김영동교수의 고전 & Life

長梧封人問子牢曰:

장오봉인문자뢰왈: 장오의 경계를 지키는 사람이 자뢰에게 말했다.

｢君爲政焉勿鹵莽,

｢군위정언물로망, “임금이 정치를 할 때는 거칠게 함부로 해서는 안 되며,

治民焉勿滅裂.

치민언물멸렬. 백성을 다스림에는 소홀히 아무렇게나 해서는 안 됩니다.

昔予爲禾,

석여위화, 전에 내가 벼를 심어보니,

耕而鹵莽之,

경이로망지, 밭갈이를 대충 함부로 하니

則其實亦鹵莽而報予.

칙기실역로망이보여. 벼이삭도 대충 내게 보답하고,

芸而滅裂之,

운이멸렬지, 김매는 것을 대충하니,

其實亦滅裂而報予.

기실역멸렬이보여. 벼이삭도 소홀히 아무렇게나 내게 보답을 했습니다.

予來年變齊,

여래년변제, 다음 해에는 생각을 바꾸어

深其耕而孰耰之,

심기경이숙우지, 밭을 깊게 갈고 써레질을 잘했더니,

其禾蘩以滋,

기화번이자, 벼가 잘 자라 많은 이삭을 맺어,

予終年厭飧.｣

여종년염손.｣ 일년 내내 실컷 먹을 수가 있었습니다.”

莊子聞之曰:

장자문지왈: 장자가 이 얘기를 듣고 말했다.

｢今人之治其形,

｢금인지치기형, “요즘 사람들이 몸을 다스리고

理其心,

리기심, 마음을 건사함에 있어서는

多有似封人之所謂,

다유사봉인지소위, 대부분 이 경계를 지키는 사람이 말한 것과 비슷한 방법을 쓰고 있다.

遁其天,

둔기천, 사람들은 자연으로부터 도망을 치고,

離其性,

리기성, 그의 본성을 떠나

滅其情,

멸기정, 타고난 성정을 없애고,

亡其神,

망기신, 그의 신명을 잃고서

以衆爲.

이중위. 여러 가지 세상일에 종사한다.

故鹵莽其性者,

고로망기성자, 그러므로 그의 본성을 거칠게 함부로 다루는 사람은

欲惡之孼,

욕악지얼, 욕망과 증오의 움이 터서

爲性

위성. 그의 성격을 이룬다.

萑葦蒹葭,

추위겸가, 갈대 같은 잡초들이 자라나

始萌以扶吾形,

시맹이부오형, 처음 싹이 틀 때에는 나의 몸에 도움을 줄듯이 보이지만

尋擢吾性.

심탁오성. 곧 나의 본성을 뽑아버려,

竝潰漏發,

병궤루발, 위쪽은 무너지고 아래쪽은 새면서

不擇所出,

불택소출, 장소를 가리지 않고 모든 곳에 퍼져나간다.

漂疽疥癰,

표저개옹, 그래서 종기와 부스럼이 생기고,

內熱溲膏是也.｣

내열수고시야.｣ 열병에 걸리고, 당뇨병이 생겨나게 되는 것이다.”

孔子之楚,

공자지초, 공자가 초나라를 가다가

舍於蟻丘之漿.

사어의구지장. 의구산 아래 주막에서 묵었다.

其隣有夫妻臣妾登極者,

기린유부처신첩등극자, 그 때 그 이웃집의 하인 부부가 지붕에 올라가 있었다.

子路曰:

자로왈: 자로가 말했다.

｢是稯稯何爲者邪?｣

｢시종종하위자사?｣ “저기에 있는 사람들은 누구일까요?”

仲尼曰:

仲尼曰: 공자가 말했다.

｢是聖人僕也.

｢시성인복야. “그는 성인이면서 하인노릇을 하고 있는 사람이다.

是自埋於民,

시자매어민, 그는 스스로 백성들 속에 자신을 묻고

自藏於畔.

자장어반. 밭두렁 가에 자신을 숨기고 있어서

其聲銷,

기성소, 그의 명성은 알려지지 않고 있지만

其志無窮,

기지무궁, 그의 뜻은 한이 없는 사람이다.

其口雖言,

기구수언, 그의 입은 비록 말하고 있으나

其心未嘗言,

기심미상언, 그의 마음은 말을 한 일이 없다.

方且與世違

방차여세위 또한 세상과 멀리 떨어져

而心不屑與之俱.

이심불설여지구. 그의 마음은 세상과 어울리려 하지 않고 있다.

是陸沈者也,

시륙침자야, 그는 땅속에 잠기어 있듯이 숨어 지내는 사람이다.

是其市南宜僚邪?｣

시기시남의료사?｣ 그는 아마도 시남의료일 것이다.”

子路請往召之.

자로청왕소지. 자로가 가서 그를 불러오겠다고 하니,

孔子曰

공자왈: 공자가 말했다.

｢已矣!

｢이의! “그만두어라.

彼知丘之著於己也,

피지구지저어기야, 그는 내가 자기를 알아본 것을 알았고,

知丘之適楚也,

지구지적초야, 내가 초나라에 간다는 것도 알고 있다.

以丘爲必使楚王之召己也,

이구위필사초왕지소기야, 내가 초나라에 가서 초나라 임금에게 자기를 부르게 할 것이라고 생각하고 있다.

彼且以丘爲佞人也.

피차이구위녕인야. 그는 또 내가 말을 잘하는 사람이라고 생각하고 있다.

夫若然者,

부약연자, 그런 사람들은

其於佞人也羞聞其言,

기어녕인야수문기언, 말 잘하는 사람의 말을 듣는 것조차도 수치라고 생각하고 있다.

而況親見其身乎!

이황친견기신호! 하물며 직접 만나는 것이야 어떻게 생각하겠느냐?

而何以爲存?｣

이하이위존?｣ 그런데 어찌 그대로 남아 있겠느냐?”

子路往視之,

자로왕시지, 자로가 가서 보니,

其室虛矣.

기실허의. 이미 그의 방은 텅 비어 있었다.