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33 관음보살 응신도
12. 수월관음(水月觀音)/ 고려불화 https://blog.naver.com/p810119/60026851799 33 관음보살 응신도 [33 관음보살 응신도] 1. 양류관음(楊柳觀音) 2. 용두관음(龍頭觀音) 3. 지경관음(持經觀音) 4. 원광관음(.....
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[33 관음보살 응신도]
1. 양류관음(楊柳觀音) 2. 용두관음(龍頭觀音) 3. 지경관음(持經觀音)
4. 원광관음(圓光觀音) 5. 유희관음(遊戱觀音) 6. 백의관음(白衣觀音)
7. 연화관음(蓮花觀音) 8. 낭견관음(瀧見觀音) 9. 시약관음(施藥觀音)
10. 어람관음(魚籃觀音) 11. 덕왕관음(德王觀音) 12. 수월관음(水月觀音)
13. 일엽관음(一葉觀音) 14. 청경관음(靑頸觀音)
16. 중보관음(衆寶觀音) 17. 암호관음(巖戶觀音) 18. 연명관음(延命觀音)
19. 능정관음(能靜觀音) 20. 아뇩다라관음(阿耨多羅觀音) 21. 아마제관음(阿摩提觀音)
22. 엽의관음(葉衣觀音) 23. 유리광관음(瑜璃光觀音) 24. 다라존관음(多羅尊觀音)
25. 합리관음(蛤利觀音) 26. 육시관음(六時觀音) 27. 보비관음(普悲觀音)
28. 마랑부관음(馬朗婦觀音) 29. 합장관음(合掌觀音) 30. 일여관음(一如觀音)
31. 불이관음(不二觀音) 32. 지련관음(持蓮觀音) 33. 쇄수관음(灑水觀音)
출처: https://kydong77.tistory.com/18990 [김영동교수의 고전 & Life:티스토리]
정각 스님의 아래 포스트와 관련 논문을 참고하면
그 구성은 '귀의문- 발원문- 성자재찬가-귀의문' 으로 분석된다.
그리고 10번의 인드라 찬가를 제외하면 나머지는 시바신과 비쉬누신을 찬양한 것임을 밝혔다.
그러나 그 실상은 최초로 인도를 통일(남부 지역 제외)한 아 쇼카왕이 국민 통합을 위하여 힌두의 신들을 불교의 신으로 변신시키는 데서 발생한 것으로 보인다.
아쇼카왕 재위기간:B.C.265-B.C.238경 또는 B.C.273-B.C.232경)
말하자면 이 다라니경은 이시기 초기불교시대의 밀교경전이다.
산스크리트 원음과 얼마나 멀어졌나를 확인할 수 있게 현행 한글본도 첨부한다.
특히 5번 끝 부분의
"bhava-mārga-viśodhakam //
바바말아 미수다감 "
은 수정이 필요한 단계다.
행 바꾸기는 비교가 가능하게 바로 앞의
을 사용하였다.
[blog]
시바신(神)과 성관자재(聖觀自在), 인도신화로 본 신묘장구대다라니(천수다라니)
http://blog.daum.net/bolee591/16154726
시바신(神)과 성관자재(聖觀自在), 인도신화로 본 신묘장구대다라니
시바신(神)과 성관자재(聖觀自在), 인도신화로 본 신묘장구대다라니(천수다라니) “나모라 다나다라...”천수경의 신묘장구대다라니의 시작이다. 우리나라 불자들의 생활경전이라 볼 수 있는
blog.daum.net
[논문]
천수다라니(千手陀羅尼)에 대한 인도(印度) 신화학적(神話學的) 일고찰(一考察)
- [성관자재 찬가(聖觀自在 讚歌)]를 통한 신앙적‧내용적 상징 기저(基底) 분석 -
https://kydong77.tistory.com/21386
正覺(문상련), 천수다라니(千手陀羅尼)에 대한 인도 신화학적 일고찰
인도(印度) 신화학적(神話學的) 일고찰(一考察) https://www.youtube.com/watch?v=fPd3hEKO0Mc 인도(印度) 신화학적(神話學的) 일고찰(一考察) ◆ [성관자재찬가(聖觀自在讚歌)]를 통한 신앙적·내용적상징 기
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인도(印度) 신화학적(神話學的) 일고찰(一考察)
◆ [성관자재찬가(聖觀自在讚歌)]를 통한 신앙적·내용적상징 기저(基底)분석 [ 正覺(문상련) ]
*위 표의 고딕체를 클릭하면 논문의 원문을 읽을 수 있습니다.
(1)쉬바( siva) 찬가 닐라깐타 신화와의 연계성 속에 [성관자재 찬가] 가운데서 우리는 다음과 같은 쉬바 찬가의 부분을 찾아낼 수 있게 된다.
(13)오소서, 오소서,
세자재(世自在:Loke vara)시여!
탐욕의 독을 파괴하시고, 진에(瞋애)의 독을 파괴하시고, 치암(癡暗:어리석음)의 얽혀짐의 독을 파괴하소서!
(16.a)정이 깊은 청경(N laka ha)이시여!
(17)성자(siddha)께 영광이 있기를!
대성자(mahasiddha)께 영광이 있기를!
성자, 요가의 주(yoge vara)께 영광이 있기를!
(18)청경께 영광이 있기를!
이 가운데 천수다라니의 (13) 항목, "탐욕의 독을 파괴하시고, 진에의 독을 파괴하시고, 치암(어리석음)의 독을 파괴하소서"라는 구절은 위 닐라깐타 신화 가운데서 '우유의 대양, 끄시로다(k roda)로부터 생겨난
첫번째 소산물 "위험한 독물을 그것이 마치 불사의 물인 양 마셔버리고 그의 거처 까이라사(kail sa) 산으로 돌아간" 쉬바'를 쉬 상상케 만들고 있다. 그러한 쉬바를 위의 구절 가운데 세자재(世自在:Loke vara)라 표기하고 있는 바, 여기서 세자재(Loke vara)라 함은 '불교화된 쉬바'를 뜻하는 것으로 관자재(觀自在:Avalokite vara)를 의미하는 것임은 앞서 말한 바 있다.
25 )그리고 (17)의 "성자, 대성자, 요가의 주께 영광이 있기를!"이란 표현에서 성자(siddha), 대성자(mahasiddha)로서의 청경 닐라깐타(n laka ha)는 '요가의 주(yoge vara)'로서 일컬어지기도 한다. 이는 위 신화의 내용 가운데 " 쉬바( iva)가 등장하여 초연히 자리에 앉아 선정(禪定)에 들었으며, 우아한 모습으로 컵에 담긴 <죽음의 기운>을 들이켰다. 그는 요가의 힘으로 그 죽음의 기운을 그의 목 속에 유지케 하였는 바, 그의 목은 푸른 색으로 변했고‥‥ 26 )즉 요게스와라(yoge vara)라는 칭호가 부여되고 있음은 앞서 말한 바 있기도 하다. 27)
(2) 비슈누(Visu) 찬가 한편 위의 신화 가운데 우리는 비슈누와의 연관성 또한 배제할 수 없게 되는데, [성관자재 찬가] 가운데 비슈누와의 연관성을 갖는 부분을 옮겨 보면 다음과 같다.
(11)지지(支持)하소서, 지지하소서, 능히 대지를 지지하는 신(dhara i dhare vara)이시여! /
(12)(이리 저리) 움직이소서, 움직이소서, 말라(malla)(神)시여! 부정을 여읜 청정한 무르떼(m rtte)시여! //
(14)기쁘도다! 말라(神)시여! 기쁘도다! 하리(Hari)시여[Hare], 파드마나바(padman bha)시여! /
여기서 (11)의 "능히 대지를 지지하는 신(dhara i dhare vara)"이란 위 신화 가운데서 비슈누 를 의미한다. 즉 "신들과 악마들이 휘젓기를 계속하는 동안 휘젓는 막대기(mandara 산;大地를 의미)가 우유의 대양의 물 속에 잠겨 들었는 바, 비슈누는 화신인 거북이(k rma)의 모습으로 현신한 채 물 속에 들어가 그의 등으로 산(mandara)을 지탱[支持]하였다" 28) 는 것이다. 또한 "비슈누는 그의 양손으로 산봉우리를 잡고 아수라와 악마들 사이에서 대양을 휘젓기도 하였는 29) " 바, [성관자재 찬가]의 (12)에서는 "(이리 저리) 움직이소서, 움직이소서, 말라(malla)(神)시여!"라 하여 '대양의 휘저음'에 대한 비슈누에 대한 기억과 찬탄을 행하고 있는 것이다. 여기서 말라(malla)는 나라야나(N r ya a)를 말하는 바, 『마하바라타』의 닐라깐타 신화 부분에서 나라야나(N r ya a)란 비슈누에 대한 표기로서 쓰이고 있음을 보게 된다.30) 또한 뒤의 구절 "부정을 여읜 청정한 무르떼(m rtte)"에서 m rtte는 아말라(amala) 즉, 비슈누의 처(妻) 락쉬미(Lak m )를 의미하며 그에 관련된 이야기 역시 위의 신화 가운데 일부 언급되어 있기도 하다. 31) 그리고 (14)에서는 "기쁘도다! 말라(malla)(神)시여! 기쁘도다! 하리(Hari)시여[Hare], 파드마나바(padman bha)시여!"라 하여 '말라(malla)' 즉 '나라야나(N r ya a)'로서의 비슈누와 '하리(Hari:Hare는 Hari의 호격 형)', 그리고 '파드마나바(padman bha)' 모두를 동일시하고 있는 즉, 이 모두는 비슈누의 별칭이 되어진다.(그림.3)32)
그림.3. N r ya aAnanta. 우주의 대양에서 휴식을 취하고 있는 비슈누의 權化로서의 나라야나(N r ya a).
우주의 대양에서 뱀 위에 누워 Yuga 사이의 휴식을 취하는 비슈누, N r ya a는 창조주로서의 의지가 자극되어 자신의 배꼽에서 Padman bha를 형성해 내자, 그의 부탁으로 4개의 머리를 지닌 창조주 브라흐마가 그 위에 올라 창조의 시기를 계획하고 있다. 비슈누의 부인 락쉬미가 발을 주무르고 있다. 이렇듯 쉬바 찬가 부분과 비슈누 찬가 부분에 해당하는 위 내용을 분석해 보는 가운데, 천수다라니 [성관자재 찬가]의 상당 부분이 - 16구의 [성관자재 찬가] 가운데 7구에 해당하는 부분이 - 『마하바라타』 및 『라마야나』 등에 나타나고 있는 닐라깐타(N laka ha)에 관한 신화의 원형(k roda, 즉 우유의 대양과 관련된 기사)을 내용상 그대로 인용하고 있음을 알 수 있다.
1.귀의문(歸依文)
(1)
삼보(三寶)께 귀의합니다 /
(1)Namo ratna-trayāya /
나모라 다나다라 야야
(2)
크나큰 자비(慈悲)의 성관자재 보살 마하살께 귀의합니다 /
(2)namaḥ āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya, /
나막알약 바로기제 새바라야
모지사다바야 마하 사다바야
마하가로 니가야
(3)
아! 모든 두려움 가운데 피난처 되어지는 그에게 귀의합니다 /
(3)Oṁ sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasmai namas /
옴살바 바예수 다라나 가라야
다사명 나막
(4)
이것을 (즉), ｢청경(靑頸:Nīlakaṇṭha)의 명호｣인 [성관자재 찬가]를 기억하면 서 //
(4)kṛtvā imam āryāvalokiteśvara-stavaṁ Nīlakaṇṭha-nāma //
가리다바 이맘알야 바로기제 새바라 다바
나막 가리다바 니라간타 나막
2.발원문‧ I (前提部)
(5)
저는 마음을 닦겠읍니다. 일체의 이익 성취와‧복과‧필승과, 일체 중생들의 삶의 길의 청정(이란 마음)을 .//
(5)hṛdayaṁ vartayiṣyāmi sarvārtha-sādhanaṁ śubhaṁ ajeyaṁ sarva-bhūtānāṁ
bhava-mārga-viśodhakam //
하리나야 마발다 이사미
살발타 사다남 수반 아예여 살바 보다남
바바말아 미수다감
3.발원문‧II(敍述部)
(6)
다시 말하건대 /
(6)tadyathā /
다냐타
(7)
아! 관(觀)하여 보는 자시여! 출세간(出世間)의 마음, 세속을 초월한 자시여! 오소서, 오소서 하리(Hari)시여[Hare]! /
(7)oṁ āloka e, ālokamati lokātikrānta ehy-ehi Hare /
옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례
(8)
(저의) 마음을 기억하소서 기억하소서, 대보살이시여! /
(8)mahābodhisattva smara-smara hṛdayam /
마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야
(9)
의식(儀式)을 행하소서, 행하소서. (그리하여 저희의) 목표가 달성케! //
(9)kuru-kuru karma sādhaya-sādhaya //
구로구로 갈마 사다야
4.성관자재 찬가:(聖觀自在 讚歌,
'관자재'는 청경靑頸<Nīlakaṇṭha>의 명호)
(10)
수호하소서, 수호하소서! <승리자>시여! <대 승리자>시여! /
(10)dhuru-dhuru vijayanta e mahāvijayanta e /
도로도로 미연제 마하미연제
(11)
지지(支持)하소서, 지지하소서, <능히 대지를 지지하는 신>이시여! /
(11)dhara-dhara dharaṇiṁdhareśvara /
다라다라 다리나례 자라자라
(12)
(이리 저리) 움직이소서, 움직이소서, <말라(神)>시여!
부정을 여읜 청정한 <무르떼>시여! /
(12)cala-cala malla vimalāmala-mūrtte /
마라 미마라 아마라 몰제
(13)
오소서, 오소서, <세자재(世自在)>시여!
탐욕의 독을 파괴하시고, 진에(瞋恚)의 독을 파괴하시고, 치암(癡暗:어리석음)의 얽혀짐의 독을 파괴하소서! /
(13)ehy-ehi Lokeśvara rāga-viṣaṁ vināśaya dveṣa-viṣaṁ vināśaya moha-jāla-viṣaṁ vināśaya /
예혜혜
로계 새바라 라아 미사미 나사야
나베 사미사미 나사야
모하자라 미사미 나사야
(14)
기쁘도다! <말라(神)>시여! 기쁘도다! <하리(Hari)>시여[Hare], <파드마나바>시여! /
(14)huluhulu malla hulu Hare Padmanābha /
호로호로 마라호로
하례 바나마 나바
(15)
이리 저리 좌우로 움직이소서, 흐르소서!
비추어 식별함으로서 깨닫게(이룩하게) 하소서! /
(15)sarasara sirisiri suru-suru buddhyā-buddhyā bodhaya-bodhaya /
사라사라 시리시리 소로소로
못쟈못쟈 모다야 모다야
(16)
정(情)이 깊은 <청경(靑頸)>이시여! 즐거움(kāma)의 마음을 성찰함으로서,
<쁘라흐라다(prahlāda)(神)>께 영광이 있기를! /
(16)maitriya Nīlakaṇṭha kāmasya darśanena prahlādāya manaḥ svāhā /
매다리야 니라간타
가마사 날사남 바라 하라나야 마낙 사바하
(17)
<성자>께 영광이 있기를! <대성자>께 영광이 있기를!
성자, <요가의 주>께 영광이 있기를 ! /
(17)siddhāya svāhā mahāsiddhāya svāhā siddhayogeśvarāya svāhā /
싯다야 사바하
마하싯다야 사바하
싯다 유예 새바라야 사바하
(18)
<청경>께 영광이 있기를! /
(18)Nīlakaṇṭhāya svāhā /
니라간타야 사바하
(19)
<멧돼지의 용모, 사자의 용모를 갖춘 자>께 영광이 있기를! /
(19)varāhamukha-siṁhamukhāya svāhā /
바라하 목카 싱하 목카야 사바하
(20)
<연꽃을 손에 쥔 자>께 영광이 있기를!
(20)padma-hastāya svāhā /
바나마 하따야 사바하
(21)
<챠크라(원반 모양의 무기)를 손에 쥔 자>께 영광이 있기를! /
(21)cakrāyudhāya svāhā /
자가라 욕다야 사바하
(22)
<소라고둥 소리를 듣는 자>께 영광이 있기를! /
(22)śaṅkha-śabda-nibodhanāya svāhā /
상카 섭나네 모다나야 사바하
(23)
<큰 방망이(를) 들고 있는 (자)>께 영광이 있기를! /
(23)mahālakuṭadharāya svāhā /
마하라 구타다라야 사바하
(24)
왼쪽의 공격자 쪽에 있는 <흑색성자>께 영광이 있기를! /
(24)vāma-skanda-deśa-sthita-kṛṣṇājināya svāhā /
바마사간타 니사 시체다 가릿나이나야 사바하
(25)
<호랑이 가죽(을) 착용(한 자)>께 영광이 있기를! //
(25)vyāghra-carma-nivasanāya svāhā //
먀가라 잘마 이바 사나야 사바하
5.귀의문(歸依文)
(26)
삼보께 귀의합니다. /
(26)namo ratna-trayāya /
나모라 다나다라 야야
(27)
성관자재께 귀의합니다. 영광이 있으소서! //
(27)namaḥ āryāvalokiteśvarāya svāhā //
나막알야 바로기제 새바라야 사바하
출처: https://kydong77.tistory.com/21386 [김영동교수의 고전 & Life:티스토리]
1.귀의문(歸依文) (1)
삼보(三寶)께 귀의합니다 /
(1)Namo ratna-trayāya /
나모라 다나다라 야야
(2)
크나큰 자비(慈悲)의 성관자재 보살 마하살께 귀의합니다 /
(2)namaḥ āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya mahākāruṇikāya, /
나막알약 바로기제 새바라야
모지사다바야 마하 사다바야
마하가로 니가야
(3)
아! 모든 두려움 가운데 피난처 되어지는 그에게 귀의합니다 /
(3)Oṁ sarva-bhayeṣu trāṇa-karāya tasmai namas /
옴살바 바예수 다라나 가라야
다사명 나막
(4)
이것을 (즉), ｢청경(靑頸:Nīlakaṇṭha)의 명호｣인 [성관자재 찬가]를 기억하면서 //
(4)kṛtvā imam āryāvalokiteśvara-stavaṁ Nīlakaṇṭha-nāma //
가리다바 이맘알야 바로기제 새바라 다바
나막 가리다바 니라간타 나막
2.발원문‧ I (前提部) (5)
저는 마음을 닦겠읍니다. 일체의 이익 성취와‧복과‧필승과, 일체 중생들의 삶의 길의 청정(이란 마음)을. //
(5)hṛdayaṁ vartayiṣyāmi sarvārtha-sādhanaṁ śubhaṁ ajeyaṁ sarva-bhūtānāṁ
bhava-mārga-viśodhakam //
하리나야 마발다 이사미
살발타 사다남 수반 아예여 살바 보다남
바바말아 미수다감
3.발원문‧II (敍述部) (6)
다시 말하건대 /
(6)tadyathā /
다냐타
(7)
아! 관(觀)하여 보는 자시여! 출세간(出世間)의 마음, 세속을 초월한 자시여! 오소서, 오소서 하리(Hari)시여[Hare]! /
(7)oṁ āloka e, ālokamati lokātikrānta ehy-ehi Hare /
옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례
(8)
(저의) 마음을 기억하소서 기억하소서, 대보살이시여! /
(8)mahābodhisattva smara-smara hṛdayam /
마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야
(9)
의식(儀式)을 행하소서, 행하소서. (그리하여 저희의) 목표가 달성케! //
(9)kuru-kuru karma sādhaya-sādhaya //
구로구로 갈마 사다야 사다야
4.성관자재 찬가:(聖觀自在 讚歌, '관자재'는 청경靑頸<Nīlakaṇṭha>의 명호)
(10)
수호하소서, 수호하소서! <승리자>시여! <대 승리자>시여! /
(10)dhuru-dhuru vijayanta e mahāvijayanta e /
도로도로 미연제 마하미연제
(11)
지지(支持)하소서, 지지하소서, <능히 대지를 지지하는 신>이시여! /
(11)dhara-dhara dharaṇiṁdhareśvara /
다라다라 다리나례 자라자라 사바라
(12)
(이리 저리) 움직이소서, 움직이소서, <말라(神)>시여!
부정을 여읜 청정한 <무르떼>시여! /
(12)cala-cala malla vimalāmala-mūrtte /
마라 미마라 아마라 몰제
(13)
오소서, 오소서, <세자재(世自在)>시여! 탐욕의 독을 파괴하시고, 진에(瞋恚)의 독을 파괴하시고, 치암(癡暗: 어리석음) 의 얽혀짐의 독을 파괴하소서! /
(13)ehy-ehi Lokeśvara rāga-viṣaṁ vināśaya dveṣa-viṣaṁ vināśaya moha-jāla-viṣaṁ vināśaya /
예혜혜
로계 새바라 라아 미사미 나사야
나베 사미사미 나사야
모하자라 미사미 나사야
(14)
기쁘도다! <말라(神)>시여! 기쁘도다! <하리(Hari)>시여[Hare], <파드마나바>시여! /
(14)huluhulu malla hulu Hare Padmanābha /
호로호로 마라호로
하례 바나마 나바
(15)
이리 저리 좌우로 움직이소서, 흐르소서!
비추어 식별함으로서 깨닫게 (이룩하게) 하소서! /
(15)sarasara sirisiri suru-suru buddhyā-buddhyā bodhaya-bodhaya /
사라사라 시리시리 소로소로
못쟈못쟈 모다야 모다야
(16)
정(情)이 깊은 <청경(靑頸)>이시여! 즐거움(kāma)의 마음을 성찰함으로서,
<쁘라흐라다(prahlāda)(神)>께 영광이 있기를! /
(16)maitriya Nīlakaṇṭha kāmasya darśanena prahlādāya manaḥ svāhā /
매다리야 니라간타
가마사 날사남 바라 하라나야 마낙 사바하
(17)
<성자>께 영광이 있기를! <대성자>께 영광이 있기를!
성자, <요가의 주>께 영광이 있기를! /
(17)siddhāya svāhā mahāsiddhāya svāhā siddhayogeśvarāya svāhā /
싯다야 사바하
마하싯다야 사바하
싯다 유예 새바라야 사바하
(18)
<청경>께 영광이 있기를! /
(18)Nīlakaṇṭhāya svāhā /
니라간타야 사바하
(19)
<멧돼지의 용모, 사자의 용모를 갖춘 자>께 영광이 있기를! /
(19)varāhamukha-siṁhamukhāya svāhā /
바라하 목카 싱하 목카야 사바하
(20)
<연꽃을 손에 쥔 자>께 영광이 있기를! /
(20)padma-hastāya svāhā /
바나마 하따야 사바하
(21)
<챠크라 (원반 모양의 무기) 를 손에 쥔 자>께 영광이 있기를! /
(21)cakrāyudhāya svāhā /
자가라 욕다야 사바하
(22)
<소라고둥 소리를 듣는 자>께 영광이 있기를! /
(22)śaṅkha-śabda-nibodhanāya svāhā /
상카 섭나네 모다나야 사바하
(23)
<큰 방망이(를) 들고 있는 (자)>께 영광이 있기를! /
(23)mahālakuṭadharāya svāhā /
마하라 구타다라야 사바하
(24)
왼쪽의 공격자 쪽에 있는 <흑색성자>께 영광이 있기를! /
(24)vāma-skanda-deśa-sthita-kṛṣṇājināya svāhā /
바마사간타 니사 시체다 가릿나이나야 사바하
(25)
<호랑이 가죽(을) 착용(한 자)>께 영광이 있기를! //
(25)vyāghra-carma-nivasanāya svāhā //
먀가라 잘마 이바 사나야 사바하
5.귀의문(歸依文) (26)
삼보께 귀의합니다. /
(26)namo ratna-trayāya /
나모라 다나다라 야야
(27)
성관자재께 귀의합니다. 영광이 있으소서!//
(27)namaḥ āryāvalokiteśvarāya svāhā //
나막알야 바로기제 새바라야 사바하
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[신묘장구대다라니] 우리말 해설
1. 神妙章句大陀羅尼(신묘장구대다라니) 해설 * 천수경(千手經)에 나오는 긴 주문. 관세음보살과 삼보(三寶...
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위 포스트에는 다라니[呪文,기도문]의 산스크리트어[범어]를 한국어로 대비하고 있습니다.
