김영동교수의 고전 & Life

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增內(아내에게) - 樂天 백거이

生爲同室親  死爲同穴塵 

[생위동실친 사위동혈진]

他人尙想勉  而況我與君

[타인상상면  [이황아여군]

살아서는 한 방에서 사랑하고
죽어서는 한 무덤에 묻히리라
다른 사람도 부부의 도를 지키는데
하물며 그대와 나는 더 할 나위 있겠는가?


黔婁固窮士  妻賢忘其貧

[검루고궁사  처현망기빈]

沂缺一農夫  妻敬儼如賓

[기결일농부 처경엄여빈]

검루는 가난한 선비였으나
현명한 처는 가난을 잊었고
기결은 한낱 농부였으나
처는 그를 귀빈처럼 공경했고


陶潛不營生 [도잠불영생]
翟氏自찬薪 [적씨자찬신]
梁鴻不肯仕 [양홍불긍사]
孟光甘布裙 [맹광감포군]

도연명은 생계를 못 꾸렸으나
부인 적씨는 스스로 살림 꾸렸고
양흥은 벼슬살이 물리쳤으나
그의 처 맹광은 베옷에 만족했네


君雖不讀書 [군수불독서]
此事耳亦聞 [차사이역문]
至此千載後 [지차천재후]
傳是何如人 [전시하여인]

그대 비록 책은 읽지 못했어도
귀로는 들어 알고 있으리라
천년이 지난 오늘에
그들이 어떠한 사람이라 전하는가를


人生未死間  不能忘其身

[인생미사간  불능망기신]

所須者衣食  不過飽與溫 

[소수자의식 불과포여온]

사람으로 태어나 살아있는 동안은
육신의 존재를 잊을 수는 없어
배를 채우고 몸을 가리기 위해
먹고 입어야 하지만


蔬食足充饑  何必膏梁珍

[소식족충기 하필고량진]

繒絮足禦寒  何必錦繡文

[증서족어한 하필금수문]

배 고픔은 나물로 때우면 그만이지
어찌 기름진 음식만 필요하며,
거친 솜옷으로 추위만 막으면 되지
어찌 비단 옷에 무늬가 필요하겠는가


君家有貽訓  淸白遺子孫 

[군가유이훈 청백유자손]

我亦貞苦士  與君新結婚

[아역정고사  여군신결혼]

그대 집에 내려오는 가르침에도
청렴결백을 자손에게 전하라 하였으니
나 또한 고지식한 선비로서
그대와 부부가 된 이상에는


庶保貧與素  偕老同欣欣

[서보빈여소 해로동흔흔]

모쪼록 가난과 소박함을 지키어
기쁜 마음으로 부부 해로하리라

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조조(曹操) - 단가행(短歌行)

단가행(短歌行)

95.

양봉래(楊蓬萊)의 선종암(仙鍾巖)에 제한 시는 다음과 같다.

鏡裏芙蓉三十六 경리부용삼십육

天邊螻䯻萬二千 천변루고만이천

中間一片滄洲石 중간일편창주석

可以言詩此百年 가이언시차백년

거울속 부용은 서른 여섯인데

하늘가에 바라뵈는 일만 이천 봉

그 가운데 한조각 창주석에는

한 백년 동안에 시라고 말할 수가 있다오

박 상공(朴相公)이 끝구절을 고쳐,

合著東來海客眠 합저동래해객면

동녘에 온 해객이 졸기에 합당하네

하자, 봉래가 온당하다고 하여 드디어 고치고 나중에 지천(芝川 황정욱(黃廷彧)의 호) 황 상공(黃相公)에게 말하니 상공이,

“이는 공의 시어(詩語)가 아니니 바른 대로 말하시오”

하므로 봉래가 지천의 식견에 크게 탄복했다. 지천은 봉래를 잘 알아보는 사람이라고 할 만하다.

박 상공(朴相公)의 이름은 순(淳), 자는 화숙(和叔), 호는 사암(思庵), 충주인(忠州人)이며 벼슬은 영의정이고 시호는 문혜(文惠)이다.

사암의 퇴계 선생이 남으로 돌아감을 전송하며[送退溪先生南還]라는 시는 다음과 같다.

鄕心不斷若連環 향심부단약연환

一騎今朝出漢關 일기금조출한관

寒勒嶺梅春未放 한륵영매춘미방

留花應待老仙還 유화응대노선환

고향생각 끊임없어 고리인 양 이어지니

한필 말로 오늘아침 한관 떠나네

추위에 고갯매화 봄인데도 못 피니

늦은꽃 응당 늙은 신선 돌아오길 기다리리

총병(總兵) 양조(楊照)의 사당에 제한 시는 다음과 같다.

鐵衣金劍已塵沙 철의금검이진사

廟間松杉噪夕鴉 묘간송삼조석아

惆悵漢家飛將死 추창한가비장사

胡笳頻度白狼河 호가빈도백낭하

철갑옷 금빛칼도 이미 흙이 되었고

사당집 소나무 전나무엔 저녁 까마귀 지저귀네

슬프다 중국 날센 장수 죽었으니

갈대 피리 소리만 백낭하 자주 넘네

청풍(淸風) 한벽루(寒碧樓) 시는 다음과 같다.

客心孤廻自生愁 객심고회자생수

坐聽江聲不下樓 좌청강성불하누

明日又登官道去 명일우등관도거

白雲紅樹爲誰秋 백운홍수위수추

나그네 그리움 외로이 절로 시름 생기니

앉은 채 강물소리 듣노라 다락에서 내려올 줄 모르네

내일 또 벼슬길로 가버린다면

흰 구름에 단풍은 누구 위한 가을일꼬

견 상인(堅上人)에게 보내는 시는 다음과 같다.

久沐恩波役此心 구목은파역차심

曉鷄聲裏戴朝簪 효계성리대조잠

江南野屋今蕪沒 강남야옥금무몰

却倩山僧護竹林 각천산승호죽림

오랫동안 입은 은혜이기에 이 마음 궁리 많아

새벽 닭소리에 조회 나갈 비녀를 꽂네

강남 땅 들집은 하마 황폐했겠지

산승을 고용하여 대밭을 돌보게 했네

짧은 거문고에 제한 시는 다음과 같다.

嶧山誰採鳳凰枝 역산수채봉황지

雷斧餘痕斲更奇 뇌부여흔착갱기

休恨賞音人已逝 휴한상음인이서

照衿明月卽鍾期 조금명월즉종기

옷깃 비추는 저 달이 바로 종자기라네

이양정(二養亭) 벽에 제한 시는 다음과 같다.

산새 소리 어쩌다 외마디 들리고

침상은 쓸쓸해라 여러 책 흩어졌네

가엾어라 백학대 앞 저 물도

산문을 나서자 이내 진흙 머금으리니

94.

내 누님의 보허사(步虛詞)는 다음과 같다.

乘鸞夜下蓬萊島 승난야하봉래도

閒碾麟車踏瑤草 한년인거답요초

海風吹折碧桃花 해풍취절벽도화

玉盤滿摘如瓜棗 옥반만적여과조

난새 타고 한밤 중 봉래도에 내려서

기린수레 한가로이 몰고 아름다운 풀 밟기도 하네

바닷바람은 벽도화를 불어 꺾어오고

옥소반엔 가득찬 외만한 대추

또 다음과 같이도 읊었다.

九華裙幅六銖衣 구화군폭육수의

鶴背冷風紫府歸 학배냉풍자부귀

瑤海月沈星漢落 요해월침성한락

玉簫聲裏霱雲飛 옥소성리휼운비

구화의 치마폭에 육수의 웃옷 입고

학의 등 싸늘바람 자부로 돌아왔네

비취 바다 달도 지고 은하수 기우는데

옥피리 소리 속에 상서구름 날리네

유몽득(劉夢得)을 본받았으나, 맑고 뛰어나긴 그보다 더하다.

유선사(遊仙詞) 백편은 모두 곽경순(郭景純 경순은 동진(東晋) 곽박(郭璞)의 자)의 남긴 뜻인데,

조요빈(曺堯賓) 따위로는 미치지 못한다.

나의 중형과 이익지가 모두 모방하여 지었으되, 마침내 그 울을 넘지 못했으니,

우리 누님은 천선(天仙)의 재주라 할 만하다.