김영동교수의 고전 & Life

賦이다. 輻은 수레의 바퀴살통이니 나무를 베어서 輻을 만든다. 直은 波文이 곧은 것이다. 十萬을 億이라 하는데 아마 볏단을 말한 것일 것이다. 三年된 짐승을 特이라 한다.

伐檀 三章이니, 章 九句이다.

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[위풍 제6편 벌단3장(伐檀三章)]

坎坎伐檀兮하야 寘之河之干兮하니 河水淸且漣猗로다 不稼不穡이면 胡取禾三百廛兮며 不狩不獵이면 胡瞻爾庭有縣貆兮리오하나니 彼君子兮여 不素餐兮로다
(감감벌단혜하야 치지하지간혜하니 하수청차연의로다 불가불색이면 호취화삼백전혜면 불수불렵이면 호첨이정유현환혜리오하나니 피군자혜여 불소찬혜로다 賦也ㅣ라)
끙끙 (힘들여) 박달나무를 베어 하수 물가에 버려두니 하수물이 맑고 또 물결치며 흐르도다. 심지 않고 거두지 아니하면, 어찌 벼 삼백전을 취하며, 사냥하지 않고 또 사냥하지 아니하면 어찌 네 뜰에 담비 매달아놓은 것을 보리오 하나니, 저 군자여, 공연히 먹지 않는도다.

寘 : 둘 치 干 : 방패 간, 여기서는 ‘물가 간’ 漣 : 물결치면서 흐를 연 猗 : 아름다울 의, 여기서는 ‘어조사 의’ 廛 : 집자리 전 貆 : 담비 환(훤)

○賦也ㅣ라 坎坎은 用力之聲이라 檀은 木可爲車者라 寘는 與置로 同이라 干은 厓也ㅣ라 漣은 風行水成文也ㅣ라 猗는 與兮로 同이니 語詞也ㅣ라 書에 斷斷猗를 大學에 作兮하고 莊子에 亦云而我猶爲人猗이 是也ㅣ라 種之曰稼요 歛之曰穡이라 胡는 何也ㅣ라 一夫所居曰廛이라 狩는 亦獵也ㅣ라 貆은 貉類라 素는 空이오 餐은 食也ㅣ라 ○詩人이 言有人於此하니 用力伐檀을 將以爲車而行陸也ㅣ어늘 今乃寘之河干하니 則河水淸漣而無所用이라 雖欲自食其力이나 而不可得矣라 然이나 其志則自以爲不耕則不可以得禾요 不獵則不可以得獸라 是以로 甘心窮餓而不悔也ㅣ라 詩人이 述其事而歎之하야 以爲是眞能不空食者라 하니 後世에 若徐穉之流ㅣ 非其力不食이니 其厲志ㅣ 蓋如此라
○부라. 감감은 힘쓰는 소리라. 단은 나무로 가히 수레를 만드는 것이라. 치는 ‘둘 치’와 더불어 같음이라. 간은 물가(厓는 본래 비탈진 곳을 말하고 涯가 물가를 뜻하는데 예전에는 氵를 더하지 않고도 물가라는 뜻으로 통용)라. 연은 바람 따라 물이 무늬를 이룸이라. 의는 兮와 더불어 같으니 어조사라. 『서경』에 ‘斷斷猗’를 『대학』에 ‘兮’로 짓고, 『장자』에 또 이르기를 我猶爲人猗(나도 오히려 사람이 된다)가 이것이라. 심는 것을 가로대 稼라 하고, 거두는 것을 가로대 穡이라 하니라. 호는 어찌라. 한 지아비가 사는 곳(한 지아비가 살 수 있도록 준 집자리)을 일러 전이라 하니라. 수는 또한 獵이라. 환은 貉(담비 학)의 종류라. 소는 ‘공연히’이고, 찬은 먹음이라. ○시인이 말하기를 어떤 사람이 이에 있으니 힘을 써서 박달나무를 벰은 장차 써 수레를 만들어 육지를 다니려 함이거늘 이제 이에 하수 물가에 버려두었으니 하수물이 맑고 물결쳐서 쓸 바가 없음이라. 비록 스스로 그 힘을 먹고자(힘들인 만큼 먹고 살고자) 하나 가히 얻지 못함이라. 그러나 그 뜻만은 곧 스스로 써 하되 갈지 아니하면 가히 써 벼를 얻지 못하고, 사냥하지 못하면 가히 써 짐승을 얻지 못하니라. 이로써 마음에 궁함과 주림을 달게 여기고(세상에서 써주지 않더라도) 후회하지 않느니라. 시인이 그 일을 서술하여 탄식하면서 써 하되 이것은 참으로 능히 공밥을 먹지 않는다 하니 후세에 서치(*)의 류(무리)가 그 힘을 부리지 않고는 먹지 않는 것과 같으니, 그 가다듬은 뜻이 대개 이와 같으니라.

* 徐穉(서치) : 後漢 때 南昌사람으로 字는 孺子이다. ‘非其力不食’을 실천하여 만민의 존경을 받았는데 두 가지 일화가 전해져온다. 하나는 왕발(王勃)의 滕王閣序(등왕각서)에 나오는 ‘下陳蕃之榻(하진번지탑 : 진번이 걸상을 내리다)’으로 홍주의 태수인 진번이 평소에 빈객을 접대하는 일이 없었는데 다만 서치에게만 예외로, 그의 덕을 흠모하여, 그가 오면 앉히려고 특별히 걸상을 준비하여 걸어 놓았다는 일화이다. 또 하나는 隻鷄絮酒(척계서주, 닭 한 마리와 솜 술)란 고사 속에 전해져오는 일화로, 서치가 벗 황경(黃瓊)이 죽자 문상객들과의 쓸데없는 잡담을 피하기 위해 장례가 모두 끝난 뒤, 닭 한 마리를 볶고 솜을 술에 담갔다가 말려서 무덤으로 가져갔다. 그리고는 솜을 물에 적셔 술기운이 우러나게 하고 닭을 놓고 절을 올린 뒤에 돌아왔다는 일이다. 제수(祭需)는 비록 간단하나 그 속에 담긴 정성과 뜻이 매우 깊음을 뜻하는 말로 쓰이는데, 서치의 사람됨을 짐작할 수 있다.

坎坎伐輻兮하야 寘之河之側兮하니 河水淸且直猗로다 不稼不穡이면 胡取禾三百億兮며 不狩不獵이면 胡瞻爾庭有縣特兮리오하나니 彼君子兮여 不素食兮로다
(감감벌복혜하야 치지하지측혜하니 하수청차직의로다 불가불색이면 호취화삼백억혜며 불수불렵이면 호첨이정유현특혜리오하나니 피군자혜여 불소식혜로다 賦也ㅣ라)
끙끙 수레바퀴살을 베어 하수 물 옆에 버려두니 하수물이 맑고 또 곧게 흐르도다. 심지 않고 거두지 아니하면, 어찌 벼 삼백억을 취하며, 사냥하지 않고 또 사냥하지 아니하면 어찌 네 뜰에 큰 짐승 매달아놓은 것을 보리오 하나니, 저 군자여, 공연히 먹지 않는도다.

○賦也ㅣ라 輻은 車輻也ㅣ니 伐木以爲輻也ㅣ라 直은 波文之直也ㅣ라 十萬曰億이니 蓋言禾秉之數也ㅣ라 獸三歲曰特이라
○부라. 복은 수레 바퀴살이니 나무를 베어서 써 바퀴살을 만드니라. 직은 물결치는 무늬가 곧음이라. 십만을 가로대 억이라 하니 대개 볏단의 수를 말함이라. 짐승이 삼년 된 것을 일러 특이라 하니라.

坎坎伐輪兮하야 寘之河之漘兮하니 河水淸且淪猗로다 不稼不穡이면 胡取禾三百囷兮며 不狩不獵이면 胡瞻爾庭有縣鶉兮리오하나니 彼君子兮여 不素飧兮로다
(감감벌륜혜하야 치지하지순혜하니 하수청차윤의로다 불가불색이면 호취화삼백균혜며 불수불렵이면 호첨이정유현순혜리오하나니 피군자혜여 불소손혜로다 賦也ㅣ라)
끙끙 힘을 들여 수레바퀴를 베어 하수 물가에 버려두니 하수물이 맑고 또 무늬를 이루로다. 심지 않고 거두지 아니하면, 어찌 벼 삼백균을 취하며, 사냥하지 않고 또 사냥하지 아니하면 어찌 네 뜰에 메추라기를 매달아놓은 것을 보리오 하나니, 저 군자여, 공연히 먹지 않는도다.

漘 : 물가 순

○賦也ㅣ라 輪은 車輪也ㅣ니 伐木以爲輪也ㅣ라 淪은 小風水成文이니 轉如輪也ㅣ라 囷은 圓倉也ㅣ라 鶉은 鵪屬이라 熟食曰飧이라 (伐檀三章이라)
○부라. 륜은 수레바퀴이니 나무를 베어서 써 바퀴를 만드니라. 윤은 작은 바람에 물이 무늬를 이룸이니 뒹구는 것이 수레바퀴와 같음이라. 균은 둥근 창고라. 순은 메추라기 등속이라. 밥을 익히는 것을 가로대 손이라 하니라. (벌단3장이라)

鵪 : 메추라기 암

伐檀三章章九句

陟彼屺兮(척피기혜) : 저 민둥산에 올라
瞻望母兮(첨망모혜) : 아버지 계신 곳을 바라보나니,
母曰嗟予季行役(모왈차여계행역) : "아버지 이르시기를, 아 내 막내아들 출정하여
夙夜無寐(숙야무매) : 밤낮으로 자지도 못하니
上愼旃哉(상신전재) : 부디 몸조심하다가
猶來無棄(유래무기) : 타향에서 죽지 말고 돌아오너라."

賦이다. 산에 草木이 있는 것을 屺라 한다. 季는 작은아들이니 더욱 小子를 愛隣하는 것은 婦人의 情이다. 無寐는 또한 그 수고로움이 심함을 말한 것이다. 棄는 죽어서 그 시신이 버려짐을 이른 것이다.

陟彼岡兮(척피강혜) : 저 산 마루에 올라
瞻望兄兮(첨망형혜) : 형님 게신 곳을 바라보나니,
兄曰嗟予弟行役(형왈차여제행역) :형님 말씀 떠오르네."아 내 아우 출정하였다가,
夙夜必偕(숙야필해) :밤 낮으로 여럿이 고생하고 있을 테지.
上愼旃哉(상신전재) : 부디 몸조심하다가

猶來無死(유래무사) : 죽지 말고 돌아오너라."

賦이다. 산등성이를 岡이라 한다.必偕는 그 무리와 함께 일어나고 그쳐서 자의대로 할 수 없음을 말한 것이다.

陟岵 三章이니, 章 六句이다.

http://www.tae11.org/>고전강의>시경

[위풍 제4편 척호3장(陟岵三章)]

陟彼岵兮하야 瞻望父兮호라 父曰嗟予子行役하야 夙夜無已로다 上愼旃哉어다 猶來無止니라
(척피호혜하야 첨망부혜호라 부왈차여자행역하야 숙야무이로다 상신전재어다 유래무지니라 賦也ㅣ라)
저 민둥산에 올라 아버지를 바라보노라. 아버지가 말씀하시길, ‘아, 내 자식이 부역을 가서 아침 일찍부터 밤늦게까지 그침이 없으리로다. 행여 삼갈지어다(조심할지어다). 오히려(어서 집으로) 돌아오고, (그곳에) 그치지 말지니라.’

岵 : 민둥산 호 旃 : 기 전, 여기서는 어조사 전

○賦也ㅣ라 山無草木曰岵라 上은 猶尙也ㅣ라 ○孝子行役하야 不忘其親이라 故로 登山하야 以望其父之所在하고 因想像其父念己之言하야 曰嗟乎라 我之子行役이여 夙夜勤勞하야 不得止息이라하고 又祝之曰庶幾愼之哉어다 猶可以來歸하야 無止於彼而不來也하라 하니라 蓋生則必歸요 死則止而不來矣라 或曰止는 獲也ㅣ니 言無爲人所獲也ㅣ라
○부라. 산에 초목이 없음을 일러 호라 하니라. 상은 오히려(행여)와 같음이라. ○효자가 부역을 가서 그 어버이를 잊지 못함이라. 그러므로 산에 올라가 그 아버지 계신 곳을 바라보고 인하여 그 아버지가 자기를 생각하는 말을 상상하면서 가로대, ‘아, 내 자식이 부역감이여. 아침 일찍부터 밤늦게까지 근로하여 얻어 그쳐 쉬지 못한다 하고, 또 빌면서 가로대 행여 삼갈지어다. 오히려 가히 써 집으로 돌아와서 저 곳에 그쳐서 돌아오지 못함이 없도록 하라’ 하니라. 대개 살았으면 반드시 돌아올 것이고 죽으면 그쳐서 돌아오지 못함이라. 혹이 가로대 지는 잡음과 같으니 남에게 잡힌 바가 되지 말도록 하라는 말이라.

陟彼屺兮하야 瞻望母兮호라 母曰嗟予季行役하야 夙夜無寐로다 上愼旃哉어다 猶來無棄니라
(척피기혜하야 첨망모혜호라 모왈차여계행역하야 숙야무매로다 상신전재어다 유래무기니라 賦也ㅣ라)
저 숲진 산에 올라가 어머니를 바라보노라. 어머니가 말씀하시길, ‘아, 내 막내가 부역을 가서 아침 일찍부터 밤늦게까지 자지 못하리로다. 행여 삼갈지어다. 오히려 오고 버림받지 말지니라.’

○賦也ㅣ라 山有草木曰屺라 季는 少子也ㅣ니 尤憐愛少子者는 婦人之情也ㅣ라 無寐는 亦言其勞之甚也ㅣ라 棄는 謂死而棄其尸也ㅣ라
○부라. 산에 초목이 있는 것을 가로대 기라 하니라. 계는 어린 자식이니 더욱 소자를 사랑하는 것은 부인의 정이라. 자지 못함은 그 수고로움의 심함을 말함이라. 기는 죽어서 그 송장으로 버려짐을 이름이라.

陟彼岡兮하야 瞻望兄兮호라 兄曰嗟予弟行役하야 夙夜必偕로다 上愼旃哉어다 猶來無死ㅣ니라
(척피강혜하야 첨망형혜호라 형왈차여제행역하야 숙야필해로다 상신전재어다 유래무사ㅣ니라 賦也ㅣ라)
저 산등성이에 올라가 형님을 바라보노라. 형님이 말씀하시길, ‘아, 내 동생이 부역을 가서 아침 일찍부터 밤늦게까지 함께 일하리로다. 행여 삼갈지어다. 오히려 오고 죽지 말지니라.’

○賦也ㅣ라 山脊曰岡이라 必偕는 言與其儕同作同止니 不得自如也ㅣ라
○부라. 산등성이를 가로대 강이라. 반드시 함께 함은 그 동무와 더불어 한가지로 일어나고 한가지로 그치니 자유롭지 못함을 말함이라.

[총설]
부역간 자식이 부모형제를 그리면서 지은 시이다. 아버지는 陽이기에 숲이 없는 민둥산에 올라서 생각하는 것으로 표현하였고, 어머니는 陰이기에 숲이 많은 산에 올라서 생각하는 것으로 표현하였으며, 형은 같은 또래이므로 산등성에 올라서 생각하는 것으로 표현하였다.

陟岵三章章六句