김영동교수의 고전 & Life

[사진]미라보 다리를 실으려 했으나 너무 어두워 그 아래 다리 사진 올립니다.

http://www.positive.co.kr/home/gallery/view2.asp?idx=21350

잘 찍은 사진 여기 있네요. 10여년전 36살의 전 왕세자비가 교통사고로 숨을 거둔 곳 파리 

알마 지하차도[퇴계로 3가 세종호텔 앞의 지하차도 정도임]가 에펠탑 쪽 강변도로에 있습니다.

*아래의 기사에서 시를 행 처리하여 옮기면 아래와 같다.

달빛

---천상병

봄이 오는 계절의 밤에

뜰에 나가 달빛에 젖는다

왜 그런지 섭섭하다

무엇을 해야 할지 모르겠다

사람들은 자려고 하고 있고

나는 잠들기 전이다

밤은 깊어만 가고

달빛은 더욱 교교하다

일생동안 시만 쓰다가

언제까지 갈 건가

나는 도저히 모르겠다.

좋은 일도 있었고

나쁜 일도 있었으니

어쩌면 나는 시인으로서는 

제로가 아닌가 싶다.

그래서는 안 되는데

돌아가신 부모님들은 

지금 무엇을 하고 있는가

양지는 없고

천상병 미발표작 '달빛' 발견 

공개게재일 : 중앙일보 2003년 04월 15일  [21면]

*기사복사 불가로 생략합니다.

아폴리네르의 <미라보 다리>를 싸비스합니다.    

미라보 다리    

--- 아폴리네르 

미라보 다리 아래 세느강은 흐르고 우리네 사랑도 흘러내린다. 

내 마음 속에 깊이 아로새기리라, 

기쁨은 언제나 괴로움에 이어옴을.

밤이여 오라 종아 울려라. 세월은 가고 나는 머문다. 

손에 손을 맞잡고 얼굴을 마주 보면 

우리네 팔 아래 다리 밑으로

영원의 눈길을 한 지친 물살이 저렇듯이 천천히 흘러내린다.

밤이여 오라 종아 울려라. 

세월은 가고 나는 머문다.

사랑은 흘러 간다. 이 물결처럼, 

우리네 사랑도 흘러만 간다.

어쩌면 삶이란 이다지도 지루한가. 

희망이란 왜 이렇게 격렬한가.

밤이여 오라 종아 울려라. 

세월은 가고 나는 머문다.

나날은 흘러가고 달도 흐르고 지나간 세월도 흘러만 간다. 

우리네 사랑은 오지 않는데 미라보 다리 아래 세느강이 흐른다.

밤이여 오라 종아 울려라. 세월은 흐르고 나는 여기 머문다.

[주] 아폴리네르의 말을 귀담아 들었는지 사진에서도 정말 밤이 오고 있군요.
첫 연은 청춘남녀들이 즐겨 암송하는 시구지요.

대학 첫 여름방학때, 부산에 사는 같은 과 친구가 편지에 적어준 건데

그 친구는 1년 뒤 서울사대 불어교육과에 입학했고, 

모 방송사 파리특파원을거쳐 지금은 라디오국장 자리를 지키고 있지요.

채널 돌리다 보면 시사 프로그램 사회자로 가끔 나옵니다요.

챙피해서 나도 미라보 다리 봤다는 말은 전하지 않았습니다.그

 친구의 건승을 빕니다.

[사진]에펠탑에서 내러다 본 파리 시가지. 도시 전체가 평지더군요.
그래서 예술가들과 거지들이 모인다는 몽마르트 언덕을 얘기하나봐요.
아이들 놀이터인 동네 동산 높이도 안되는데...

인간 존재는 부단히 현실에서 일탈(逸脫)하려 한다.
제도나 조직이 규범을 강조하는 데 반비례하여 현실 공간에서 지친 영혼들이
여기에서 벗어나려 하는 것은 어쩌면 인간의 숙명적 조건인지도 모른다.
인간 존재에 대해 “상처받지 않은 영혼이 어디 있으랴!” 라고 한 시인의 진술도
있지만 “인간은 슬프려고 태어났다.”는 인간의 본질에 대한 시인의 선언도 있다.
예술가들의 奇行과 일화는 확실히 치기로 저질러 보는 일반인들의 그것과
구분되는, 인간 존재의 본질에 대한 근원적 질문이고 몸부림이다. 북한산정을 향해
집을 앉힌 만해의 심우장(尋牛莊),
남이 李氏라고 부른다고 필명을 이상(李箱)으로 정해 버린 김해경(金海卿),
--일본애들은 지금도 성씨 뒤에 '상'을 붙입니다. 箱은 이 '상'의 음사입니다.--
장판지 대신 쌍룡양회 시멘트 포대를 깔고 앉아 호피 담요 운운하는 김관식,
문학지사에 들러 원고료를 선불해 가는 천상병,
청와대에서 박정희 대통령과 함께 막걸리를 마시다 대통령의 강권에 의해 말해본
박재삼의 청탁, 한밤중에 홀로 일어나 앉아 우는 고은 등 문인들의 일화는 끝이 없다.
이처럼 예술가들의 생활은 패턴 자체가 정상인들의 그것과 판연히 구분된다.
예술가들의 비정상적인 생활과 거기에서 얻은 깨달음과 결론은 그 자체가 작품의 재료와
기본틀을 제공한다.
예술이란 상처받은 영혼들을 치유하고 현실의 규범서 벗어나려는 인간 존재의
욕구를 충족시키는 기능을 수행하도록 운명지어졌다. 현실적으로 불가능한 멋진
연애를 하기도 하고 현실에서 금기시하고 질시하는 행동의 자유가 예술에는 보장되어
있기 때문에 그 수용자들은 작품에 탐닉하여 잠시 현실의 규제와 죄책감에서 해방되는
기쁨을 즐길 수 있다. 그것도 내밀하고 은밀하게 자신을 감춘 상태에서.
그러나 작품의 상황과 분위기는 현실의 그것과 엄격히 구분되므로 독자가 작품에서
느끼는 정서적 반응은 도연명의 《桃花源記》처럼 넉넉한 안식을 제공하는 일종의 백일몽
같은 것이라 할 수 있다.
또한 예술에서는 작가의 주관에 따른 현실의 변형이 자유롭게 이루어지기도 한다.
『걸리버 여행기』『수호전』등에서의 인물의 변형도 그 예로 들 수 있다.
『수호전』에서 실례를 찾아보기로 하자.판짐롄(반금련)과 우다랑(무대랑)의
후손들이 5백년간 오명 속에서 살아온 선조들의 명예회복에 나섰다.
『산동성 양각현 지리지』와 명대에 증보된 『무씨가보』에 의하면 우다랑은
하북성 청하현 사람. 소설 속에 묘사된 밀빵을 파는 왜소한 체구가 아니라
7척 장신에 진사급제, 양구현을 훌륭하게 다스려 명성을 날린 인재였다.
또한 판진롄도 소설에서처럼 서문경을 유혹하는 요부가 아니라 8대조 조부가
청하현에서 관리를 지낸 뼈대 있는 집안으로 우다랑의 진사급제 전에 시집가
네 아들을 둔 현모양처였다.
이들이 못난이와 탕녀로 전락한 동기는 출세한 우다랑에게 도움을 청했다가
뜻을 이루지 못한 우다랑의 죽마고우에게서 유래한다. 과거에 이 친구의 도움을
받은 적도 있던 우다랑은 은밀하게 고향집을 수리해 주고 논밭도 내주었다.
그러나 이 사실을 알지 못한 화가인 그 친구는 우다랑을 못난이로,
판진롄을 음녀로 그려 길거리에 붙이기 시작했다.
이 이야기를 전해 들은 시내암이 소설의 모델로 이용하는 바람에 그들의 성격은
부정적 인물로 구현되었다.

[사진] 알프스산맥 제2봉 3571m의 스위스의 융프라우 설원. 제1봉은 프랑스에 있는 

몽블랑. '07.10.20. 몽블랑은 알프스산맥 제1봉으로 서유럽의 최고봉(4,807m)임.

<아담아, 너 지금 오데 있노?>

아담 부부가 사탄의 꾐에 빠져 선악과를 먹고 원죄를 지었을 때, 

여호와의 음성이 들렸습니다.

창세기의 기록에 따르면,

이브가 선악과를 먹으면 여호와의 지혜와 같아진다는 뱀의 유혹에 빠져 

동산 중앙에 있는 선악과 열매를 따먹고는아담에게도 권유하여 

아담도 금지된 장난에 동참함으로써 

인간에게 사망의 씨앗이 잉태되었다.

왼쪽 갈비뼈 잘 관리하세요. 죄짓고는 못 산다 카이.

자신의 좌표를 X축과 Y축 상에 그려보세요.

3차원 공간에 그리면 더욱 현실에 가깝습니다요.

원이근지(遠而近之)서로 예의를 지킬 정도로 멀고도 가까운 당신!

그게 부부상의 정답입니다.

부부는 일심동체라지만 그런 경우는 잠시뿐이고 대개의 경우 거짓입니다.

부부가 함께 아프다면 전염병이 창궐(猖獗)한다는 증거입니다.

함께 살면 닮아간다는 말은 있지만 할머니들이 입에 달고 사는,

영감과 한날 한시에 죽는다는 건 교통사고, 비행기 사고 따위의

아주 재수없는, 뒤로 넘어져도 코가 깨지는그런 경우가 아니면 드물잖아요.

너무 친밀하면 예의를 상실하여함부로 대하기 쉽습니다.버릇없이 지나치게 

친한 것을 친압(親狎)이라 합니다.

김교제의 ≪모란화≫에도 

“여자는 항상 예절이 제일 목적인 고로 

유부녀로 다른 남자와 친압하면 예절이 괴손되는 까닭이니라.“고

사전의 낱말 예문에도 나와 있네요.

처갓집, 시댁 식구들을 함부로 욕하는데이해하고 관용할 

성인군자, 요조숙녀가 워디 있겠어요?

부부유별(夫婦有別)이 안 되는 거라예.서로 존경하며 사세요.

오륜의 부부유별요?

(五倫은 인간사회의 다섯 가지 기초질서, 倫은 차례, 순서의 뜻임) 

페미니즘쪽 사람들은 동양 봉건사회의 잘못된 유산으로 알지만

천만의 말씀입니다.

우리나라는 제후도 없었거니와 제후를 거느린 황제가 없으니

---이름뿐인 고종황제는 있었지요. ---

본시 봉건제도는 실재하지 않은 거라예.

근대사상으로 봉건제도타파를 외치는 건더 웃기는 얘기지요.

부부유별은 성의 정체성(正體性)을 말합니다.

남녀차별이 아이라 카이.

성의 정체성은 그 독자성을 말하는 것으로 말하자면 

출산은 여자몫이다, 이런 말입니다.

아무리 용쓰는 재주가 있는 남자라도

남정네는 아이를 임신도 출산도 못하잖아요.

그렇습니다. 남편은 하늘이고 여편은 땅입니다.

남존여비라구요? 천만에 말씀, 만만에 콩떡입니다요.

땅도 명동이나 강남으로 가 보세요.

턱주가리 안 빠지면 경제관념이 없는 사람입니다.

요새는 아파트 한평도 4,500씩 한다고 광고하더군요.

정월 대보름날이거나 별이 빛나는 밤이면 몰라도

하늘이야 누가 거들떠 보기나 하나요?

누가 하늘을 돈주고 사겠어요?하늘값은 여태 책정된 적이 없어요.

하늘의 공기는 압축하여 팔기도 하지만요.

어떤 이들은 정상체위를 들먹입니다만그건 더더욱 무식한 소리이고

남녀유별의 다른 표현으로 이해하시면 맞습니다.

본디 그 말은 하늘이 우로를 내리고 

땅이 생명 가진 것들을 화육(化育)한다는 뜻이었습니다.

하늘이 비를 내리지 않으면 땅은 사막이 될 게 뻔한데

워쩌케 생명을 품고, 낳고, 길러내겠어요?

땅이 두텁다는 건 토양이 비옥하단 말입니다.

---예외로 명산은 바위산을 말하지만---펄벅의 작품이 아니더라도 

에로부터 대지를 어머니에 비유하는 이유가 여기 있는기라요.

남편은 하늘, 여편은 땅 맞구요.

그런 점에서 부부유별이란 남녀의 차이를 인정하고

---절대로 우열이 아닙니다.---

상대방의 역할을 존중하란 말입니다.

내가 꿈도 못 꾸는 일을 상대방은 맘만 먹으면 해내잖아요.

갱년기에 접어들면 사정이 달라지지만. 

남녀간 갱년기를 맞으면 성상징 호르몬 분비가 감소, 약화, 소멸되어

중성화된다 캅디다.

---요즈음은 유니섹스라고 해서 절은이들도 중성화를 선호하잖아요?   

안 그라면 워쩌케 하지원이 황진이에 뽑혔겠시유.---

그러나 남녀유별 잊지 말고 우예든동 서로 존중하며 살아야 하지 안캈시유?

파스칼의 말을 원용하지 않더라도 인간은 나약하고 슬픈 존재니까요.