里.
④ 박인량(?-1096)이 문종34년(1080)에 宋使로 浙江에 이르렀고(소흥에서 오자서묘를 시로 읊음), 지금의 남경을 위시하여 강소성 지역을 여행함(최치원이 편력한 지역과 비슷) 쌍녀분 유적 또는 최치원의 시를 접하고 이를 토대로 <최치원>을 지었으리라고 추측.
⑤ 박인량이 {수이전}을 편하면서 여타 설화에 <최치원>을 포함하여 편찬
⑥ 成任(1421-1484)이 {太平通載}에 최치원 전재.
⑦ 權文海(1534-1591)가 <최치원>을 <仙女紅袋>로 축약 {大東韻府群玉}에 수록
⑧ 이인영과 최남선이 {태평통재}의 <최치원>을 활자화하여 오늘에 이르고 있다. 이인영이 소장하고 있던 {태평통재} 잔권은 한국전쟁 중에 소재 묘연
또, 아래 블로그에는
http://blog.daum.net/ansdufrhd/10603101
중국 장쑤현 양저우 항구에 세운 최치원 기념관과 쌍녀분 비석의 사진이 있습니다.
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