김영동교수의 고전 & Life

[주]고려산 진달래 한 번 찍어볼까 하여 강화도에 갔으나

진달래는 지난 16일이 절정이었다나?

화무십일홍(花無十日紅)

달도 차면 기우나니

열흘 가는 붉은 꽃은 없다.

민요의 가사에도 나오는

그 말을 무시한 게 나의 잘못이다.

고려산 아래 한 식당에서 식당 주인과 산행객들의 말을 믿고

하점리 백련사 입구에서 발길을 돌려 석모도로 향했다.

석모도는 이번 달에 두 번째 발걸음이다.

오늘, 진달래 군락은 놓쳤지만

마카오 해안을 지나는 <광장>의 이명준처럼

갈매기가 있어 나는 행복했다.

들꽃과 연등도 찍어보았다.

[사진] 벚꽃이 지니 연산홍과 산아가위꽃[과꽃]이 세상을 밝히네요.

꿈도 일회성(一回性)인가?

나는 동일한 이미지의 꿈을 꾼 적이 한 번도 없는 것 같다.

그렇다면 꿈도 우리네 인생처럼 일회성인가?

흔히 인생을 한바탕 꿈이라고 한다. 말하자면 이러한 명제는 우리의 경험세계를 제공하는

현실이 일회성을 지니기 때문에 재현되지 않는다는 점을 전제한다. 우리의 삶에 시간과

공간 개념을 대입해 보면 인생은 일회성이 확실하다.

그 화사하던 벚꽃들은 다 어디로 갔는가? 비에 떨어지고 바람에 쓸려갔는가? 돌이켜 생각

해보면 비바람이 아니더라도 벚꽃잎들은 가시적 세계에서 사라질 운명을 타고났다.

그러나 그것은 벚꽃잎만의 문제가 아니다. 이는 모든 존재의 숙명이기도 하다.

다시 봄이 오면 벚꽃은 다시 그 화사함을 자랑하겠지만 그것은 이미 금년의 벚꽃잎은 아니고

지상에 한 번도 존재하지 않았던 새로운 존재로서의 벚꽃이다. 그것이 존재의 일회성이다.

인생은 한바탕 꿈이라고도 말들 하지만, 그것은 우리들에겐 엄연한 현실이다.

‘호접몽(胡蝶夢)’의 출처는 아래와 같다.

昔者 莊周夢爲胡蝶 栩栩然胡蝶也.

自喩適志與! 不知周也. 俄然覺 則蘧蘧然周也.

不知周之夢爲胡蝶與? 胡蝶之夢爲周與?

周與胡蝶 則必有分矣. 此之謂物化.

이것은 내가 생긴 대로 사는 게 몸에는 가장 좋다는 주장을 할 때 원용하는 말이다.

[사진] 이 러시아 소녀는 해맑은 피부에 분홍 셔츠까지 입혀 내 눈에는 석모도 제일의 진달래꽃으로 비쳤다. 갈매기의 환대도 가관이었고, 보문사 사진은 내가 보문사에 가면 매양 사진 짝는 그림 풍경이다. 아래 사진은 여름에 찍은 그림이다.

뜨락에 핀, 장미를 닮은 동백꽃을 한 컷 추가했다. 동백꽃의 빈틈없는 꽃잎의 조화와 분배도 이 러시아 소녀의 완벽한 이목구비의 볼륨과 배치를 당해내지 못했다. 보문사에서 주차장으로 내려오는 왼쪽 계곡의 소나무숲도 장관이었다. 속리산 법주사 일주문 근처에서나 만날 수 있는 솔향기여, 솔바람이여!

<석모도 진달래꽃>

Seoul International Hiker's Club 회원 30명과 석모도 해명산, 낙가산 트래킹에 나섰다.
회원들은 한국땅에서 밥벌어 먹고 사는 외국인들인데. 나중에 안 사실이었지만 멤버 중에는 한국외대에서 스칸디아어(?)를 가르치는 중년의 스웨덴 아줌마, 서강대 교단에 서는, 외모가 인도인처럼 보이는 카나다인 가족, 그집 딸내미는 12 살이라고 했는데, 내가 초등학교인가 물었더니 미들스쿨이라고 답했다.
그 외에도 보문사에서 얘기를 나눈 스코틀랜드 아가씨는 유아들에게 영어를 가르친다고 했다. 러시아인 가족. 포도를 걸을 때는 꼬맹이 딸을 목말 태우기도 했는데, 딸아이는 목말에 숙달이 된 듯, 동행한 러시아인이 아이의 팔을 잡고 위로 올리니 자동으로 중년 사내의 머리 위로 다리를 오무려 내려왔다.

그리고, 저번 금단산 산행에서 만났던 신디. 지난 번엔 오리건주인가 미국 같은 주에 사는 남자 친구와 동행했었는데 그는 지방에서 영어를 가르치기 때문에 못 왓다고 했다. 신디는 강남 학원에서 영어를 가르치는데 28세의 거구이지만 친밀감이 가는 아가씨였다. 그녀는 원기 왕성하여 네 시간이 넘는 산행 중에도 계속 영어를 쏟아냈다. 아무래도 그 파워펄한 에너지는 든든한 몸집에서 나오는 것 같았다.

회원들은 고정멤버가 아니라 홈피의 공고를 보고 매주 토요일 모이는 사람들인지라 출신 국가나 연령층이 각양각색이었다. 그러나 스스럼없이 만나서 대등한 위치에서 대화하고 헤어지면 그걸로 끝이었다.

신촌역 7번 출구에서 모여 시외버스로 강화도 외포리까지 이동, 거기서 석모도로 들어가는 배를 탔다. 말이 승선이지 승선 거리는 10분도 안 걸리는 가까운 곳이었다. 배의 갑판은 언제나 그렇듯이 자동자로 가득차 있어 차량 사이를 비집고 객실로 이동했다. 객실은 비워둔 채 승객들은 대부분 뱃가에 붙어서서 갈매기와 친밀한 시간을 보냈다.

꼬마들이이나 연인들이 손에 들고 있는 새우깡을 갈매기가 입으로 나꿔채 가는 바람에 바로 눈앞을 스쳐가는 매우 가까운 거리에서 갈매기를 관찰할 수 있었다. 나는 사람들을 향행 날아오는 갈매기를 카메라에 담으려고 애써 보았지만 비행 속도가 빨라 갈매기의 꼬리나 머리가 잘려나가기 일수였다.
크게 소리지르며 날아드는 갈매기떼는 정말 장관이었다. 갈매기는 배의 스크루프로펠러[screw propeller]가 바다 물속을 갈아엎는 바람에 물고기가 올라오는지 갈매기떼는 소리를 내지르며 스크루가 일으키는 포말 줄기로 모여들기도 했다.

한 칸자리 콘세트 안의 버스 매표원 할아버지는 7분이면 등산로 입구에 내려 준댔지만 여자 코디 박선생은 논길을 걷자는 제안을 선택했다. 해안을 바라보고 봄바람을 맞으며 들길을 걷는 운치도 참으로 오랜만에 맛보는 정겨움이었다. 4월의 훈풍이 폐부에 쌓인 오염된 공기를 바닷바람, 산바람, 들바람으로 교체할 요량으로 심호흡도 해 보았다. 들길에서 중학동기 병근님은 더 전진하자고 했지만 내가 마을로 들어가자고 우겨 30분 중 절반 이상은 포장도로를 걸어서 이동했다.

해명산 등산로 입구에서 네시간 반에 걸친 등산이 시작되었다. 한길가 해명산 등산로 진입로에서부터 정상을 거쳐 낙가산 보문사로 하산, 4시간 반이 넘는 등산로는 평지 흙길이 많아 걷기에 그만이었다.
고려산 같은 진달래꽃밭이라도 만났으면 하는 기대도 없지는 않았으나 그런 꽃밭은 없었다. 무더기로 핀 진달래꽃을 만나면 나는 카메라에 담기에 바빴다. 이 4시간 반이 넘는 산행길에 글쎄 6살이 될까말까한 이 러시아 소녀가 완주했다. 이 러시아 소녀는 해맑은 피부에 분홍 셔츠까지 입혀 내 눈에는 석모도 제일의 진달래꽃으로 비쳤다.
또래의 캐나다에서 온 소녀도 물론 완주했다.

눈 아래 서해안뻘을 내려다보며 이젠 완연한 봄바람을 호흡하니 신선이 따로 없었다. 길을 잘못 들면 어쩌나 하는 염려도 없지 않았으나 코디 박선생은 천하태평이었다. 실제로 보문사쪽길이 안 보여 잠시 옆길로 새기도 했었다. 누가 잡은 코스인가 물었더니, 아니 글쎄 그녀는 차랑으로 한 번 와 봤는데 “강화도인데요, 뭐”하고 웃어넘겼다. 내 귀에는 길을 잃어봤자 강화도 안이라는 말로 들렸다.

나는 앞장서 걸으며 가끔 카메라 탐스런 진달래꽃 더미를 만나면 샷터를 눌러대기도 했다. 말하자면 나는졸지에 아무도 인정 안하는 산행 가이드를 자청한 꼴이 되었다. 보문사가 나타나기를 기다리며 일행보다 10분 내지 20분 거리는 앞서가며 부지런히 걸음을 옮겼다. 천하태평의 느긋한 코디 때문에 보문사가 나타나기까지 조바심도 이만저만이 아니었다. 병근이는 같이 가지 왜 혼자 앞질러가냐고 몇 번이나 소리치더니 나중에는 그 일로 왜 혼자 다니냐고 신경질까지 부렸다. 나는 가이드하느라 바빠 죽겠는데...

드디어 보문사가 시야에 들어왔다. 나는 산마루 너럭 바위에 책상다리를 하고 앉아 한껏 안도감을 즐겼다. 보문사로 내려오는 길은 경사가 70도는 되었으나 거기를 벗어나면 편안한 산길로 변했다. 길 양켠으로 군데군데 진달래밭이 풍성했으나 카메라로 포착하기엔 역부족이었다. 카메라에 포착되는 건 시야에 들어온 것과 영 딴판으로 볼품 없었다.사찰 경내에 도착하여 보문사에 가면 매양 사진 찍는 사찰 풍경도 추가했다. 향나무 뒤의 석굴암자, 산중턱의 마애불쪽을 향해 샷터를 몇 방 눌렀다.

나는 영어를 할 줄 모르니, "Where from?" "what is your occupation ?" 잘 못 알아들으면 'Your job?"하고 묻거나 "Whom from do you learn Korean language?" 구문이 잘못된 듯하여, "Who teach you Korean language?"하고 묻는 게 내 질문의 전부였다. 그리고 자기 나라를 말하면 "Oh, very beautiful country." 하거나 상대의 말을 듣고 나서는"Oh yes,"가 고작이었다. 그리곤 꿀먹은 벙어리였다.
말하자면 그이후론 부모 때려죽인 원수처럼 눈길을 외면한 채 묵묵히 침묵을 지켰다.

[사진]10층 원각사 석탑[펌], 국보2호. 탑공원 ·탑동공원 ·파고다공원이라고도 하며, 고려시대
에는 흥복사(興福寺)가, 조선시대 전기(1464)에는 원각사(圓覺寺)가 그 자리에 있었다. 연산군이 원각사를 폐사하고 중종 때 건물이 모두 철거되면서 빈터만 남아 있다가, 1897년 영국인 고문
J.M.브라운이 설계하여 공원이 되었다. 1919년 독립선언서가 낭독되어 3 ·1운동의 발상지로 더욱 유서깊은 탑골공원은 현재는 독립기념 공간으로 꾸며져 있다.

[주]삼일절을 맞아 만해 한용님의 나라 사랑하는 마음, 상실의 시대에 독립에 대한 열망의 끈을
한시도 놓치지 않은 만해 한용운님을 회억해 봅니다. 나의 교양 국어 강의노트에서 몇 작품을
발췌해 보았습니다.
소월은 부재(不在)의 님을 인정하고 애타는 그리움의 심정을 노래하였지만
만해는 님의 부재를 부정하고 적극적인 만남을 주선하였습니다.
생활에서건 시에서건.

한용운(韓龍雲,1879-1944)

홍성군 결석면 출생. 본명 貞玉.
1)독립투사: 홍제동 화장터 화장 거부당함. 1940년 창씨개명(創氏改名)을 거부하여 신분증 없음.
암시장에서 석유 사다가 대충 거슬려 망우리에 안장.
2)종교인
3)시인: <사랑하는 까닭> 眞情性